一、贺《岭南文史》创刊20周年（论文文献综述）
肖洒[1]（2021）在《杨之光历史题材人物画研究》文中进行了进一步梳理作为新中国成立以来的标志性中国人物画家,杨之光（1930-2016）的历史题材人物画在中国画坛具有举足轻重的影响.针对中国人物画长期以来不擅长表现宏大场面、揭示深刻主题、深入塑造人物形象等现实问题,本文从杨之光历史题材人物画创作发展变迁入手,将新中国成立以来中国人物画的发展作为背景引入,探讨历史题材创作的中国人物画家的审美意识、历史观以及表现手法等内容,并分析历史题材人物画创作发展演变的影响因素.首先,论文阐述杨之光历史题材人物画的发展历程,了解杨之光艺术创作的社会历史背景.其次,针对杨之光历史题材人物画的艺术问题进行专题研究,就历史题材人物画主题的构思和提炼、笔墨与造型的兼容以及创作图样等具体性问题作出深入探讨.最后,重点对杨之光历史题材人物画的影响和借鉴意义展开讨论.结语部分,结合对当代语境下历史题材人物画创作的思考,阐释在今天的文化语境下开展图像记录历史工作的重要性.客观而言,杨之光历史题材人物画在内容上表现出英雄人物于历史进程中的崇高意义.这种英雄主义的历史思想观,是毛泽东时代的主要特征,并为改革开放后文艺主旋律所积极倡导.杨之光历史题材人物画融合西方历史画、肖像画和风俗画三种不同的题材类型,既注重历史场景的再现来激发观者对历史事件的感受与情绪,又注意对历史人物的细节刻画,彰显了历史事件对人类命运的影响,引发观众思考画作所反映事件背后所蕴含的历史逻辑.在形式上,杨之光历史题材人物画在笔墨与造型的兼容、笔墨书写性与构图设计感的兼容等方面都做了大胆的尝试,丰富了笔墨造型语言,拓展了画面构图,在一定程度上有助于中国人物画风格的多元化发展.本文认为,杨之光历史题材人物画作为新中国画的代表,将马克思辩证唯物主义思想与民族气派、传统特色有机结合,打破传统中国画的“避世主义”的主题倾向和“逸笔草草”的笔墨技法特点,基于生活化情思来进行历史画创作,突破简单仿效西方的形式主义,体现了历史主题创作与国家、社会的命运相连,彰显出历史题材创作的重要现实价值.
杨慧[2]（2021）在《从《香港华字日报》（1872-1874）看中国人眼中的日本“文明开化”》文中提出“文明开化”是指日本明治初年（1872～1874）各领域以吸收西欧文明为特征的社会风潮或思潮。1871年《中日修好条规》签订后,中国赴日使臣、文人增多,留下大量反映日本“文明开化”社会风貌的记录。同时,这一时期传播能力更强的大众传媒报纸陆续出现,推动了信息传播。本研究围绕早期中文报纸中关于日本在“文明开化”高潮期（1873-1875）社会各领域的报道,展开讨论。一般认为,甲午战争改变了中国人头脑中将日本看成“蕞尔小国”这一观念。但事实上在日本“文明开化”出现的初期,已经有中国的有识之士显露出对日评价的观念转变。《香港华字日报》是中国人自办的第二份中文报纸,创刊于1872年,该时期与“文明开化”高潮期基本重合,其“中外新闻”栏刊载大量涉日报道,展现了这一时期中国人对日认识,是补充了解19世纪70年代中国人通过报纸传播日本“文明开化”情况的重要史料。本研究采用丹尼斯·麦奎尔（Denis Mc.Quail）的媒介与社会理论、跨文化研究理论,选取现存该报报道中与“文明开化”高潮期重合的内容,分析该报对日本不同领域变革消息的报道情况、评价态度,结合香港当地、中国社会的现实情况分析该报关注相关内容的原因,并通过对比同时期赴日文人或驻日使臣的游记、笔记、诗歌等材料,分析该报相关报道对近代中国社会发展产生的独特影响。序言论述了研究缘起、先行研究成果、材料基础及研究方法、论文结构,并基于先行研究成果,明确了《香港华字日报》中关于日本“文明开化”内容的研究价值。第一章是论文的序言,梳理《香港华字日报》办报和编辑成员的历史背景,从涉日报道在该报中所占比重的数量来看,与日本有关的报道在该报海外消息数量占比从第二位上升至第一位,其中与“文明开化”的消息最多,来源广泛,颇具时效性。第二～四章具体从经济、政治、社会生活三个角度关注了日本在金融工业领域出现的变革、明治天皇以身示范支持“文明开化”的政治外交活动、及中日两国的留学政策、社会风俗受到“西洋事物”影响出现差异等内容。第五章分析了《香港华字日报》关于日本“文明开化”的认识独特性及对近代中国的影响。通过对比同时期代表性中国人留下关于日本“文明开化”的游记等记录,可以看到《香港华字日报》关于金融、天皇行动、教育改革、医院卫生等方面的报道,在19世纪70年代颇具新意,为读者了解“明治维新”提供新信息。同时,该报对不同领域变化的评价,也对近代晚清经济、政治、医疗教育等社会改革产生潜移默化的影响。通过以上推论和分析可以看出,《香港华字日报》为早期中文报纸的成熟提供雏形,该报中的涉日报道对中日异文化接触产生影响。《香港华字日报》的创刊宗旨、编辑原则、内容分类及版面设计等内容为早期中文报纸的创办提供模本。该报关于日本“文明开化”的报道内容有利于促进读者扩大视野,以多元视角进一步理解、接受异文化传播,促进了中西文化的交流。
冯希[3]（2020）在《吕文成年谱长编》文中研究指明吕文成,广东中山人。着名粤乐作曲家、演奏家,有“粤乐宗师”、“省港音乐大家”、“二胡博士”之誉,尤擅奏高胡、扬琴,及粤曲子喉唱腔。其生平艺事涉猎作曲、演出、录音、教学、乐器改革等方面;足迹历及上海、广州、香港、天津、北京等粤乐发展史上的重要城市;人际关系涉及当时的国乐、粤乐、粤曲、粤剧界,乃至其他领域不同阶层的重要人物。《吕文成年谱长编》以记录吕文成先生生平阅历为主,起迄1898-1981年,凡83年。主要围绕吕文成生平中的艺术活动,酌情添加对其生平具有重要意义的其他事迹,例如家世、婚育情况等。
邢昊[4]（2020）在《民国上海绘画社团研究（1912-1937）》文中研究说明民国时期,上海绘画社团蜂起,成为中国美术史上的一道独特景观。上海绘画社团由萌芽走向成长、兴盛、衰落的历程,见证了民国上海绘画业发展变迁的历史轨迹,在民国美术史上具有重要的地位。中国文士阶层自古就有“以文会友”的传统,“或十日一会,或月一寻盟”的雅集现象是文人之间的群体性艺术活动。古代的文人雅集,以游山玩水、书画遣兴与文艺品鉴为主要形式,多以吟诗作赋为主要题材,随意性和自娱性是其主要特征,属于志同道合的松散型结合。进入近代后,以西方列强入侵和西学东渐为外因,国内的重大事件和政治变革为内因,加之地域性的经济文化优势,为上海绘画社团的兴起提供了条件。至1911年清亡前的上海,以文会友的文人雅集还在延续,但也出现了为数不多的带有商业气息的绘画社团。民国以来,上海绘画社团的发展大体经历了初期发展、繁荣两个阶段。1912—1928年间,声势浩大的新文化运动,使得传统的美术观念和绘画艺术遭受巨大的冲击。一批海外学子陆续留学归来,积极投身绘画创作,一批绘画社团得以诞生。这些社团大多借鉴西方,制定章程,组建机构,开展活动,带有了西方近代社团的特征。但这一时期上海绘画社团的数量并不多,延续时间长者少,昙花一现的社团比比皆是。1929—1937年间,随着大量绘画人才的聚集、成长,上海绘画社团进入了繁荣时期。这一时期的绘画社团数量多,当中不乏持续时间长、影响大的绘画社团如决澜社等。民国上海的绘画社团,既有西画社团,也有国画社团,还有为数不少的社团追求“中西融合”。这些绘画社团,大多在抗战全面爆发后被迫停顿。自成立以来,上海绘画社团开展了大量的活动,主要是创办刊物、出版书籍、召开年会、组织演讲、举办画展。除此之外,还积极助赈救灾、宣传抗战等。绘画社团所开展的活动,为绘画“体制化”的形成做出了突出的贡献。民国时期上海的绘画社团,许多是从学校中诞生的,如振青社、东方画会、天马会、摩社产生于上海美专,时代美术社、中国左翼美术家联盟产生于中华艺术大学等。人才密集的美术院校成了绘画社团滋生的沃土。晨光、艺苑、白鹅画会等绘画社团,投身美术教育,为推进民国美术教育做出了积极的贡献。民国上海绘画社团的创建者,大多接受过西方熏染,或曾留学日本,或曾求学于欧美。国外各类画派及其理念无疑对这些留学生产生了重要影响。留学生回国后组建或参与绘画社团,将其在国外所学向国内进行了传输,并积极投身“美术革命”。他们大多并不盲目媚外,而是试图结合中国实际,努力探索中国自身的绘画创作,积极探索中国自身的绘画理念。民国时期的上海绘画社团取得了突出的成绩,在民国美术界产生了积极影响。但限于政局、经费以及内在的一些历史局限,上海绘画社团的发展并非一帆风顺,其发展亦存在诸多的问题,并直接制约了其发展。上海绘画社团兴衰历程,是近代中国民间组织发展变迁的一个缩影,其经验教训对今天如何发展民间绘画组织,进而推进中国绘画业的健康发展亦有一定的借鉴作用。
赵庆华[5]（2018）在《人员、仪式、寺庙、组织：清代妈祖信仰与台湾社会研究》文中认为妈祖信仰作为中国东南沿海民间文化和海洋文化的典型代表,其在台湾的传播和发展过程揭示了闽粤先民在台湾的移民、开发的历史进程。长期以来,饱受儒家文化渲染影响的中国知识分子和士大夫,往往十分重视并强调以官方上层士大夫所推崇的儒家文化的影响力,而忽视了民间庶文化的传播及其影响。1684年以后,台湾被纳入清政府的统治管辖,官方和民间力量的交织推动,大量闽粤移民移居台湾,为妈祖信仰提供了类似大陆的土壤环境。此外,移民社会时期的台湾社会又滋生了信仰妈祖的心理需求,妈祖信仰得以在台湾地区广泛传播、发展。如今台湾妈祖信仰的传播呈现出如火如荼的发展态势,其发展兴盛程度甚至超过信仰源生地福建,其原因何在?我们应当回归历史的理路和脉络去追寻答案。清代是奠定台湾妈祖信仰发展的重要关键历史时期,通过人员、仪式、寺庙、组织的推动,台湾妈祖信仰得以空前发展,并与地方社会融合,成为整合地方社会人群的重要民间信仰。人员方面,清代的官员、士绅、住持僧、郊商等成为妈祖信仰播迁台湾的重要携带人群;仪式方面,借由闽粤祖籍地民众及官府的祭祀仪式,民众得以通过仪式增强认同感,官员则增强使命感,增强了社会凝聚力;寺庙方面,清代台湾妈祖庙在结合清政府、台湾地方政府、地方士绅及民间社会方面发挥了积极的联系纽带作用;组织方面,台湾地方社会成立各种以妈祖为祭祀主神的神明会,对于解决地方矛盾,维持地方社会秩序起到了积极作用。
芦笛[6]（2017）在《学而优则仕?——清末留法学生兼进士潘敬的人生轨迹与时代变迁》文中研究表明广东南海人潘敬是宣统三年的法政科进士,曾在清末民初两度赴欧,一生经历清末、民国和中华人民共和国早期,留下众多颇有价值的论着和译作。他于1907年以优等成绩从京师大学堂师范馆毕业,并被遴选为官费赴法游学生之一,1910年底从法国毕业。归国后,他在中华民国临时政府和北洋政府时期主要供职于财政部,期间曾于1913到1915年间再度旅欧,协助调查外国财政。南京国民政府成立后,他离开财政部,在多家教育机构任教,同时亦曾在1935年末获得北宁铁路管理局的工作机会。至1946年他才返回佛山,在中华人民共和国成立后曾在地方上担任过市政协委员等职。审视潘敬的生平和文字,有助于更为多元地理解留欧学生的跨国视野和现实关怀,以及其在时代变革中的个人际遇与社会面貌。
何文婷,陈瑜林[7]（2017）在《岭南文化研究现状分析——基于《岭南文史》的内容分析研究》文中进行了进一步梳理作为广东省有特色有代表性的期刊《岭南文史》,其对岭南文化研究现状与趋势有很高的研究价值。本文通过内容分析方法,对《岭南文史》近三年内容开展研究,结果显示岭南文化研究已经取得了瞩目的成绩,当前岭南文化研究者的关注重点主要在于岭南历史和岭南人物方面。
纪建勋[8]（2015）在《中国比较文学研究年度报告（2014）》文中研究表明本文从学术活动、中国文学的世界性与比较文学、中外文学关系研究、多民族国家的比较文学疆界与研究范式、比较诗学、国际中国人文研究、翻译研究、跨学科研究等八个方面对2014年中国比较文学的研究状况进行了总体述评,力求在具体分析的基础上,凸显问题意识以及学人对于问题的反思与破解。
吕靖镕[9]（2016）在《横滨大同学校普通音乐教育的历史考释》文中进行了进一步梳理成立于1898年的日本横滨大同学校是中国近代史上第一所海外新式华侨学,它是中国近代资产阶级革命派与中国近代资产阶级维新派合作的产物。在当时救亡图存的历史背景下,其中教育模式、课程设置都具有一定前瞻性。特别是在康氏弟子引导教授下的音乐教育,可视为中国近代普通音乐教育的源头。本文主要针对“横滨大同学校”相关的图片、文论、曲谱等文献进行整理、分类、研究,目的在于:从史料中探寻横滨大同学校建立的缘由,分析其中音乐教育于近代社会背景下的历史功用,探究中国近代爱国人士如何以教育来进行救国救民的思想传播,如何用音乐来宣传爱国尚武精神等诸多方面,解读横滨大同学校音乐教育形成的原因、影响及意义。本文分为三个部分:第一章通过梳理日本横滨华侨的社会生存状态,论述横滨大同学校的建立;第二章在关于横滨大同学校音乐教育的史料基础上,对横滨大同学校内的音乐教育进行细述及探究其特定历史背景下形成的原因;第三章主要针对横滨大同学校的教学设计者梁启超的音乐教育思想及横滨大同学校对近代中国教育发展的影响展开说明。
罗建周[10]（2015）在《生活书店（1932-1945）与战时中国文学传播》文中研究表明1930年代的中华大地,日寇祸乱,国破家散,满目疮痍,民族危难之际,生活书店于1932年应运而生。生活书店文学书刊的出版、传播位居战时中国出版业首位。生活书店文学书刊的生产、传播,不仅在20世纪中国文学创作、文学与文化研究等的发展繁荣方面产生过重大影响,具有无可替代的历史意义,而且在当代中国文学、文化建设上也具有十分重要的现实意义。综观前人关于生活书店的研究,多集中在书店的发展演变史、书店的经营管理以及邹韬奋等人物专题研究,仅有少量学位论文探讨过生活书店出版的某一期刊,当前关于生活书店研究还存在不少薄弱环节,如史料的整理研究不足、对书店出版的文学书刊传播作整体研究的尚未发现,已有成果缺乏理论性、系统性等问题。基于此,本论文选取战时生活书店及文学书刊作为研究的主要对象,借鉴拉斯韦尔传播学“5W”理论设计论文结构,具体讨论中还引入布尔迪厄“场域”理论及洛文塔尔文学传播理论,力求对生活书店与战时中国文学传播问题作一较为系统性的研究。论文共分五章展开论述:第一章绪论。主要讨论本文研究的缘起、意义、研究综述、思路方法及创新之处。缘于对书店倒闭潮中生活书店的重新开张、生活书店文学价值估计的不足等现实与学术问题的思考,讨论了生活书店对文学传播研究的重要意义。历时性梳理书店早期、停滞期、活跃期三个不同的研究阶段,共时性分析生活书店史、邹韬奋等书店人物、生活书店某一期刊的专题研究,发现史料的整理研究有待完善、鲜有文学书刊的整体研究、已有研究成果缺乏系统性等问题,针对存在问题提出突破的关键所在。借鉴拉斯韦尔的“5W”传播行为的研究思路,采用文献研究、个案研究法探讨生活书店与战时中国文学传播的问题,第一次较为全面、系统、深入地考察生活书店文学出刊传播的文学传播者、传播内容、传播对象、传播效果。第二章生活书店发展历程的考察。分别考察了从中华职业教育社到《生活》周刊社再到生活书店的发展历程,明确生活书店作为传播媒介（或传播渠道）本体的发展嬗变及其特点。从生活书店的发展脉络看,其因受战局牵动有过上海、武汉、重庆等三个不同的发展阶段,分别从扩大书刊出版发行种类、经营管理方略的初步形成、秘密配合党的文化统战工作、发行网的后移与延伸、编辑委员会的成立、书店遭受日寇轰炸毁坏、生活书店分支店被查禁等每一阶段的最为关键,或最具创举的问题做细致深入探究。第三章生活书店与战时文学传播者的离散聚合。从文学社团视角切入,考察生活书店与文学研究会余脉的接续承传、生活书店与中国左翼作家联盟的潜在交往,廓清了从《小说月报》到《文学》月刊、文学研究会与《文学》月刊、《文学》编委会与“左联”成员、《文学》为“左联”作家发表作品等诸多复杂的文学关系;从文学编辑视角切入考察,文学传播者鲁迅与生活书店合作互动,对生活书店既有支持和帮助,亦有冲突、分歧。这一时期文学传播者的最大特征是多重职业身份的交叉重合。第四章“媒介场”的营造与战时文学的传播导向。将生活书店作为“媒介场”看待,它对“媒介场”里各“子场域”如文学期刊《文艺阵地》、《文艺战线》、《笔谈》等做了精心的筹划、扶植和打造。选取战时代表性文学书刊,从文本内容出发,分析其传播马克思列宁主义、毛泽东文艺观点的思想导向,启迪民智、抗日救亡、拥护抗日民族统一战线的价值导向。引入传播语境分析,一方面对原稿审查、印制、发行等检查制度下《文艺阵地》遭受的规约做了考察,另一方面对书店同人反规约的努力进行观照。战时文学传播环境对文学书刊的内容产生了负面影响。第五章生活书店文学书刊的读者定位与传播效果。从“生活精神”对读者队伍建设的重要意义入手,分析概括了文学读者以遍布全国的57处分支店、营业所为主的地域分布,并依据史料分析指出了以文学界的文学编辑、批评家及作家、教育界的教师、大学生及少量中学生、前后方部分青年将士、部分基层行政及公务人员、海外华人及侨胞为主的读者群体。选取《华威先生》、《近二十年中国文艺思潮论》作为研究个案,分别考察了它们引发的文学论争及《华威先生》精品化的过程、《近二十年中国文艺思潮论》为现代文学思潮史填补空白及开启鲁迅研究等方面的影响效果。结语。总结归纳了生活书店在战时文学传播方面的经验教训。认为生活书店与战时文学作家交相互用,一方面书店为其搭建文学生产、传播的平台,广泛团结两大文学社团解散后的作家群体,扶植新进作家,为其提供了文学发表的空间;另一面战时作家充实了书店文学书刊的内容质量,为其在业界赢得了很高的声望,使之在战时文学传播中获得了较好的市场经济效益;生活书店在助推全民抗战方面起到过业界表率的作用,它对中国抗日战争的胜利具有不容低估的贡献。生活书店在战时文学传播方面因内部管理的微小失误曾引起过与鲁迅等人的出版“风波”。生活书店经营管理艺术仍有一定的现实借鉴意义。
二、贺《岭南文史》创刊20周年（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、贺《岭南文史》创刊20周年（论文提纲范文）
（1）杨之光历史题材人物画研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与术语阐释 |
| 一、选题缘起 |
| 二、术语阐释 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、杨之光研究情况 |
| 二、杨之光相关美术史研究情况 |
| 第三节 资料运用与研究方法 |
| 一、资料运用 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究目的与总体构思 |
| 一、研究目的 |
| 二、总体构思 |
| 第一章 杨之光历史题材人物画的探索历程 |
| 第一节 接受与改造:杨之光五十年代的历史题材人物画 |
| 一、“人民的新文艺”创作理念的凸显 |
| 二、政治理论的影响与改造 |
| 第二节 转型与成熟:六七十年代杨之光的历史题材人物画 |
| 一、立足实践的笔墨转型 |
| 二、从生活到创作的程式定型 |
| 第三节 扩展与创新:改革开放以来杨之光的历史题材人物画 |
| 第二章 杨之光历史题材人物画的若干艺术问题 |
| 第一节 主题与生活的相互关系 |
| 一、人民是历史的主人 |
| 二、主题的构思和提炼 |
| 三、感性生活和思想创见 |
| 第二节 造型与笔墨的兼容问题 |
| 一、摒弃“逸笔草草”的传统创作观念 |
| 二、中国人物画笔墨与素描的结合 |
| 三、笔墨与造型的反复锤炼 |
| 第三节 四平八稳与欹侧多变的构图特色 |
| 一、从《毛泽东同志在广州农民运动讲习所》到《红日照征途》的构图变化 |
| 二、《难忘的岁月》与《白求恩》构图比较分析 |
| 三、《九八英雄颂》从手稿到创作的构图阐释 |
| 第三章 杨之光历史题材人物画的现实意义 |
| 第一节 杨之光历史题材人物画的影响 |
| 一、指导思想在历史题材创作中的重要性 |
| 二、在生活中发现历史 |
| 三、笔墨语言的突破 |
| 四、画面构图的拓展 |
| 第二节 杨之光历史题材人物画的借鉴意义 |
| 一、历史的真实?艺术的真实! |
| 二、杨之光的局限性 |
| 结语 |
| 图版目录 |
| 参考文献 |
| 附录1 杨之光年表 |
| 附录2 杨之光代表作品创作年表 |
| 致谢 |
（2）从《香港华字日报》（1872-1874）看中国人眼中的日本“文明开化”（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 《香港华字日报》及其中的涉日报道 |
| 第一节 创办背景与编辑团队 |
| 第二节 报道原则与日本有关内容分析 |
| 第二章 日本在经济领域呈现“文明开化”的报道 |
| 第一节 金融改革 |
| 第二节 交通运输业与工业 |
| 第三章 日本在政治领域呈现“文明开化”的报道 |
| 第一节 军事制度 |
| 第二节 天皇活动 |
| 第三节 外交策略 |
| 第四章 日本在社会生活领域呈现“文明开化”的报道 |
| 第一节 教育文字改革 |
| 第二节 公共卫生医疗系统 |
| 第三节 生活习俗 |
| 第五章 对中国的影响 |
| 第一节 同时期中国人涉日的代表性记录及特点 |
| 第二节 相关报道对晚清社会变革的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附表 |
| 致谢 |
（3）吕文成年谱长编（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、《吕文成年谱长编》的编撰缘由 |
| 二、《吕文成年谱长编》的编撰特色与价值 |
| 三、相同范式与相关课题的研究现状 |
| 四、研究过程及方法 |
| (一)凡例 |
| (二)材料来源说明 |
| 吕文成年谱长编 |
| 谱前 |
| 1898 年(出生) |
| 1901 年(三岁) |
| 1909-1912 年(十一至十四岁) |
| 1919 年(二十一岁) |
| 1920 年(二十二岁) |
| 1922 年(二十四岁) |
| 1923 年(二十五岁) |
| 1924 年(二十六岁) |
| 1925 年(二十七岁) |
| 1926 年(二十八岁) |
| 1927 年(二十九岁) |
| 1928 年(三十岁) |
| 1929 年(三十一岁) |
| 1930 年(三十二岁) |
| 1931 年(三十三岁) |
| 1932 年(三十四岁) |
| 1933 年(三十五岁) |
| 1934 年(三十六岁) |
| 1935 年(三十七岁) |
| 1936 年(三十八岁) |
| 1937 年(三十九岁) |
| 1938 年(四十岁) |
| 1939 年(四十一岁) |
| 20世纪四十年代 |
| 1942 年(四十四岁) |
| 1944 年(四十六岁) |
| 1946 年(四十八岁) |
| 1947 年(四十九岁) |
| 1948 年(五十岁) |
| 20世纪五十年代 |
| 1950 年(五十二岁) |
| 1951 年(五十三岁) |
| 1952 年(五十四岁) |
| 1953 年(五十五岁) |
| 1954 年(五十六岁) |
| 1955 年(五十七岁) |
| 1956 年(五十八岁) |
| 1959 年(六十一岁) |
| 20世纪六十年代 |
| 1960 年(六十二岁) |
| 1961 年(六十三岁) |
| 1963 年(六十五岁) |
| 1964 年(六十六岁) |
| 1967 年(六十九岁) |
| 1969 年(七十一岁) |
| 1973 年(七十五岁) |
| 1974 年(七十六岁) |
| 1975 年(七十七岁) |
| 1981 年(八十三岁) |
| 谱后 |
| 结语 |
| 一、《吕文成年谱长编》初析 |
| (一)年谱所含数据的统计与分类 |
| (二)谱主人物述评 |
| 二、《吕文成年谱长编》编撰的得与失 |
| (一)《吕文成年谱长编》的史料考证 |
| (二)《吕文成年谱长编》的缺失 |
| 三、将来可进行的研究方向 |
| (一)吕文成被指曾为日本人献艺 |
| (二)新月唱片公司 |
| (三)吕文成在海外的音乐活动 |
| 四、小结 |
| 参考文献 |
| 附录一 吕文成创作的粤乐作品(部分) |
| 附录二 文中涉及的主要人物 |
| 附录三 文中涉及的机构、社团 |
| 附录四 吕文成纪念活动相关论文 |
| 附录五 吕文成先生墨宝、手稿(部分) |
| 在读期间发表的学术论文 |
（4）民国上海绘画社团研究（1912-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 上海绘画社团之肇兴 |
| 一、中国古代文人雅集与绘画结社 |
| (一)中国古代绘画概况 |
| (二)中国传统文人雅集 |
| (三)中国古代“画社” |
| 二、中国传统绘画走向近代 |
| (一)明清之际的西画“东渐” |
| (二)晚清国人对西画的主动接触 |
| 三、上海绘画社团兴起的条件 |
| (一)外在“示范”——土山湾画馆 |
| (二)上海绘画社团兴起的“内在因素” |
| 四、晚清上海的画家结社 |
| (一)概况 |
| (二)传统雅集型画社——传统文人雅集的继续 |
| (三)由传统雅集型向近代型社团的转变 |
| 五、小结 |
| 第二章 北洋时期上海绘画社团的发展(1912——1928) |
| 一、北洋时期上海绘画社团发展概况 |
| 二、“中西融合”之综合社团 |
| 三、国画社团 |
| 四、西洋社团——东方画会 |
| 五、小结 |
| 第三章 南京国民政府时期上海绘画社团的繁荣(1928——1937) |
| 一、绘画社团发展概况 |
| 二、“中西兼顾”的综合类社团 |
| 三、国画类社团 |
| 四、西画类社团 |
| 第四章 上海绘画社团的主要活动 |
| 一、创办刊物、出版画册 |
| (一)基本情况 |
| (二)刊物个案研究 |
| (三)特刊与书画集 |
| 二、举办画展 |
| (一)首开绘画社团展览会之先河——天马会 |
| (二)晨光美术会的六次展览会 |
| (三)艺苑参加第一次国展与自办画展 |
| (四)决澜社举办画展 |
| (五)中国女子书画会办展 |
| 三、召开会议,举办演讲 |
| 四、公益助善,书画赈灾 |
| (一)书画助赈 |
| (二)救济国难 |
| 第五章 绘画社团与中国美术教育 |
| 一、民国上海美术教育的勃兴 |
| 二、美术学校:绘画社团滋生的沃土 |
| (一)从上海图画美术院到上海美专——绘画社团的聚集地 |
| (二)中华艺术大学与时代美术社、中国左翼美术家联盟的诞生 |
| 三、绘画社团投身学校美术教育 |
| (一)开蒙和规训——“晨光”办学 |
| (二)“艺苑”办学 |
| (三)业余美术教育的先声——白鹅画会 |
| 第六章 绘画社团的思想主张与本土化美术理念的形成 |
| 一、美术革新思潮的激荡 |
| (一)对西方美术理论的译介与宣传 |
| (二)五四时期美育思想的广泛传播 |
| (三)美术革命——一个世纪性的重要命题 |
| 二、留学生——探索西方绘画的先驱 |
| 三、流派纷呈——民国时期上海的画风画派 |
| (一)保护国粹,弘扬传统:中国画会的坚守与开新 |
| (二)践行“美术革命”理念的上海西画社团 |
| (三)用新技法展现时代精神——决澜社的艺术追求 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）人员、仪式、寺庙、组织：清代妈祖信仰与台湾社会研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、大陆学界的妈祖信仰研究 |
| 二、台湾学界的妈祖信仰研究 |
| 三、日本学界的妈祖信仰研究 |
| 第三节 未来可能的研究问题点 |
| 一、地方社会人群的整合问题 |
| 二、中央与地方的连结问题 |
| 三、妈祖信仰与华夷秩序 |
| 四、民族国家视野之外的妈祖信仰 |
| 第二章 清代妈祖信仰播迁台湾的渠道 |
| 第一节 妈祖信仰播迁台湾的移民渠道 |
| 一、元明清时期的对台政策及移民概况 |
| 二、妈祖信仰播迁台湾的移民渠道 |
| 第二节 妈祖信仰播迁台湾的军方渠道 |
| 一、妈祖与施琅收复台湾 |
| 二、妈祖与平定朱一贵起义 |
| 三、妈祖与平定林爽文叛乱 |
| 四、妈祖与平定蔡牵叛乱 |
| 五、妈祖与戴潮春事件 |
| 六、妈祖与王得禄平定海寇 |
| 小结 |
| 第三章 清代台湾不同人群与妈祖信仰的发展 |
| 第一节 妈祖庙管理人与妈祖信仰的传播 |
| 一、关渡宫庙祝协助清军 |
| 二、双慈亭住持僧安葬地方官员 |
| 三、台南大天后宫住持僧与朱术桂 |
| 第二节 地方官员与妈祖信仰的发展 |
| 一、地方官员兴建、重修妈祖庙 |
| 二、地方官员主持妈祖祭祀仪式 |
| 三、台湾地方官员保护妈祖庙公业 |
| 四、地方官员请求加封封号、颁赐匾额 |
| 五、妈祖庙奉祀地方官员 |
| 第三节 士绅、郊商与妈祖信仰的发展 |
| 一、凤山县双慈亭的重修 |
| 二、二林仁和宫的重修 |
| 三、鹿港天后宫的兴建、重修 |
| 第四节 地方官员与妈祖信仰在原住民地区的传播 |
| 一、琅峤地区的妈祖信仰 |
| 二、岸里社平埔族地区的妈祖信仰 |
| 小结 |
| 第四章 清代台湾地区的妈祖信仰中心及祭祀仪式 |
| 第一节 清代台湾地区的妈祖信仰中心 |
| 一、郡城天后宫 |
| 二、北港朝天宫 |
| 第二节 清代台湾地区的妈祖祭祀风俗及祭仪 |
| 一、信仰风俗 |
| 二、祭祀仪式 |
| 小结 |
| 第五章 清代台湾妈祖庙的社会功能与地方社会整合 |
| 第一节 清代台湾妈祖庙的社会功能 |
| 一、参与公益事业 |
| 二、移民精神安慰 |
| 三、同乡联系纽带 |
| 四、教育教化民众 |
| 五、军事战略防御 |
| 六、处理族群纠纷 |
| 第二节 清代台湾妈祖庙与地方社会整合 |
| 一、清代台湾寺庙文化权力的来源及获取途径 |
| 二、清代台湾寺庙示禁碑与地方社会治理 |
| 三、清代台湾寺庙在地方社会发挥影响的可能性解释 |
| 小结 |
| 第六章 清代台湾民间社会与妈祖信仰 |
| 第一节 民间社会与清代台湾妈祖庙香资捐题 |
| 一、乾隆初年澎湖渔民对天后祭祀的捐题 |
| 二、乾隆年间屏东双慈宫的捐题 |
| 三、嘉庆年间台南通济宫的捐题 |
| 四、道光年间阿猴慈凤宫的捐题 |
| 五、道光年间龙溪妈祖庙的捐题 |
| 六、咸丰年间香山长佑宫的捐题 |
| 第二节 妈祖会与清代台湾社会组织及开发 |
| 一、妈祖会与台湾社会开发 |
| 二、明清台湾家族社会的妈祖信仰 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（6）学而优则仕?——清末留法学生兼进士潘敬的人生轨迹与时代变迁（论文提纲范文）
| 一、赴京求学前的潘敬及其家世 |
| 二、从入读京师大学堂到留学法国 |
| 三、民国时期的仕宦和从教等经历 |
| 四、潘敬的晚年岁月 |
| 五、结语 |
（7）岭南文化研究现状分析——基于《岭南文史》的内容分析研究（论文提纲范文）
| 1 问题的提出 |
| 2 研究方法与过程 |
| 3 研究内容与分析 |
| 3.1 载文单位统计分析 |
| 3.2 栏目载文总数统计分析 |
| 3.3 文章作者统计分析 |
| 3.4 主题统计分析 |
| 4 结论与建议 |
（8）中国比较文学研究年度报告（2014）（论文提纲范文）
| 一、学术活动:凸显国际化的学术对话优势 |
| 二、中国文学的世界性与比较文学 |
| 三、中外文学关系研究 |
| 四、多民族国家的比较文学疆界与研究范式 |
| 五、比较诗学 |
| 六、国际中国人文研究 |
| 七、比较文学视阈下的翻译研究 |
| 八、跨学科研究 |
（9）横滨大同学校普通音乐教育的历史考释（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 横滨大同学校的建立 |
| 第一节 横滨开港与早期日本华侨 |
| 第二节 华侨社会组织“中华会馆”的建立 |
| 第三节 革命派与维新派合作成果——大同学校 |
| 第二章 横滨大同学校的音乐教育 |
| 第一节 国语教育自编教材中的乐歌 |
| 第二节 横滨大同音乐会 |
| 第三节 横滨大同学校的音乐课 |
| 第三章 横滨大同学校音乐教育实践对近代中国的影响 |
| 第一节 梁启超音乐教育思想 |
| 第二节 近代中国学堂教育中的乐歌实践 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 个人简历 |
| 后记 |
（10）生活书店（1932-1945）与战时中国文学传播（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究的缘起和意义 |
| 一、书店倒闭潮中的生活书店重生 |
| 二、对生活书店文学价值估计的不足 |
| 三、生活书店对文学传播研究的意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、生活书店研究现状分析 |
| 二、问题的提出和分析 |
| 第三节 研究的思路、方法及创新之处 |
| 一、研究的思路 |
| 二、研究的方法 |
| 三、研究的创新之处 |
| 第二章 生活书店发展历程的考察 |
| 第一节 从中华职业教育社到生活书店 |
| 一、从中华职业教育社到《生活》周刊社 |
| 二、从《生活》周刊社到生活书店 |
| 第二节 战时生活书店发展的三个阶段(1932-1945) |
| 一、上海时期的生活书店(1932. 7-1937. 8) |
| 二、武汉时期的生活书店(1937. 9-1938.7) |
| 三、重庆时期的生活书店(1938. 8-1945.9) |
| 第三章 生活书店与战时文学传播者的离散聚合 |
| 第一节 生活书店与战时文学社团的迁移退隐 |
| 一、生活书店与文学研究会余脉的接续承传 |
| 二、生活书店与中国左翼作家联盟的潜在交往 |
| 第二节 生活书店与战时文学编辑(作家)的合作互动 |
| 一、鲁迅与生活书店的文学交往 |
| 二、鲁迅与生活书店的出版“风波” |
| 第四章 “媒介场”的营造与战时文学的传播导向 |
| 第一节 生活书店对战时文学书刊的潜心经营 |
| 一、对战时文学期刊的筹划与扶植 |
| 二、对战时文学丛书的开发与出版 |
| 第二节 生活书店文学书刊的传播导向 |
| 一、思想导向 |
| 二、价值导向 |
| 第三节 战时检查制度下的《文艺阵地》 |
| 一、原稿审查制度对《文艺阵地》的“规训” |
| 二、在印制发行环节上对《文艺阵地》的“监控” |
| 三、对战时文艺检查制度的反思 |
| 第五章 生活书店文学书刊的读者定位与传播效果 |
| 第一节 生活书店文学书刊的读者定位 |
| 一、“生活精神”与读者队伍的建设 |
| 二、生活书店文学读者的分布范围与主要构成 |
| 第二节 生活书店文学书刊的传播效果 |
| 一、《华威先生》传播与战时文学精品的生成 |
| 二、《近二十年中国文艺思潮论》传播与现代文学史书写及鲁迅研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: “生活”同人胡愈之大事记(1896-1949) |
| 附录二: “生活”同人徐伯昕大事记(1905-1949) |
| 附录三: 生活书店读者顾问部简章 |
| 附录四: 生活书店文学书刊出版大事记(1932-1945) |
| 附录五: 生活书店研究文献年表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
四、贺《岭南文史》创刊20周年（论文参考文献）
- [1]杨之光历史题材人物画研究[D]. 肖洒. 西安美术学院, 2021(12)
- [2]从《香港华字日报》（1872-1874）看中国人眼中的日本“文明开化”[D]. 杨慧. 北京外国语大学, 2021(10)
- [3]吕文成年谱长编[D]. 冯希. 星海音乐学院, 2020(08)
- [4]民国上海绘画社团研究（1912-1937）[D]. 邢昊. 河北大学, 2020(03)
- [5]人员、仪式、寺庙、组织：清代妈祖信仰与台湾社会研究[D]. 赵庆华. 厦门大学, 2018(06)
- [6]学而优则仕?——清末留法学生兼进士潘敬的人生轨迹与时代变迁[J]. 芦笛. 地方文化研究, 2017(05)
- [7]岭南文化研究现状分析——基于《岭南文史》的内容分析研究[J]. 何文婷,陈瑜林. 科教导刊(中旬刊), 2017(11)
- [8]中国比较文学研究年度报告（2014）[J]. 纪建勋. 文贝:比较文学与比较文化, 2015(02)
- [9]横滨大同学校普通音乐教育的历史考释[D]. 吕靖镕. 中国音乐学院, 2016(08)
- [10]生活书店（1932-1945）与战时中国文学传播[D]. 罗建周. 陕西师范大学, 2015(03)