一、河南省道教协会三届四次理事扩大会议在郑州召开（论文文献综述）
苏彬[1]（2021）在《改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究》文中进行了进一步梳理马克思主义无神论是我国主流意识形态的重要组成部分,宣传马克思主义无神论是党在宣传战线上的重要任务之一,党中央历来对此高度重视。无神论宣传教育在近年来取得丰硕成果,但在现实中,仍有少数党员“不信马列信鬼神”,宣传无神论仍面临缺乏学科支撑、频频遭受污名的境遇。因此,对改革开放以来无神论宣传教育的历程及经验启示进行梳理和总结,对于推进马克思主义无神论学科建设,廓清对无神论宣传教育的成见,保持党的先进性和纯洁性,都具有重要意义。通过大量文献研究可以发现,改革开放以来的无神论宣传教育可分为五个时期:改革开放初期,无神论宣传教育清除了“左”的错误,根据毛泽东“研究宗教,批判神学”的批示精神,坚持以马克思主义为指导推进马克思主义宗教学学科建设,为无神论宣传教育确立了理论前提,构筑了学科基础;改革开放全面展开时期,党中央对新时期无神论宣传教育作出总体部署。但在学术界关于“宗教是人民的鸦片”争论之后,无神论宣传教育逐渐失去学科支撑而走向式微,导致有神论的影响失去了制衡力量而持续扩大;上世纪90年代,针对社会转型和神秘主义影响所带来的伪科学、封建迷信蔓延,一批专家学者联起手来大力宣传无神论,协助中央取缔“法轮功”邪教组织,使无神论宣传教育在世纪之交站在新的起点之上;新世纪之初,面临“宗教热”的蔓延和境外宗教渗透的加剧,中央有关部门就无神论宣传教育和抵御境外宗教渗透作出部署,中国社会科学院成立了无神论的实体研究机构,为无神论宣传教育长远发展打下了坚实基础;党的十八大以来,面对宗教极端主义的崛起和有关无神论宣传教育的争议,党中央坚决遏制宗教极端思想蔓延,提出“坚持马克思主义无神论是大原则”等新论断,开辟了无神论宣传教育理论创新和实践发展的全新局面。通过总结这段历程可以发现,无神论宣传教育在不同历史时期总能根据当时的形势,调整工作重心,勇担时代责任,应对风险挑战,在与有神论进行长期思想斗争的过程中表现出此消彼长的发展态势。在新时代进一步推进无神论宣传教育,中央的清醒和重视是基本前提,学者的责任和担当是有力推动,地方和部门的贯彻落实是重要依托,群众的发动和参与是坚实基础。
TAC;[2]（2018）在《走过2017 2017年中国道教工作盘点》文中研究表明2017年,全国道教界高举爱国爱教、团结进步的旗帜,深入学习贯彻党的十九大会议精神以及习近平总书记系列重要讲话精神,深入学习贯彻全国宗教工作会议精神,紧紧围绕服务"四个全面"战略布局,积极响应国家"一带一路"建设,在加强自身建设、做好教务工作、弘扬道教优秀文化、培养道教人才、组织公益慈善活动、开展对外交流等方面均取得了新的成绩。
黄平,姜萤,杨国华,张肖克[3]（2017）在《巨星陨落 酒界同悲——缅怀白酒巨匠沈怡方先生》文中研究说明酒业巨匠,一代宗师;桃李天下,华章满园。传承创新,继往开来;科技领先,实践检验。苦心耕耘,终成正果;引领后者,攀登高峰。
中国花卉协会月季分会[4]（2014）在《中国月季发展报告（第2版）》文中研究表明引言月季既是中国十大传统名花,也是世界主要花卉,有"花中皇后"之美誉。株型多姿,花容秀美,花色艳丽,芳香馥郁,四时常开,千百年来深受人们的喜爱。在长期的栽培和欣赏过程中,人们赋予了月季圣洁的品德、爱情的象征、和平的使者,是表达友谊、欢庆与祝贺的首选花卉。月季、月季花、玫瑰、蔷薇等相近的名称容易混淆。从植物分类学角度来说,月季花（Rosachinensis）、玫瑰
谢添[5]（2012）在《新民主主义革命时期中国共产党的宗教工作研究》文中研究表明在新民主主义革命时期的各个历史阶段，中国共产党坚持把马克思主义宗教观与中国宗教实际情况与时代特征相结合，制定一系列服从和服务于党的总路线、总政策的宗教政策，积极引导宗教与新民主主义革命相适应，积极开展宗教工作，推动了革命的胜利进程，积累了丰富的宗教工作经验，从根本上适应了革命形势的发展需要和反帝反封建的革命要求。新民主主义革命时期中国共产党开展宗教工作的历史条件，主要包括理论基础、客观依据和政策基础。首先，中国化马克思主义宗教观是党的宗教工作开展的理论基础。马克思主义宗教观是一个系统完整的科学理论体系，具有科学性和显着的党性，是中国共产党正确认识和处理宗教问题的理论源泉。中国共产党人把它与中国宗教实际和时代特征相结合而产生的中国化马克思主义宗教观，成为民主革命时期开展宗教工作的理论基础。第二，近代中国宗教国情的发展变化是党的宗教工作开展的客观依据。中国共产党在土地革命战争时期、抗日战争时期、全国解放战争时期等各个不同历史阶段，根据国内阶级关系、社会矛盾的变动，以及宗教界对中国革命政治态度的变化，党发挥宗教界积极作用，推动党的宗教工作。第三，党的宗教政策的制定与调整是党的宗教工作开展的政策基础。宗教信仰自由政策、与宗教界结成统一战线的政策、政教分离的政策，为党的宗教工作提供了重要政策依据。党在土地革命战争时期的宗教工作。首先，早在土地革命战争之前，中国共产党就已开始关注宗教问题和开展宗教工作了，包括调查和研究革命中的宗教问题，领导和开展非基督教运动，注重宗教渗透问题的研究，制定团结宗教界人士的策略。第二，土地革命战争前期和中期，中国共产党积极制定服从和服务于土地革命战争的宗教政策，注重开展农村土地革命中的宗教工作以及城市工人运动中的宗教工作。第三，土地革命战争后期，党的宗教工作上日趋务实，并在长征途中制定和执行了一系列民族宗教政策，同时坚决抵制日本帝国主义的宗教渗透，团结宗教界人士和信教群众抗日，促进了抗日民族统一战线的建立。党在抗日战争时期的宗教工作。首先，党在抗日民主根据地，制定与实行了包括宗教信仰自由、宗教土地、统一战线等一系列有利于巩固和发展抗日民主根据地的宗教政策，切实保障和维护宗教界的合法权益，积极引导与推动宗教界参加抗日斗争，调动了宗教界建设抗日民主根据地和参加抗日的积极性。第二，党在国统区和沦陷区，重视与宗教界上层爱国人士结成统一战线，重视对民间宗教和会道门的改造与团结，支持宗教界的革新运动与抗日救亡活动。第三，党对少数民族地区，尊重少数民族宗教信仰自由的权利，重视对民族宗教问题的研究，维护少数民族信教群众的合法利益。第四，党对基督教和天主教及其传教人士，实行尊重其宗教信仰自由和维护其合法权益与财产，使教会活动得以恢复与开展。党在全国解放战争时期的宗教工作。首先，为彻底推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，完成新民主主义革命的任务，创建新政权，中国共产党根据当时的革命形势的发展变化和中国宗教的实际情况，制定了包括保障和维护宗教界合法权益的政策，废除宗教封建土地所有制的政策，打击和消灭宗教界的反革命势力等在内的一系列有利于促进人民解放战争胜利进程、建立新政权的宗教政策。第二，积极开展少数民族地区的民族宗教工作。重视和维护少数民族宗教界的根本利益，团结少数民族及其宗教界人士，建立了模范的民族区域自治制度，确立了新型民族关系。第三，积极引导宗教与创建新中国相适应。党继续坚持与宗教界建立政治联盟的统一战线，保障和维护宗教界的合法权益，保护宗教文化，实行依法管理城市宗教事务，坚持政教分离，取缔反动会道门和宗教界反动势力，团结宗教界民主人士参政议政、共商建国大计，得到了宗教界人士以及少数民族宗教界的拥护。党在新民主主义革命时期积累了重要的宗教工作经验。首先，必须坚持中国化马克思主义宗教观的指导。新民主主义革命时期，马克思主义宗教观中国化先后经历了建党前后、大革命时期、土地革命战争时期、抗日战争时期和解放战争时期等不同阶段，中国共产党人创造性地探索了对宗教本质、宗教根源、宗教价值、宗教信仰自由、同宗教界结成统一战线、政教分离、宗教渗透等一系列革命中的宗教问题，形成了民主革命时期的中国化马克思主义宗教观的政策理论体系，这是中国共产党人集体智慧的结晶。第二，必须巩固和扩大党同宗教界的统一战线。宗教界爱国人士是新民主主义革命的重要依靠力量，广大信教群众也是新民主主义革命的重要群众基础，必须坚持党同宗教界的统一战线政策，坚持求同存异、和平共处，在思想信仰上相互尊重、政治行动上团结合作，尊重和保护广大信教群众的合法权益，发挥宗教界人士和信教群众在中国革命中的积极作用。三、必须坚持宗教政策服从和服务于党的总路线。处理宗教问题要服从和服务于党的总任务，党的宗教政策也是要服从和服务于党的总路线，以团结宗教界进步人士，积极引导宗教与新民主主义革命相适应。
富琼英,陈佳佳,雷雪芳,田健[6]（2011）在《协会发展大事记（2009～2010）》文中研究指明2009年1月5日协会和宁夏民政厅联合主办的"爱心2008——走进宁夏"大型公益活动表彰会在银川举行。会议对自治区人民医院心胸外科、宁夏医学院附属医院心脏中心、贺兰县民政局等9个先进集体和23名先进个人进行了表彰。"爱心2008——走进宁夏"公益活动自2005年9月启动,截至2008年年底,共救助贫困家庭病残儿童956名。1月6日协会儿童社会救助工作委员会四川社工服务站的工作人员带着保暖内衣、外套、鞋子等物资前往北川任家坪安置点开展慰问活动,将过冬物品送到"灾区爱心助养"的孩子手上。
中国饲料工业协会[7]（2009）在《中国饲料行业大事记》文中指出中国饲料行业大事记记录了中国饲料工业发展的亮点和焦点,我们串起亮点,就寻找到了行业发展的脉络,进而去探讨行业发展规律;我们关注焦点,就寻找到了行业精神和风貌,从而产生不断创新的动力。
赵醒[8]（2006）在《中原文化研究论着叙录1949～2005》文中认为中原文化是中国文化的重要组成部分，在举国关注文化研究的当今，尽占地利人和优势的中原之于中原文化研究有着无可推卸的责任和义务。 对中原文化进行研究的论着在建国以后出版、刊行了许多，狭义文化所包含的文、史、哲、民间文化和文化专题类论着在已过去的五十余年中体现出了不同的特点。笔者主要以《全国总书目》、《中国文学专史书目提要》、《河南人民出版社图书总目录》和其他相关书目类文献为资料来源。共对302部1949～2005年间出版的中原文化研究论着进行研究和叙录。另有330部笔者仅收集到部分信息而未能亲见的论着，收入存录部分。 对中原文化进行研究的论着有着不同形式与内容，这也决定了它们不同的着述风格与目的。既有单册专着和多册丛书，也有工具书和非正式出版物，这些论着在不同时代的不同出版状况，在一定程度上反映出中原文化的不同侧面在不同时代受到关注情况的变化。同时，这些论着内容的侧重点也不尽相同，记录性的论着较研究型的论着为多，褒扬性的文字较批判性的文字为多。不同的内容决定了不同的风格和水准，除了相对严肃、价值极高的学术着述，也有相对浅易、普及知识的随笔之作。此外，不同的论着也有着不同的着述目的，既有出于学术追求、研究兴趣者，也有旨在普及知识、促进发展者。 已收录的中原文化研究论着及相关信息也体现出了中原文化研究中的一些不足。从内容上看，各类相关研究论着中都或多或少的出现了一些“地域本位主义”倾向，强调本地域特色，而对与全体的联系重视不够；强调本地域优势，而对其他地域尊重不够；强调本地域目的，而对其他地域关怀不够；强调本地域“贡献”，而对文化创造的共同性认识不够。从风格上看，以功利实用为目的的论着多轻躁急切、主观人为、好大喜功、浮光掠影，但真正的学术研究要求的是沉静笃实、科学客观、点滴积渐、深入深刻；前者的大量出现与中原文化的研究并无更大积极意义，后者得不到充分关照反而会使中原文化的科学研究进程缓慢。
刘朝东[9]（2002）在《河南省道教协会三届四次理事扩大会议在郑州召开》文中研究表明
二、河南省道教协会三届四次理事扩大会议在郑州召开（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、河南省道教协会三届四次理事扩大会议在郑州召开（论文提纲范文）
（1）改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 无神论 |
| 1.4.2 马克思主义无神论 |
| 1.4.3 无神论宣传教育 |
| 2 改革开放初期无神论宣传教育的重启 |
| 2.1 改革开放初期无神论宣传教育的形势 |
| 2.1.1 宗教工作的拨乱反正 |
| 2.1.2 对个人崇拜问题的反思 |
| 2.2 确立无神论宣传教育的理论前提 |
| 2.2.1 坚持用马克思主义研究宗教 |
| 2.2.2 坚持用马克思主义指导无神论宣传教育 |
| 2.2.3 反对封建主义和蒙昧主义 |
| 2.3 构建无神论宣传教育的学科基础 |
| 2.3.1 恢复宗教研究机构 |
| 2.3.2 启动宗教学学科建设 |
| 3 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的式微 |
| 3.1 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的形势 |
| 3.1.1 在全面改革开放中加强社会主义精神文明建设 |
| 3.1.2 在清除精神污染中对待宗教问题的“慎重”态度 |
| 3.1.3 在落实党的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央对无神论宣传教育的决策部署 |
| 3.2.1 “中央19号文件”对无神论宣传教育的定位 |
| 3.2.2 “八二宪法”制定中关于“宣传无神论的自由”的争论 |
| 3.2.3 1990年全国宗教工作会议对无神论宣传教育的重申 |
| 3.3 无神论宣传教育在学术研究中的失语 |
| 3.3.1 关于“宗教是人民的鸦片”的争论 |
| 3.3.2 中国无神论学会的停摆 |
| 3.3.3 无神论在“宗教与文化”研究中的缺位 |
| 4 世纪之交“法轮功”的成势与无神论宣传教育的新起点 |
| 4.1 世纪之交无神论宣传教育的形势 |
| 4.1.1 中国的经济转轨和社会转型 |
| 4.1.2 世界范围内神秘主义的影响 |
| 4.1.3 美国和苏联对人体特异功能的研究 |
| 4.2 “无神论无人讲”与“法轮功”的成势 |
| 4.2.1 “特异功能热”的形成 |
| 4.2.2 伪科学和伪气功的发展 |
| 4.2.3 “法轮功”的组织化扩张 |
| 4.3 无神论宣传教育的新起点 |
| 4.3.1 响应新号召:批判封建迷信和伪科学 |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中国无神论学会 |
| 4.3.3 承担新任务:协助中央取缔“法轮功”邪教组织 |
| 4.3.4 营建新阵地:创办《科学与无神论》杂志 |
| 5 新世纪之初无神论宣传教育的新任务 |
| 5.1 新世纪之初无神论宣传教育的形势 |
| 5.1.1 “宗教热”从农村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教渗透的加剧 |
| 5.2 无神论宣传教育的协同推进 |
| 5.2.1 中央六部委出台加强无神论宣传教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教渗透与防范校园传教 |
| 5.2.3 成立无神论研究机构 |
| 6 十八大以来无神论宣传教育的新局面 |
| 6.1 十八大以来无神论宣传教育的形势 |
| 6.1.1 宗教极端主义的崛起 |
| 6.1.2 “党员信教”与“信徒入党”问题的争论 |
| 6.1.3 无神论宣传教育争议再起 |
| 6.2 无神论宣传教育的创新发展 |
| 6.2.1 “坚持马克思主义无神论是大原则” |
| 6.2.2 遏制宗教极端思想的影响 |
| 6.2.3 拓展无神论宣传教育的阵地 |
| 7 改革开放以来无神论宣传教育的经验启示 |
| 7.1 中央的清醒和重视是做好无神论宣传教育的基本前提 |
| 7.2 学者的责任和担当是做好无神论宣传教育的有力推动 |
| 7.3 地方和部门的贯彻落实是做好无神论宣传教育的重要依托 |
| 7.4 群众的发动和参与是做好无神论宣传教育的坚实基础 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（3）巨星陨落 酒界同悲——缅怀白酒巨匠沈怡方先生（论文提纲范文）
| 1 投身中国酒业, 组织和参与中国白酒行业活动 |
| 1.1 主持和参加中国白酒协会活动 |
| 1.2 积极参加中国酒业协会活动 |
| 1.3 主导苏鲁豫皖4省峰会 |
| 1.4 发起主导中国白酒东方论坛 |
| 1.5 参加行业科技成果鉴定 |
| 1.6 参加其他相关机构和地方协会等相关行业活动 |
| 2 足迹遍天下, 为企业产品质量和企业发展把脉 |
| 2.1 产品质量鉴评 |
| 2.2 参加企业各种活动 |
| 3 积极培养人才, 为行业发展打下坚实基础 |
| 4 引导香型风格走向 |
| 4.1 确立“豉香”“特型”“馥郁香” |
| 4.2 白酒风格 |
| 5 倡导创新 |
| 5.1 创新产品 |
| 5.2 推动新产品、新技术的普及应用 |
| 5.2.1 安琪活性干酵母应用 |
| 5.2.2 低度白酒除浊介质的应用 |
| 6 传播酒道文化, 提倡健康饮酒 |
| 6.1 酒文化 |
| 6.2 饮酒与健康 |
| 6.3 酒道文化 |
| 7 关爱行业媒体 |
| 7.1 为媒体撰稿 |
| 7.2 参加媒体活动 |
| 7.3 参加《酿酒科技》相关座谈会 |
| 7.4 为《酿酒科技》题词 |
| 8 祝愿沈老一路走好 |
（4）中国月季发展报告（第2版）（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、中国月季栽培简史 |
| 二、月季文化概述 |
| (一) 圣洁 |
| (二) 爱情 |
| (三) 和平 |
| (四) 长春 |
| (五) 顽强 |
| (六) 吉祥 |
| 三、中国月季种质资源 |
| (一) 蔷薇属植物及其分布 |
| (二) 中国古老月季品种 |
| 四、中国月季对世界的贡献 |
| 五、中国月季新品种培育 |
| 六、月季苗木与盆花生产 |
| 七、月季切花生产 |
| 八、月季园建设 |
| 九、月季城市 |
| 十、月季花事 |
| 第一届中国月季展 |
| 第二届中国月季展 |
| 第三届中国月季展 |
| 第四届中国月季展 |
| 第五届中国月季展 |
| 第六届中国月季展 |
| 北京月季文化节 |
| 莱州月季节 |
| 常州月季花展 |
| 深圳月季展 |
| 南阳月季文化节 |
| 南昌月季文化节 |
| 天津月季花节 |
| 十一、中国月季的国际交流 |
| 十二、月季出版物 |
| 十三、月季协会 |
| 北京月季协会 (1980, 北京) |
| 中国月季协会 (中国花卉协会月季分会) |
| 十四、月季大事记 |
（5）新民主主义革命时期中国共产党的宗教工作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、 选题意义 |
| 二、 研究现状 |
| 三、 主要创新 |
| 四、 研究框架 |
| 五、 研究方法 |
| 六、 概念界定 |
| 第一章 新民主主义革命时期党的宗教工作开展的主要背景 |
| 一、 中国化马克思主义宗教观是党的宗教工作开展的理论基础 |
| （一） 正确认识宗教问题离不开科学的宗教理论指导 |
| （二） 马克思主义宗教观是系统完整的科学理论体系 |
| （三） 中国化是中国宗教与马克思主义宗教观相结合的必然要求 |
| 二、 近代中国宗教国情的变化是党的宗教工作开展的客观依据 |
| （一） 土地革命战争时期宗教界的发展变化与党的宗教工作 |
| （二） 抗日战争时期宗教界的发展变化与党的宗教工作 |
| （三） 解放战争时期宗教界的发展变化与党的宗教工作 |
| 三、 党的宗教政策的制定与调整是党开展宗教工作的政策基础 |
| （一） 宗教信仰自由政策是宗教工作的重要政策基础 |
| （二） 与宗教界结成统一战线政策是宗教工作的另一政策依据 |
| （三） 政教分离的政策是宗教工作的又一重要政策依据 |
| 第二章 党在土地革命战争时期的宗教工作 |
| 一、 在土地革命战争前党已开始关注宗教工作 |
| （一） 调查和研究革命中的宗教问题 |
| （二） 领导和开展“非基督教运动” |
| （三） 制定团结宗教界人士的策略 |
| 二、 土地革命战争前中期党的宗教工作 |
| （一） 制定服务于土地革命战争的宗教政策 |
| （二） 党在农村土地革命中的宗教工作 |
| （三） 党在城市工人运动中的宗教工作 |
| 三、 土地革命战争后期党的宗教工作 |
| （一） 长征中制定和执行民族宗教政策 |
| （二） 抵制日本帝国主义的宗教渗透 |
| （三） 团结宗教界人士和信教群众抗日 |
| 第三章 党在抗日战争时期的宗教工作 |
| 一、 党在抗日民主根据地的宗教工作 |
| （一） 实行巩固和发展抗日民主根据地的宗教政策 |
| （二） 切实保障和维护宗教界的合法权益 |
| （三） 积极推动宗教界人士和信教群众参加抗日斗争 |
| 二、 党在国统区和沦陷区的宗教工作 |
| （一） 与宗教界上层爱国人士结成统一战线 |
| （二） 对民间宗教和会道门的改造与团结 |
| （三） 支持宗教界的革新运动与抗日救亡活动 |
| 三、 党对少数民族地区的宗教工作 |
| （一） 尊重少数民族宗教信仰自由的权利 |
| （二） 重视对民族宗教问题的研究 |
| （三） 保障和维护少数民族信教群众的合法利益 |
| 四、 党对基督教和天主教的宗教工作 |
| （一） 对基督教和天主教的新政策 |
| （二） 保护外国传教士的合法权益 |
| （三） 教会活动的恢复与开展 |
| 第四章 党在解放战争时期的宗教工作 |
| 一、 实行有利于推动解放战争的宗教政策 |
| （一） 保障和维护宗教界合法权益的政策 |
| （二） 废除宗教封建土地所有制的政策 |
| （三） 打击和消灭宗教界的反革命势力 |
| 二、 积极开展少数民族地区的民族宗教工作 |
| （一） 保护少数民族宗教界的合法权益 |
| （二） 确立新型的民族关系和宗教政策 |
| （三） 团结少数民族宗教界推动民族区域自治 |
| 三、 积极引导宗教与创建新中国相适应 |
| （一） 保护宗教界正当活动和合法权益 |
| （二） 建立同宗教界民主人士的统一战线 |
| （三） 依法管理城市的宗教事务 |
| 第五章 新民主主义革命时期党的宗教工作基本经验 |
| 一、 必须坚持中国化马克思主义宗教观的指导 |
| （一） 民主革命时期马克思主义宗教观中国化的基本历程 |
| （二） 民主革命时期中国化马克思主义宗教观的基本内涵 |
| （三） 中国化马克思主义宗教观具有与时俱进的理论品质 |
| 二、 必须巩固和扩大党同宗教界的统一战线 |
| （一） 政治上团结宗教界爱国人士 |
| （二） 尊重群众的宗教信仰自由 |
| （三） 坚持求同存异与和平共处 |
| 三、 必须坚持宗教政策服从和服务于党的总路线 |
| （一） 处理宗教问题要服从服务于党的总任务 |
| （二） 党的宗教政策要服务服从于党的总路线 |
| （三） 积极引导宗教与新民主主义革命相适应 |
| 结束语 |
| 一、 马克思主义宗教观必须随着革命的实践而不断发展和完善 |
| 二、 中国宗教必须与新民主主义革命相适应 |
| 三、 重新和深化认识宗教和宗教问题的重要性 |
| 参考文献 |
| 一、 经典着作 |
| 二、 文献资料 |
| 三、 报刊资料 |
| 四、 专业着作 |
| 五、 学位论文 |
| 六、 学术论文 |
| 后记 |
| 在学期间学术成果情况 |
（7）中国饲料行业大事记（论文提纲范文）
| ■1974年 |
| ■1975年 |
| ■1976年 |
| ■1977年 |
| ■1978年 |
| ■1979年 |
| ■1980年 |
| ■1981年 |
| ■1982年 |
| ■1983年 |
| ■1984年 |
| ■1985年 |
| ■1986年 |
| ■1987年 |
| ■1988年 |
| ■1989年 |
| ■1990年 |
| ■1991年 |
| ■1992年 |
| ■1993年 |
| ■1994年 |
| ■1995年 |
| ■1996年 |
| ■1997年 |
| ■1998年 |
| ■1999年 |
| ■2000年 |
| ■2001年 |
| ■2002年 |
| ■2003年 |
| ■2004年 |
| ■2005年 |
| ■2006年 |
| ■2007年 |
| ■2008年 |
| ■2009年 |
（8）中原文化研究论着叙录1949～2005（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 第一章 中原文化研究论着叙论 |
| 第一节 中原文化研究论着的主要形式 |
| 一、单册专着 |
| 二、多册丛书 |
| 三、工具书 |
| 四、非正式出版物 |
| 第二节 中原文化研究论着的主要内容 |
| 一、文学类 |
| 二、史学类 |
| 三、哲学类 |
| 四、民间文化类 |
| 五、文化专题类 |
| 第三节 中原文化研究论着的主要特点 |
| 第四节 中原文化研究论着的几点不足 |
| 第二章 中原文化研究论着叙录 |
| 第一节 文学类 |
| 第二节 史学类 |
| 第三节 哲学类 |
| 第四节 民间文化类 |
| 第五节 文化专题类 |
| 第三章 中原文化研究论着存目 |
| 参考书目 |
| 后记 |
四、河南省道教协会三届四次理事扩大会议在郑州召开（论文参考文献）
- [1]改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究[D]. 苏彬. 北京科技大学, 2021(02)
- [2]走过2017 2017年中国道教工作盘点[J]. TAC;. 中国道教, 2018(01)
- [3]巨星陨落 酒界同悲——缅怀白酒巨匠沈怡方先生[J]. 黄平,姜萤,杨国华,张肖克. 酿酒科技, 2017(03)
- [4]中国月季发展报告（第2版）[J]. 中国花卉协会月季分会. 农业科技与信息(现代园林), 2014(05)
- [5]新民主主义革命时期中国共产党的宗教工作研究[D]. 谢添. 中国社会科学院研究生院, 2012(12)
- [6]协会发展大事记（2009～2010）[A]. 富琼英,陈佳佳,雷雪芳,田健. 中国社会工作协会发展蓝皮书（2009-2010）, 2011
- [7]中国饲料行业大事记[J]. 中国饲料工业协会. 中国饲料, 2009(18)
- [8]中原文化研究论着叙录1949～2005[D]. 赵醒. 郑州大学, 2006(12)
- [9]河南省道教协会三届四次理事扩大会议在郑州召开[J]. 刘朝东. 中国道教, 2002(06)