云南大理佛教协会成立

一、云南大理州佛教协会成立（论文文献综述）

本刊编辑部^[1]（2021）在《展现爱党爱国爱社会主义情怀 庆祝中国共产党成立100周年 各地宗教工作部门和宗教界深入开展党史学习教育》文中进行了进一步梳理近一段时间,各地宗教工作部门和宗教界继续深入开展党史学习教育,展现爱党爱国爱社会主义情怀,庆祝中国共产党成立100周年。本期专题对相关情况进行汇编,供学习参考。

一苇^[2]（2020）在《大理：绵延千年的妙香》文中提出无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。这四句开经偈,为阅读佛经者熟知,却很少有人知道四句偈为武则天所撰,千百年来,有众多僧俗试图重撰开经偈替代之,均无果。武则天所处的时代,正是唐朝佛教兴盛时期。此时,偏居西南一隅的南诏也尊崇佛教,崇圣寺三塔中的"千寻塔"便与西安小雁塔相似,由此可见南诏佛教昌隆与中原亦有密不可分的关系。

冉孟霖^[3]（2020）在《传承与适应：云南南传佛教与藏传佛教寺院教育比较研究》文中研究说明云南作为多民族、多宗教交汇和谐并存发展的边疆省份是中国乃至世界上唯一有汉传、藏传和南传佛教三大派汇聚并存发展的地区,其中南传佛教更为全国独有。宗教作为民族文化的核心内容之一,宗教教育与民族文化息息相关。佛教在传入云南的过程中根据信仰民族的文化习惯做出不同程度的本土化调整,成为具有地方特色的南传佛教和藏传佛教。对云南南传佛教寺院教育和藏传佛教寺院教育进行专门的比较研究,分析出云南佛教寺院教育发展的共同规律和面向不同少数民族本土化的特殊现象,总结典型民族寺院教育优秀经验。寺院教育在现实发展中面临的种种困境以及为适应现代社会做出的调整、转型,针对这些困境提出相应的对策建议。在云南少数民族社会中,佛教寺院在没有学校的过去是唯一的文化信仰机构,扮演着学校的教育机构,同时承担着为本民族培养优秀人才和传承本民族优秀历史文化的重要功能。本文从教育学的视角,以马克思主义教育理论的立场、观点和方法来指导寺院教育,对云南南传佛教与藏传佛教寺院教育进行比较研究,总结典型民族寺院教育的有益经验,推动民族传统优秀教育资源共建共享。分析寺院教育的现代适应性,试图找出影响两派寺院教育现象异同产生的深层次因素,充分认识寺院教育在当代社会的积极性。全文共4部分。在绪论中引出了选题的由来、研究意义和价值、相关文献研究综述。第一部分介绍了云南在历史文化上的独特地缘,对云南南传佛教和藏传佛教教育进行一个历史进程的梳理。第二部分通过对寺院教育进行资料的搜集和调查访谈,对云南南传佛教和藏传佛教寺院教育的现状进行一个全方位的描述和分析,以广阔的政治、经济和文化视角,对寺院教育现象进行深层解读,探寻促使寺院教育发展和变革的根本动因,分析比对了佛教寺院的现代适应性,对其所在的社会进行的教育影响以及带来的教育功能和文化功能。第三部分从教育要素的角度系统分析比较了南传佛教和藏传佛教寺院教育在教育目的、教育内容、教育方法、教育环境、学制等方面的异同点,总结差异、找寻规律。第四部分对佛学院形式的寺院教育进行举例,介绍了传统寺院教育为适应现代社会所做出的转变,同时对前文的比较总结分析,总结云南佛教寺院教育发展的共同规律,借鉴优秀经验,针对寺院教育在新形势下所显露出来的弊端提出相应的转型路径。最后从整体上实现文化层次的深化,阐释寺院教育的当代适应性和教育价值,发展符合中国国情和教育实际的寺院教育。

颜学珍^[4]（2020）在《明清时期滇藏茶马古道上的云南佛教三大部派及其互动研究》文中研究说明滇藏茶马古道是经中国云南、西藏连接南亚等地区的一条商贸古道,同时也是一条文化交流之路,更是佛教文化的传播之路、信仰之路。在中国佛教史上,滇藏茶马古道上的云南佛教更是独树一帜,南传上座部佛教（后简称“南传佛教”）、汉传佛教和藏传佛教依次分布,且在滇中大理地区,白族人民世代信仰着“白密”阿吒力教。可以说,滇藏茶马古道线性空间既是云南佛教三大部派的核心发展区,也是佛教各部派交流互动的重要平台。本文以滇藏茶马古道线性交通空间作为地理空间范畴,以该线性空间中的云南佛教三大部派为研究对象,并以该线性空间内佛教文化的良性互动为研究重点,着重突出滇藏道上云南佛教三大部派因频繁的互动交流而呈现出区域融合的特殊样态,最后致力于推广线性空间理论于区域文化研究为落脚点。本文由四章组成。第一章是本文的背景简介。滇藏茶马古道线性空间与云南佛教的耦合,有着深厚的社会基础和文化渊源。开篇即对滇藏茶马古道的历史沿革、地理范畴、历史价值等方面作了系统的基础性介绍。同时,滇藏茶马古道上丰富的宗教文化资源以及古道本身所衍生出来的马帮文化、茶文化,为滇藏茶马古道上云南佛教的发展传播及互动融合铺就了适宜的温床。第二章较详细地梳理了滇藏茶马古道线性空间中云南佛教的宗教资源、地理分布、佛教概况和特点。该线性空间是云南佛教三大部派的互动融合中心,南传佛教、汉传佛教藏和传佛教俱全,且阿吒力教为全国所独有。佛教各部派在滇藏茶马古道上有特定的分布区域、信仰群众,西双版纳、思茅地区等普洱茶原产地是云南南传佛教的弘法区域;途经的大理、剑川、鹤庆以及丽江地区是云南汉传佛教的布教区;丽江、中甸、维西以及德钦地区随处可见藏传佛教寺院、经幡及玛尼堆,藏传佛教深入人心。各部派为适应当地社会的发展,在形态和内容上广泛而深入地吸收本土民族文化,在历史的涵化过程中形成具有区域特征的佛教文化。第三章是本研究的理论分析、凝练和概括。滇藏茶马古道与云南佛教的历史演变在时间上具有一致性,与此同时,古道的地理空间拓展与云南佛教的教区延伸在空间上也具有叠合性。本章从时间和空间两个维度探究滇藏茶马古道上云南佛教互动的内在规律。从时间视角来看,滇藏茶马古道上的云南佛教各部派间在发展过程中,逐渐呈现出由宗教回避、宗教宽容到宗教和谐的历史演变趋势,即由静态共存向动态共处的演变历程。明清时期,云南佛教不同部派在纵深传播的基础上,随着社会界限和地理间隔的不断缩小,大理、丽江等地理过渡区甚至出现了由相互隔绝的静态共存向互动融合的动态共处的转变趋势。从空间视角来看,交通线性空间在串联联通佛教重镇文化区的基础上,以点连线,以线覆面,由局部到整体、由微观到宏观的递进发展。滇中大理和滇西北丽江即是滇藏茶马古道上云南佛教重要的佛教重镇,也是佛教文化互动交融的过渡地带。第四章对本文进行总结与思考。立足于云南佛教的视角,滇藏茶马古道具有独特的区位优势,是云南佛教三大部派发展、互动和融合等一系列行为发生的空间场域;同时,它也具有重要的现实意义。深入剖析线性交通空间和云南佛教内部各部派间互动融合的内在演变机制,运用线性空间理论,为“一带一路”建设提供研究范式引导。

Fayin Editorial Board;^[5]（2020）在《万众一心 共抗疫情——全国佛教界“抗疫”综述》文中研究说明近期,新型冠状病毒肺炎疫情来势汹汹,对人民群众的生命健康、生产生活造成巨大影响和伤害,疫情防控牵动着全国人民的心。疫情发生以来,全国佛教界积极响应党和政府号召部署,认真贯彻习近平总书记"生命重于泰山,疫情就是命令,防控就是责任"的重要指示,万众一心、众志成城,做细做实自身疫情防控,同心助力全国抗"疫"工作,发挥佛教界应有的积极作用。

龚吉雯^[6]（2019）在《南诏大理国时期观音造像研究》文中进行了进一步梳理观音是佛教神只中一位负责现世救赎的神只,在大乘佛教传播的区域中基本都存在着观音信仰,南诏大理有“妙香佛国”的美誉,特别崇拜观音,拥有众多观音造像,产生了独特的阿嵯耶观音造像和信仰。以阿嵯耶观音为核心的南诏大理国时期观音造像得到了众多学者的关注,引起了对南诏大理国时期观音研究热潮持久不衰。本文通过对现存于世的南诏大理国时期观音造像进行梳理,对盛行于南诏大理国时期的观音造像进行深入探讨。明清之际南诏大理文献毁损严重,相关历史信息相对匮乏,使其复杂的观音信仰成为一个谜。本文的意义在于通过对南诏大理国时期观音造像的整理研究,考察观音造像所体现和蕴涵的信息,结合相关文献典籍记录和考古发现,试图还原南诏大理国时期存在的观音信仰的样貌,对观音造像体系做出客观评价、还原南诏大理观音造像在佛教发展史中所处的地位、在佛教传播中所起的作用,重新考察佛教传播道路上南传道存在的可能性,以及观音信仰对白族社会、文化、生活的影响。利用考古资料和文献资料重新考证南诏大理国时期的观音造像,通过历史文献及观音图像在云南的分布现状和艺术风格对观音造像进行分期、分布区域、类型的划分;对几尊典型的观音像进行详细分析,围绕着构成观音造像元素的几个重点:背光、法器、莲座等探讨南诏大理观音成像的源头与社会成因;以南诏大理国时期为中心,分别探讨南诏大理国时期观音图像与周边区域的观音造像之间的关系,力图通过仔细深入的比对研究和思考,掌握观音造像中蕴涵的白族社会文化、宗教信仰。以阿嵯耶观音作为南诏大理国时期观音造像的代表未免显得以偏概全,割裂了阿嵯耶观音与其他观音的关系,学术界对阿嵯耶观音的重点研究使南诏大理国时期存在的其他观音造像研究较为薄弱,所以研究密教、显教观音在南诏大理的观音造像中各自所居位置和呈现的宗教意义,是讨论的重点之一。结合汉地、吐蕃、中南半岛、印度的观音图像,通过从表征到内涵的深层分析,解读南诏大理观音造像的独特性和复杂性,对佛教南传道路提出新的证据,重新审视佛教南传和北传道路的关系。因此,本文分成六个部分对南诏大理国时期的观音造像进行探讨。首先针对观音分布和图像情况合理划分时期、类型,进行分类;对南诏大理国时期的出土和现存的观音造像进行整理,分别从画卷、石窟造像、石刻造像、金铜造像中寻找观音造像,从传说、文献等抽离出观音形象,以得窥南诏大理国时期观音全貌。南诏大理观音数量多、种类复杂,在发展中有较大演变,其中存在着一条较为明晰的脉络,以梵僧观音和阿嵯耶观音为发展主线,密教观音和柳枝观音在这条主线左右相辅,构建了庞大的观音体系,所以有必要对梵僧观音、阿嵯耶观音、柳枝观音等做深入研究,还原各尊观音在南诏大理国观音体系中的位置、探讨其图像意义。南诏大理观音造像呈现的复杂性使得研究必须关注周边环境的观音造像,位于南诏大理周边的汉地、吐蕃、中南半岛等地都存在着观音信仰,以汉地和吐蕃较为明显,所以对这几个地区的观音造像探讨很有必要。六个部分的划分研究使南诏大理观音造像基本兼顾到整体呈现和细节分析,关注了观音造像与密教造像仪轨、所处环境等之间的区别与联系,重新审视梵僧观音的地位和身份转换;对《南诏图传》重点表现的梵僧观音和阿嵯耶观音造像中出现的汉地与印度、中南半岛观音文化的融合进行详细的探讨。通过对观音造像的研究,认为云南是观音造像进入汉地的先行地,是佛教南传道路上的重要一环,佛教观音造像南传路先到云南后再进入汉地,巴蜀是连接佛教北传道路和南传道路的纽带,汉地观音通过巴蜀回流至云南,对南诏大理的观音造像造成深刻影响。《南诏图传》反映了南诏时期复杂的观音造像运动,显示出外来文化与本地文化的融合。大理时期顺承了南诏时期的佛教传统,尤其强调了梵僧观音的重要性,《张胜温梵画卷》中既有明显的密教特征,也有较为隐晦、隐藏在其中的本土元素。

刘聪^[7]（2018）在《大理白族自治州非政府组织管理研究》文中提出我国是是一个多民族的国家,民族团结和民族稳定是关乎国家的大事。随着我国改革开放,特别是我国社会主义市场经济体制的确立,政府的职能发生了较为显着的变化,非政府组织的发展在一定程度上弥补了当地政府的职能缺位,能更好地实现政府与社会的良性互动,满足民族地区公民民主参与的需要,促进其社会领域的发展,然而并不是所有的非政府组织都起到的是积极的作用,还有一些被国外的不法分子渗透的非政府组织也要引起关注。而那些对国家和社会起到益处的非政府组织,有助于少数民族群众脱贫致富,推动民族地区团结和社会稳定。本文主要是以大理白族自治州为例,针对大理这个少数民族地区活动的非政府组织和该地区管理非政府组织的政府部门为研究对象,利用前期在大理州民政局搜集的大量的具体资料和数据信息,来分析大理州非政府组织的发展现状,并通过后期的社会调查来分析政府部门在管理非政府组织时出现的问题,深刻分析非政府组织管理中出现问题的原因,最终提出优化大理州管理非政府组织的建议,以期在大理州政府部门管理非政府组织方面能够提供些许有用的借鉴。本文的创新之处在于将非政府组织的相关理论与马克思主义民族理论与政策的相关理论方法结合起来,研究民族地区的非政府组织的发展及管理问题,主要通过对大理州民政局以及大理州比较典型的非政府组织进行案例分析,了解这些非政府组织发挥的作用,特别是对在推动大理州经济和民族文化发展所发挥的积极作用,研究这些非政府组织在运行的过程中存在的问题,针对问题思考大理州非政府组织管理的出路,为新时期民族地区管理非政府组织提供些许参考建议。

萧霁虹,张书采^[8]（2018）在《全球化背景下云南宗教文化交流的实践——以佛教国际论坛为中心》文中研究说明随着全球化的深入,各国文化交流与互动不断加强。宗教作为一种特殊的文化意识形态,是推进中国外交政策和对外关系的重要途径。近年来,中国宗教团体在中国民间外交层面发挥着不可忽视的作用。特别是佛教成为了中国云南与周边国家交流的重要文化交流载体。其中,"崇圣论坛"和"南传佛教高峰论坛"以宗教学术论坛形式促进了云南与南亚、东南亚国家的对话,是区域性佛教国际论坛在宗教文化交流中的实践和探索。二者运用宗教关系改善相互认知,为中国与周边国家间关系的发展夯实民意基础,促进民心相通。

李娅佳^[9]（2017）在《云南少数民族档案信息资源开发利用研究》文中指出本篇博士学位论文以《云南少数民族档案信息资源开发利用研究》为选题,在总结近年来云南省各级档案部门开展的少数民族档案资源建设的基础上,借鉴其成功经验和做法,试图厘清云南少数民族档案信息资源开发利用的基本概念,梳理云南少数民族档案信息资源开发利用的相关理论,探讨云南少数民族档案信息资源开发利用的特色、方法和实现路径,分析云南少数民族档案信息资源开发利用的成就、特点和存在问题,提出改进云南少数民族档案信息资源开发利用的对策措施,对推动当前具有云南边疆民族特色的档案信息资源开发利用工作的发展具有一定的参考和借鉴作用。全文由前言、正文和结语三部分组成。前言主要介绍了研究意义、文献综述、研究途径、研究方法、创新之处等内容。正文由云南少数民族档案信息资源开发利用的概念、依据和意义、云南民族档案信息资源开发利用的特色、方法和途径、云南少数民族档案信息资源开发利用的成就和特点、云南少数民族档案信息资源开发利用存在的问题、云南少数民族档案信息资源开发利用的对策措施五部分组成:第一部分:云南少数民族档案信息资源开发利用的概念、依据和意义。界定了档案信息资源、少数民族档案信息资源、档案信息资源开发利用、云南少数民族档案信息资源开发利用的概念;指出了相关的理论依据:档案资源开发理论、信息资源共享理论、多元文化服务理论、档案信息化建设理论、民族档案学理论;阐明了开展这项工作的重要意义。第二部分:云南民族档案信息资源开发利用的特色、方法和途径。总结了突出普洱茶、旅游档案、医药档案以及重点、珍稀、濒危档案的开发利用、树立精品、品牌意识、注重深度挖掘和学术研究等特色;论述了汇编公布民族档案史料、编辑刊印民族档案画册图片、编辑发行民族档案信息参考、编辑出版民族档案知识读本、拍摄制作民族档案影视专题片、举办民族档案文化展览、实施民族历史记忆工程（云南民族记忆工程）、建设云南非物质文化遗产资源数据库系统、建立全省范围内的少数民族历史档案数据库等方法;探讨了科学选题、打造品牌、引智借脑、横向联合、内外结合、加强编研、开发产品、扩大宣传、开展教育、举办活动等途径。第三部分:云南少数民族档案信息资源开发利用的成就和特点。笔者选择了8个有代表性和典型意义的开发利用案例进行实证研究,重点展现了阿诗玛档案资料、爨氏石刻档案、白族档案史料、彝族档案文献、纳西族东巴档案文献、傣族历史档案、民俗文化档案、壮族档案史料开发利用取得的突出成就和丰硕成果;分析了开发利用主体多元化、开发利用客体社会化、开发利用方法手段现代化、编纂成果数量巨大,类型丰富多彩、编纂成果载体形式趋于多样化、开发利用取得成功的关键因素较多等特点。第四部分:云南少数民族档案信息资源开发利用存在的问题。根据笔者实地走访、专家咨询和文献调研了解到的情况,分析了目前云南少数民族档案资源开发利用存在的一些问题。如:馆藏类型单一、原生性档案少,不能满足社会需求;缺少科学的方法、.技术和实现路径;缺乏有效的工作模式和创新机制;数字化、网络化、信息化服务水平较低;理论探讨不够,实践经验不足,相关成果稀少等。第五部分:云南少数民族档案信息资源开发利用的对策措施。针对实际工作中存在的问题和不足,提出了一些有可行性的对策措施,如:围绕地方民族特色开展档案开发利用工作、探索少数民族档案资源开发利用的方法和途径、创新少数民族档案资源开发利用的工作机制、打造少数民族档案资源利用体系的新模式、加强少数民族档案资源开发利用的学术研究。结语包括研究的几点启示、不足之处及展望、主要参考文献、在读期间发表的学术.论文目录、致谢。

陈星桥^[10]（2017）在《调研慈善内蒙行 蒙汉团结一家亲——学诚会长率队赴内蒙古开展调研活动侧记》文中提出在庆祝内蒙古自治区成立七十周年、内蒙古自治区佛教协会成立六十周年之际,为了增进对内蒙古地区藏传佛教寺庙管理和喇嘛学修情况的了解,帮助经济困难的边疆寺院,密切与内蒙古地区佛教界的联系,中国佛教协会募集20万元慈善资金,与国家宗教局组成调研组,于2017年8月10日至16日,赴内蒙古乌兰浩特市、通辽市、呼和浩特市、包头市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市的佛教团体和部分藏传佛教寺院进行调研,

二、云南大理州佛教协会成立（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、云南大理州佛教协会成立（论文提纲范文）

（2）大理：绵延千年的妙香（论文提纲范文）

（3）传承与适应：云南南传佛教与藏传佛教寺院教育比较研究（论文提纲范文）

（4）明清时期滇藏茶马古道上的云南佛教三大部派及其互动研究（论文提纲范文）

（5）万众一心 共抗疫情——全国佛教界“抗疫”综述（论文提纲范文）

（6）南诏大理国时期观音造像研究（论文提纲范文）

（7）大理白族自治州非政府组织管理研究（论文提纲范文）

（8）全球化背景下云南宗教文化交流的实践——以佛教国际论坛为中心（论文提纲范文）

（9）云南少数民族档案信息资源开发利用研究（论文提纲范文）

（10）调研慈善内蒙行 蒙汉团结一家亲——学诚会长率队赴内蒙古开展调研活动侧记（论文提纲范文）

四、云南大理州佛教协会成立（论文参考文献）

• [1]展现爱党爱国爱社会主义情怀 庆祝中国共产党成立100周年 各地宗教工作部门和宗教界深入开展党史学习教育[J]. 本刊编辑部. 中国宗教, 2021(05)
• [2]大理：绵延千年的妙香[J]. 一苇. 大理文化, 2020(12)
• [3]传承与适应：云南南传佛教与藏传佛教寺院教育比较研究[D]. 冉孟霖. 云南师范大学, 2020(01)
• [4]明清时期滇藏茶马古道上的云南佛教三大部派及其互动研究[D]. 颜学珍. 云南师范大学, 2020(01)
• [5]万众一心 共抗疫情——全国佛教界“抗疫”综述[J]. Fayin Editorial Board;. 法音, 2020(02)
• [6]南诏大理国时期观音造像研究[D]. 龚吉雯. 云南大学, 2019(09)
• [7]大理白族自治州非政府组织管理研究[D]. 刘聪. 大理大学, 2018(12)
• [8]全球化背景下云南宗教文化交流的实践——以佛教国际论坛为中心[J]. 萧霁虹,张书采. 云南社会科学, 2018(01)
• [9]云南少数民族档案信息资源开发利用研究[D]. 李娅佳. 云南大学, 2017(05)
• [10]调研慈善内蒙行 蒙汉团结一家亲——学诚会长率队赴内蒙古开展调研活动侧记[J]. 陈星桥. 法音, 2017(09)

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