一、新型生态控制技术造福环境（论文文献综述）
吴君青[1]（2021）在《新能源汽车电机驱动系统控制技术分析》文中研究说明社会的发展使得汽车成为人类出行的重要交通工具之一,科技的进步诞生了新能源汽车类型,新能源汽车摒弃了传统汽车过度使用汽油或者柴油的能源的现象,使得汽车不仅能够辅助人类方便出现,同时也能够避免给予环境造成过度污染。电机驱动系统是新能源汽车的核心部分,优化和完善电机驱动系统控制技术能够提高新能源汽车的产品品质,利用优良的电机驱动系统来增强汽车企业在市场激烈竞争当中的核心竞争力,因此本文首先分析了发展新能源汽车的意义,然后阐述如何选择新能源汽车当中电机驱动系统当中的发电机,最后展望我国新能源汽车电机驱动系统控制技术的发展前景。希望给予我国汽车企业在进行汽车电机驱动系统控制技术的研究和分析工作当中予以建议。
刘洋[2]（2021）在《马尔库塞科学技术思想研究》文中研究说明科技改变人类,科技改变世界,科技塑造未来。自20世纪起,人类真正踏入了科技时代,科技的磅礴之力在生产和生活的各个方面得以显露。这是科技发展的辉煌成就,但与此同时也给人类及社会发展带来了诸多值得深入思考并且亟待解决的问题。在20世纪20年代产生并迅速发展起来的西方马克思主义对此有深刻的认识,他们特别关注科学技术,尤其是科学技术在发达资本主义社会中的运用。赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse,1898-1979）是西方马克思主义主要流派——法兰克福学派第一代主要代表人物之一,他秉承法兰克福学派的社会批判传统,用对科学技术的批判来取代对资本主义政治经济制度的批判,最终形成了独具特色的科学技术思想。具体而言,本论文主要探究了以下五个方面的问题:第一,本论文阐述了马尔库塞科学技术思想形成的时代背景和理论渊源问题。在时代背景问题上,论文从科技、经济、政治、文化四个方面分析研究了马尔库塞所处时代的主要特征,勾勒出时代的轮廓。在理论渊源问题上,马尔库塞从马克思、海德格尔、马克思·韦伯以及霍克海默和阿尔多诺等多位思想家的思想中汲取养分,或继承发展、或批判摒弃,最终形成了自己独具特色的科学技术思想。第二,论文重点分析了马尔库塞的科技异化思想。首先,在科技异化的具体表现上,马尔库塞提出了着名的“单向度”思想,认为发达工业社会的一切真实被和平、舒适、富足的虚假外表所掩盖,技术无形中消弭了社会的一切矛盾,使人成为现存制度的顺从者。整个社会呈现出经济、政治、文化以及语言领域的一体化,成为单向度的社会;生活于其中的人则因否定和批判能力的丧失以及超越能力的丧失而成为单向度的人。其次,马尔库塞揭示了发达工业社会科技异化的根源在于技术理性。科技的飞速发展为追求效率最大化提供了强有力的手段与工具,同时也为技术理性取代批判理性提供了温床,技术理性成为衡量一切的价值标准,进而成为新的控制形式。最后,马尔库塞提出了消除科技异化的途径,赋予技术发展新的希望。一方面,马尔库塞认为可以通过创造与现有科学技术本质不同的新技术与新科学来改变科技奴役人、控制人的现状。另一方面,马尔库塞提出了“革命新理论”,认为可以通过革命建立一个真正与人相称的新社会,从而开启人类全新的生活方式。科技异化思想是马尔库塞科学技术思想的重要组成部分,表征着马尔库塞科学技术思想的突出理论贡献。马尔库塞对解决科技异化问题的途径进行了积极的探究,但终因缺乏现实基础以及理论上无法自圆其说的矛盾而陷入了“乌托邦”。第三,论文深入研究了马尔库塞的科技意识形态化思想。首先,论文梳理了意识形态概念的产生和发展过程以及概要阐述了马克思的意识形态学说,在此基础上揭示科学技术与意识形态内在关联的历史发展脉络。其次,马尔库塞以其独特的思维构建了科技意识形态化思想。其一对科技中立论的批判是其科技意识形态化思想的基础。其二,科技意识形态化是科技异化的最高表现形式。在马尔库塞看来,科技的意识形态化表征着科技异化已经上升到政治高度,并且科技异化的程度与意识形态主宰地位的增强呈现正相关的关系。其三,在马尔库塞看来,科学技术意识形态化的途径大致有三种,即技术合理性证实制度合理性;技术理性掩盖了资本主义制度对人的剥削与压迫;技术管理代替了政治统治。其四,马尔库塞对“真实需要”和“虚假需要”、“基本压抑”和“额外压抑”两组概念进行了区分,由此揭示了科技意识形态对人的思想意识和心理操控。最后,论文将马尔库塞与哈贝马斯的意识形态化思想进行了比较评析,挖掘二人思想中的一致性和分歧。科技意识形态化思想丰富了马克思主义科技观、拓宽了意识形态批判的视野。但是,马尔库塞将科学技术与意识形态直接等同,既夸大了意识形态的功能,也忽略了意识形态对现实的反作用;并且其科技意识形态化思想也没有能够触及问题产生的根源在于资本主义私有制。第四,论文对马尔库塞科学技术思想的生态学意蕴进行了探究。首先,本文阐释了马尔库塞科学技术思想的自然观前提。马尔库塞认为在发达工业社会,自然界和人的异化决定了人与自然的关系的异化。人类疯狂的破坏和盘剥大自然,使自然界丧失了独立的“主体”地位。马尔库塞从对“劳动”概念的解释,对“自然是人的工具”的解释,对“历史是人的真正自然史”的解释三个方面阐述了人与自然相统一的观点。在此基础上,马尔库塞提出了其自然观的核心内容——自然解放论。自然解放的宗旨是要解除人与自然之间的对抗关系,使二者关系回归和谐与安宁。而且自然解放具有“两重性”,既要解放属人的自然,又要解放人类的外部生存世界——自然界,要把人和自然都从技术的统治和控制中解放出来。其次,在自然观的基础上,马尔库塞构建了自己的技术生态思想。马尔库塞分析了资本主义生态危机的表现及其实质,最终提出通过建立人道化的技术世界来解决这一难题。在马尔库塞看来,尽管技术理性导致了人与社会的单向度化,但技术依然具有解放的潜能,人类需要人道化的技术来释放技术的解放潜能。人道化的技术是将理性与艺术相融合的后技术理性所引领的更高发展阶段的新技术,是可以促进技术同人与自然关系和谐的新技术。最后,马尔库塞的自然观与技术生态思想启示人类发展能够处理好经济理性与生态理性的关系,兼顾技术发展与人文关怀,并对生态学马克思主义的产生形成重大影响。但很遗憾因缺乏实践基础而流于空想,也没有能够触及对资本主义制度本身的深刻批判,同样具有一定的思想局限性。第五,论文探究了马尔库塞科学技术思想对中国社会发展的现实启示问题。在这一问题的研究上,本文以马尔库塞科学技术思想为视角,立足于中国发展现状,批判性分析了中国科技发展对人性的压抑与扭曲的一面及其违背伦理规约的一面;同时批判性的反思中国社会呈现出的单向度化趋势,探寻国人丧失批判性、否定性的表现等等问题,深刻思考马尔库塞科学技术思想对我国现实问题的警示和启迪意义,赋予本文一定的实践价值。作为一位时刻处于矛盾而困惑的思想状态中的思想家,马尔库塞的科学技术思想既表达了对发达工业社会的失望与痛恨,也呈现出对未来人的自由和社会解放的希望和憧憬,这体现了马尔库塞“悲观但不绝望”的“辩证法”。马尔库塞科学技术思想的不足和局限性不可否认,但是,马尔库塞用批判和审视的眼光发现现实问题的严峻性,并努力为了改变现状而进行奋斗,这种批判精神永不过时,因为没有批判精神就没有人类更加美好的未来。
教育部[3]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中研究说明教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、
姜天宇[4]（2020）在《科学技术哲学视域下生态风险及相关规避措施研究》文中认为科学技术作为第一生产力,伴随科学技术快速发展的同时也推动了社会的进步和人们的生产生活质量的提升。但是,随着人们应用科技推动生产和生活发展的同时,也对生态环境造成一定的风险追加,如何看待科学技术应用和生态风险关系,采用科学技术哲学视角探析生态风险及相关规避措施,具有研究的现实紧迫性和理论价值。论文以科学技术哲学视域下的生态风险及相关规避措施研究为题,通过分析科学技术哲学视域下生态风险存在原因及规避措施,希望通过研究能够为科学技术应用和生态风险规避提供相关有价值的参考建议。论文分为五个部分进行分析。第一部分绪论,通过对研究科学技术哲学视域下生态风险及相关规避措施的研究意义及价值分析,结合国内外的相关文献参考,提出论文的研究方法是文献参考法、比较分析法、归纳总结法;第二部分,科学技术哲学视域下生态风险的表现形式,从科学技术哲学成果应用下的风险问题及科学技术哲学应用所带来的风险问题两个方面展开论述。第三部分,科学技术哲学视域下生态风险出现的原因,从科学技术自身层面、文化层面、社会层面分析各方面原因。第四部分,科学技术哲学视域下生态风险的规避措施,从重视以科学技术转向推动人文转向、推动科学技术生态风险意识的培养、依托科技发展推动生态风险规避机制的构建三个方面分析论述。第五部分,结论,对于科学技术哲学下的生态风险及规避措施进行分析阐述,归纳总结全文。总之,通过对于科学技术哲学视域下生态风险及相关规避措施研究,能够为科学技术应用和生态风险规避提供相关参考建议。同时,通过论文研究,也能够为科学技术应用对其它风险预防提供具有建设性的发展建议。通过论文研究增强笔者对于科学技术哲学理论知识与实践应用能力的认识,加强专业知识学习和理论素养的培育。
陈静[5]（2020）在《技术异化理论及其当代价值研究》文中研究指明进入21世纪以来,第四次工业革命正伴随着人工智能、虚拟现实等最新技术的出现而如火如荼地进行。在此背景下,科学技术水平得到了前所未有的提高,已然成为人类社会发展的主要推动力。然而,飞速发展的科学技术在为人类社会带来极大的便利的同时,也一定程度上制约着人,阻碍着人的发展。由于科学技术所蕴含的能量之巨大,尖端科学技术的掌控者一定程度上能够影响人类社会的发展进程,拥有一定的话语权。因此,如同中世纪时期西方的宗教一样,科学技术在当今社会正逐渐异化成为一种“意识形态”——人及其诸多活动受到科学技术的支配,科学技术也成为各阶级争夺统治地位的标志物,歪曲了其造福于人类的意义。这一现象正随着科学技术的不断发展而愈演愈烈,成为了当今人类社会发展不得不面对的重大问题。本文通过结合当前社会实际对技术异化及其理论进行反思,能够探索出一条减轻技术异化的消极影响,使技术尽可能造福于人的当代思路。本文一共分为四部分,第一部分为技术异化的相关理论概述,这一部分论述了技术异化理论的思想渊源,以及在当代对相关概念的界定。第二部分为技术异化理论的特点和表现形式。主要介绍技术异化在当今社会中的特点和突出的表现形式。第三部分为技术异化理论的根源和规避。分析了技术异化产生的根源,对技术异化现象提出规避措施。第四部分为技术异化理论的当代价值。这一部分是本文的重点。首先,分析了有利于继承和发展技术异化理论,以及技术异化理论有利于正确认识我国现阶段技术异化现象;其次,介绍了技术异化理论为技术的发展提供了新的价值维度;最后,技术异化理论为新时代社会建设提供了依据;本文采用唯物主义辨证法的观点看待科学技术,取技术积极合理的一面,关注人的价值,构建社会主义和谐社会。
王敏[6]（2020）在《基于社会文化智能培育的“新学习议程”研究》文中研究表明飞速变化的信息技术深刻改变了社会生产生活和人类学习方式。为了有效应对信息技术发展给人类个体和社会带来的挑战,国际社会开始重视审视教育的功能,着手更新人才培养目标暨教育目标,从社会特征和学习特征方面重新制定人才标准,遴选学生发展核心素养框架,尤其注重信息技术素养的界定、遴选与培育工作。技术变革的速度与不确定性使得人们很难对信息技术进行监督管理,如何预防、纠正和减轻技术给社会带来的负面影响,保持教育活动蓬勃发展,成为研究者亟需考虑的问题。既有核心素养和信息技术素养的界定与遴选均以结果为导向,体现了教育界和工商业界对未来人才及人才培养的期待,但是他们较少考虑如何应对技术的负面效应,这也使得核心素养和信息技术素养在界定、遴选和培育工作上存在一些不足。美国系统设计专家巴纳锡指出,教育应该致力于提高人的素质与智慧,他呼吁构建“新学习议程”,希望学习者能够由此习得信息社会所需的各项素养,进而能够有效应对技术给人类个体和社会带来的多重影响。本研究首先通过梳理与社会文化智能相关的理论与文献,从时代背景、理论基础、现实功用与反思三个方面系统介绍了社会文化智能的产生发展和具体内涵。具体来说,社会文化智能可以分为科技认知、科技态度和科技行为三个维度,主要包括与科技相关的基础知识、判断力、理解力、批判意识、反思意识、主人翁意识、人文关怀、可持续发展意识、共同体意识、自我管理、风险管控、重建与创新能力十二项能力。其次,本研究以“社会文化智能”为切入点,通过国际比较和文本细读进一步梳理了核心素养和信息技术素养的偏重与缺失。研究发现,学界对信息技术素养的关注主要集中在技术维度,具体包括:检索获取信息的能力、评估使用信息的能力、创造整合信息的能力、分享交流信息的能力,认知维度不太关注高阶理解,不够重视“元能力”,态度维度缺少共情、公平意识和可持续发展观念。而“核心素养”遴选和培育过程中则缺少对核心能力的聚焦,较少强调“关系”。社会文化智能从人的认知结构出发,重视理解与智慧,强调人与外界的关系与互动,为今后核心素养的培育工作提供了有效思路,“信息技术素养”应该增添科技理解力、可持续发展意识、主人翁意识以及共同体意识;“核心素养”框架应该关注真正核心的能力,强调反思、责任和相应的行动力。面对信息技术变革给教育带来的冲击,研究者们试图围绕“核心素养”重构学习内容、过程与方法,巴纳锡的新学习议程具有一定借鉴意义,但是他所说的“新学习议程”尚需加以补充完善,使之更加清晰可行。本研究通过梳理巴纳锡的“新学习议程”,借助“新学习议程”完善“核心素养”,为“核心素养”的落实提供可行路径。具体来说,在一如既往地重视知识与技能的前提下,规划着眼于认知过程的横向议程,注重发展人的认知能力,重视数据与信息的挖掘、加工、转化、分享、存储能力,尤其重视理解力培养和智慧提升,从而培养高阶能力;纵向议程方面,借鉴经济合作与发展组织的思路,注重培养互动能力,推动人与工具、人与人、人与社会的互动,而人与人、人与社会的互动能力训练中,又要兼顾同质团体内的互动与异质团体间的互动。
刘奕[7]（2020）在《5G网络技术对提升4G网络性能的研究》文中研究指明随着互联网的快速发展,越来越多的设备接入到移动网络,新的服务与应用层出不穷,对移动网络的容量、传输速率、延时等提出了更高的要求。5G技术的出现,使得满足这些要求成为了可能。而在5G全面实施之前,提高现有网络的性能及用户感知成为亟需解决的问题。本文从5G应用场景及目标入手,介绍了现网改善网络性能的处理办法,并针对当前5G关键技术 Massive MIMO 技术、MEC 技术、超密集组网、极简载波技术等作用开展探讨,为5G技术对4G 网络质量提升给以了有效参考。
童美华[8]（2019）在《马克思主义生态科技观研究》文中认为生态文明建设急需科技的生态化转向,以提供消除科技造成人的异化和生态环境破坏的路径,推进人与自然关系协调发展的工具技术系统。生态科技观是蕴含了生态学理论、原则和思维的,将引导科技的生态化转向为目标,具有生态旨向的科技观。本课题试图在分别探讨马克思恩格斯的生态科技思想、西方马克思主义对科技的生态批判和重建、苏联马克思主义学者的生态科技观、以及中国化马克思主义生态科技观的基础上,对马克思主义生态科技观进行多维审视,以系统认识马克思主义生态科技观。马克思主义生态科技观对人们廓清当今纷繁复杂的审度科技与生态关系的理论,指导我国在生态文明建设的新时代确立生态化的科技发展方向具有重要的意义。导论介绍了本课题的选题背景、研究意义,说明了本课题的重要性;对本课题涉及的三个核心概念进行了辨析;对国内外研究现状、研究内容和方法、创新和有待完善之处进行了简要介绍。第一章考察了马克思恩格斯生态科技思想的形成背景、主要观点和主要特征。从19世纪科技发展状况、环境状况、马克思恩格斯对19世纪科学知识的吸收和对自然观的变革多个角度考察其背景。指出它的主要观点包括科技本质观的生态意蕴、对科技生态价值的探讨、从认识论层面和制度层面对科技造成自然异化的根源和解决路径的探讨。并指出其具有系统整体性、循环性、社会历史性和人文性四个特征。第二章考察了西方马克思主义科技生态批判与重建的背景和主要内容。主要从现实和理论两个方面对其背景进行了分析,强调了其理论来源的多元性;主要对法兰克福学派和生态马克思主义的生态科技观进行了概括。以此为基点,把它与马克思恩格斯的生态科技思想进行比较,指出前者对后者的维度拓展。第三章考察了苏联马克思主义学者生态科技观的形成发展背景和主要观点。主要从现实和理论两个方面对其背景进行分析;指出其生态科技观的内容主要包括:科技造成生态危机的根源是资本主义制度,对利用科技解决生态危机的路径探讨、对推动科技生态化的路径探讨。在此基础上,把它与马克思恩格斯的生态科技思想进行比较,指出后者从对其进行了视野延伸。第四章首先从形成发展和主要内涵两个方面对中国化马克思主义的生态科技观进行研究。指出了其形成发展的时代背景和理论渊源。从四个阶段梳理了其形成发展过程,指出生态文明理论对其发展具有推动作用。从理论起点、理论核心和理论归宿三个方面概括其内涵。在此基础上,把它与马克思恩格斯的生态科技思想进行比较,指出前者对后者的思维传承。第五章从生成逻辑、内涵体系和理论特质三个层面对马克思主义生态科技观进行了多维审视。指出其生成逻辑包含理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑;其内涵体系包括生态的科技本质观、生态的科技价值观、生态的科技伦理观,以及在此基础上对科技与生态对立根源的探讨、科技生态化路径探讨;其理论特质包括对人类中心主义和生态中心主义的批判性超越、对科技乐观主义和科技悲观主义的批判性超越、对科技决定论和科技的社会建构理论的批判性超越,以及对后现代生态科技观的批判性超越。
杨殿锋[9]（2019）在《当代科学技术与人的自由全面发展研究》文中研究表明本文旨在探讨当代社会视域下,科学技术对人的自由全面发展的正反面影响,探究马克思主义创始人作出的学说建构和理论解答,考究西方社会关注人的发展、其学术影响具有典型性的学者针对这一论题给出的思考和破解路径,探讨中国优秀传统文化对此提供的有益启示,通过这几个方面较为深入和系统的研究,使科学技术与人的自由全面发展的相关问题能有一个较为前位的明晰、解答和讨论。论文整体进路上,采取正反合的路线,分别从科学技术对人的自由全面发展的促进作用、抑制作用和问题的克服路径方面完成论文的阐述与铺陈。问题和靶向上,着重思考和解答当代科学技术是如何促进人的自由全面发展的、又是如何影响和阻碍这一目标实现的,马克思主义创始人、西方学者和中国优秀传统文化分别就破解此问题给出哪些有益启迪,通过对这些问题力所能及的思考和研究,以期对这一论题的学术探讨能有所裨益。科学技术是人类认识自然、改造自然的智力和实践活动,在人类社会发展历史中,科学技术的内涵、外延、角色以及人们对它的理解并不相同,需要对其进行一定的梳理性研究;人的自由全面发展是马克思确立的未来社会发展的终极目标,最终形成这个整体性概念经历了一个渐进的过程,古希腊时期、文艺复兴时期、德国古典哲学时期都对其给予内涵拓展,这些内容应当对马克思确立这一完整概念具有一定影响,需要对其进行线条性研究;科学技术对人的自由全面发展具有促进作用,人的自由全面发展为科学技术发展提供必要条件,它们之间应当具有内在耦合的同一性关系,需要进行探讨性研究,从而为整个论文的展开和铺陈提供概念、背景和立论基础。马克思十分注重自然科学领域的每项新进展对其哲学研究的重要意义,这是这篇论文探究科学技术作用的重要方法论指导。当代社会展现出科学技术门类众多、发展迅猛、成果丰硕的特点,从信息技术革命、智能化革命、生命科学革命、能源和环境科学革命、第四次工业革命五个方面,精细撷选互联网、大数据、区块链、人工智能、无人驾驶、3D打印、克隆技术、基因工程、新能源、新材料、生态科学等十余项具有代表性、革命性的最新科学技术成果,分别探讨其对于丰富人的物质生活、拓展人的交往空间、变革人的生活方式、促进人与自然和谐共生、重构社会运行机制等方面的新表象,特别是呈现出的技术融合、颠覆性影响、社会大变革等新特征,研究和探明当代科学技术究竟在哪些方面、通过何种方式对人的自由全面发展产生深远影响,难点在于以哲学的视角洞察最新技术成果所产生的正向作用,而非一般性探讨科学技术的相关意义。科学技术的负面效应即异化问题是一个备受关注的问题,需要在学术层面展开不间断地研究和讨论,这对于形成相对浓厚的科学文化氛围、进而培厚科学人文精神应该具有积极作用,这是撰写这篇论文的一个重要思考。论文试图从影响人的自由全面发展的角度,着眼于问题的存在、表象、特征、根源等方面对科学技术异化进行探索性思考和研究,以期对这一问题有一个全新的研究考量与思路建构;着眼于每个方面,从概念辨析、哲学渊源、现实状况、学术思考等方面进行较为细致的研究,从历史、文化、道德、伦理、观念等视角进行较为深入的思考,使研究建立在尽可能浑厚的学理基础上,尽力探明这一影响人的自由全面发展的时代难题所涉及的相关方面内容。马克思、恩格斯作为马克思主义的创始人和主要经典作家,对于科学技术作为“一门学科”和它的革命杠杆作用进行的具有理论原点意义的独创性研究,特别是为人类确立实现人的自由全面发展的终极目标、勾画出共产主义社会的美好蓝图,论文的整个论题作为马克思主义论域下的研究内容,需要从马克思、恩格斯的相关学说中寻求理论原点上的发现和启示,重点突出其对科学技术异化、劳动异化、人的解放、真正的共同体等内容的理论研究,以期从整体脉络和理论进路上对科学技术与人的自由全面发展问题有较为独立的思考,并使这一论题所欲探讨、评析和解答的问题有一结论式的回应。西方社会对这一问题的反思相对较早、形成思想较为系统、给出答案较为丰富,需要撷取代表性强的流派和学者,对他们立论的出发点、给出的突破点、存在的褊狭点予以探寻和研究,以探讨他们对于科学技术异化与人的发展之间的冲突和矛盾,给出怎样的回应、哪些有益的启迪以及存在哪些共同缺憾。中国优秀传统文化蕴含着诸多精华,其哲理对于消解与科学技术异化有关的全球性纷争、生态环境破坏、能源资源紧缺等问题,具有非常重要的启示与治理意义,需加以阐发并提供启示性见解。
陈妍西[10]（2019）在《新发展理念下技术创新的人文向度》文中研究说明“十三五”期间,随着国家各项新政令的全面落实,国内外局势发生了较大的变化。改革开放40年来,我国充分发挥了人口、资源等优势,利用国外资金、技术及市场资源,保持了经济的高速增长,使人民的生活水平得到了大幅提高;同时,随着国内外科学技术、经济发展形势的变化,新时代我国社会主要矛盾的转变,宏观政治和经济环境下机遇和挑战并存,如何审时度势,做好政策的优化调整,如何促进社会经济又好又快的发展,全面建成小康社会的伟大目标,是国家工作的重中之重。新发展理念是根据新形势,特别是经济发展的新常态提出来的。新常态下,我国经济发展的动力机制由投资驱动和资源驱动转向创新驱动,科学技术创新作为社会发展的主动力之一,近年来为人类社会的发展进步做出了巨大的贡献,但以往的技术创新依靠能源消耗、高排放以及人口红利等发展,导致了食品安全、环境保护、自然资源过度开采等一系列问题。技术创新是推动人类社会文明前进的动力源泉之一,人文向度在其发展进程中起着端正方向、确定目标的作用。技术创新不仅包含着经济价值,还有人文价值、社会价值、生态价值等等,现代意义上的技术创新越来越关注技术创新的非经济价值;在此基础上,新发展理念的提出是管全局,管根本,管长远的存在,其中强调和蕴含的人文因素,对于技术创新人文向度的理解、构建具有指导性意义,因此,现代技术创新的发展趋势不仅强调经济利益的最大化,也对技术创新过程中所包含人文价值提出了更高要求,实现人、自然、社会与技术的和谐共生成为了技术创新的价值目标,而这种和谐共生目标的实现不仅需要技术的工具属性,更重要的是要发挥技术创新的人文向度。本文从新发展理念的视角,首先对新发展理念、创新及技术创新、人文向度的内涵进行了概念界定,在熊彼特创新理论与一般系统论的理论基础之上,立足于马克思、恩格斯关于科学技术创新的基本观点,讨论了新发展理念下技术创新人文向度的内在逻辑,论述了技术创新是“合理性”与“合意性”的辩证统一,分析了技术创新人文向度的三个层面,继而得出了新发展理念是技术创新“合理性”与“合意性”的时代要求;其次,深入总结收集了我国技术创新在“合理”与“合意”上存在的问题,从四个方面探讨了技术创新人文价值方面的缺失;最后,从新发展理念的五大发展要素出发,结合我国技术创新人文发展的具体情况,提出了新发展理念下技术创新的人文向度。
二、新型生态控制技术造福环境（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、新型生态控制技术造福环境（论文提纲范文）
（1）新能源汽车电机驱动系统控制技术分析（论文提纲范文）
| 1 引言 |
| 2 新能源汽车驱动控制器的功率半导体器件技术 |
| 3 新能源汽车驱动电机的扁铜线技术 |
| 4 如何选择新能源汽车当中电机驱动系统的发电机 |
| 4.1 选择的发电机需要性能优良 |
| 4.2 需要选择的电动机具有高功率性能 |
| 4.3 需要选择低辐射的新能源汽车电动机 |
| 4.4 需要选择经济成本低的新能源汽车发电机 |
| 5 新能源汽车电机驱动系统控制技术 |
| 6 新能源汽车电机驱动系统控制技术的前景展望 |
| 7 结语 |
（2）马尔库塞科学技术思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马尔库塞科学技术思想形成的时代背景及理论渊源 |
| 2.1 马尔库塞科学技术思想形成的时代背景 |
| 2.1.1 科技时代的来临与科技负面影响的加深 |
| 2.1.2 经济的飞速发展与经济对科技发展依赖性的增强 |
| 2.1.3 两次世界大战与战后的政治民主化趋势 |
| 2.1.4 批判意识的兴起与文化工业的诞生 |
| 2.2 马尔库塞科学技术思想形成的理论渊源 |
| 2.2.1 马克思的“异化”理论 |
| 2.2.2 海德格尔的“存在主义”哲学 |
| 2.2.3 马克斯·韦伯的“合理性”概念的理论区分 |
| 2.2.4 霍克海默和阿多尔诺的启蒙批判思想 |
| 第3章 马尔库塞科技异化批判思想 |
| 3.1 科技异化的表现 |
| 3.1.1 虚假背后的真实 |
| 3.1.2 单向度社会的出现 |
| 3.1.3 单向度人的生成 |
| 3.2 科技异化产生的根源——技术理性 |
| 3.2.1 马尔库塞的理性观 |
| 3.2.2 科学理性与技术理性 |
| 3.2.3 极权主义的技术合理性 |
| 3.3 消除科技异化的途径 |
| 3.3.1 新技术与新科学之熵 |
| 3.3.2 革命新理论的实践运用 |
| 3.4 马尔库塞科技异化批判思想评析 |
| 3.4.1 马尔库塞科技异化批判思想的理论价值 |
| 3.4.2 马尔库塞科技异化批判思想的局限性 |
| 第4章 马尔库塞科技意识形态化思想 |
| 4.1 科学技术与意识形态 |
| 4.1.1 意识形态概念的产生与发展 |
| 4.1.2 马克思意识形态学说 |
| 4.1.3 科学技术与意识形态的内在关联 |
| 4.2 马尔库塞科技意识形态化思想的建构 |
| 4.2.1 马尔库塞对技术中立论的批判 |
| 4.2.2 科技意识形态化是科技异化的最高表现形式 |
| 4.2.3 科技意识形态化的途径 |
| 4.2.4 科技意识形态对人的操控 |
| 4.3 马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态化思想比较评析 |
| 4.3.1 马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态化思想的一致性 |
| 4.3.2 马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态化思想的主要分歧 |
| 4.4 马尔库塞科技意识形态化思想评析 |
| 4.4.1 马尔库塞科技意识形态化思想的理论价值 |
| 4.4.2 马尔库塞科技意识形态化思想的局限性 |
| 第5章 马尔库塞科学技术思想的生态学意蕴 |
| 5.1 马尔库塞科学技术思想的自然观前提 |
| 5.1.1 马尔库塞自然观的形成基础 |
| 5.1.2 人与自然的关系 |
| 5.1.3 马尔库塞自然观的核心内容——自然解放论 |
| 5.2 马尔库塞的技术生态思想 |
| 5.2.1 问题的提出—生态危机理论 |
| 5.2.2 问题的解决—人道化的技术世界 |
| 5.3 马尔库塞自然观与技术生态思想评析 |
| 5.3.1 马尔库塞自然观与技术生态思想的理论价值 |
| 5.3.2 马尔库塞自然观与技术生态思想的局限性 |
| 第6章 马尔库塞科学技术思想的启示 |
| 6.1 树立完整理性的科技观 |
| 6.1.1 正确的科技观 |
| 6.1.2 和谐的自然观 |
| 6.1.3 理性的消费观 |
| 6.2 重视科技的人文与伦理内涵 |
| 6.2.1 科技发展应倾注更多的“人文关怀” |
| 6.2.2 科技发展须加强科技伦理的规约 |
| 6.3 塑造和培养否定性思维 |
| 6.3.1 否定性思维与人的全面发展 |
| 6.3.2 “否定性”丧失的现状分析 |
| 6.3.3 积极培养否定性思维 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）科学技术哲学视域下生态风险及相关规避措施研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究意义和价值 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究价值 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、背景文献 |
| 二、生态风险的整体研究文献 |
| 三、生态风险的专门研究文献 |
| 第三节 研究方法 |
| 一、文献参考法 |
| 二、比较分析法 |
| 三、归纳总结法 |
| 第四节 研究特色与创新之处 |
| 一、研究特色 |
| 二、创新之处 |
| 注释 |
| 第二章 生态风险的基本问题概述和表现形式 |
| 第一节 生态风险基本问题概述 |
| 一、基本概念 |
| 二、基本特征 |
| 第二节 传统技术下的生态风险问题 |
| 一、传统技术应用对生态环境的破坏 |
| 二、传统技术自主性引发生态系统失衡的分析 |
| 第三节 现代技术下生态风险问题 |
| 一、现代科技应用下的生态风险问题 |
| 二、现代科学技术应用下的生态风险哲学分析 |
| 注释 |
| 第三章 科学技术哲学视域下生态风险出现的原因 |
| 第一节 科学技术自身层面 |
| 一、科学技术自身的时代性 |
| 二、科学技术的复杂性 |
| 第二节 文化层面的原因 |
| 一、对生态风险主体认识的浅薄 |
| 二、受到传统伦理原则的局限 |
| 第三节 社会层面原因 |
| 一、利益支配下的科学技术不平衡 |
| 二、生态风险下的科学技术失控 |
| 注释 |
| 第四章 科学技术哲学视域下生态风险的规避措施 |
| 第一节 加强科学技术管控推动人文转向 |
| 一、推动以科学技术助力人文转向 |
| 二、重视科学技术推动生态转向 |
| 第二节 推动文化层面的生态风险意识的培养 |
| 一、加强文化层面科学技术主体的风险意识 |
| 二、提升文化层面的科学技术决策伦理责任意识 |
| 三、提高科技技术优势增强生态风险管理意识 |
| 第三节 加强社会层面的科技管控实施生态风险规避机制 |
| 一、积极推动生态风险规避机制的法律保障建设 |
| 二、健全科学技术规范标准推动生态风险规避 |
| 三、以科技进步构建全球化的生态风险规避机制 |
| 注释 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）技术异化理论及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题依据及研究意义 |
| 1.选题依据 |
| 2.选题意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1.国外研究现状 |
| 2.国内研究现状 |
| (三)研究方法及创新之处 |
| 1.研究方法 |
| 2.创新之处 |
| 一、技术异化的相关理论概述 |
| (一)技术、异化及技术异化的涵义 |
| 1.技术的涵义 |
| 2.异化的涵义 |
| 3.技术异化的涵义 |
| 4.“技术异化”与“技术负效应” |
| (二)技术异化思想的理论渊源 |
| 1.马克思的异化思想 |
| 2.卢卡奇的物化理论 |
| 3.法兰克福学派的理性批判 |
| 二、技术异化的特点及影响 |
| (一)技术异化的特点 |
| 1.技术异化的多样性 |
| 2.技术异化的持续性 |
| 3.技术异化的普遍性 |
| 4.技术异化的相对性 |
| 5.技术异化的被迫性 |
| (二)技术异化的影响 |
| 1.技术异化对自然的影响 |
| 2.技术异化对社会的影响 |
| 3.技术异化对人的影响 |
| 三、技术异化的根源与控制 |
| (一)技术异化产生的根源 |
| 1.技术本身的原因 |
| 2.主体原因 |
| 3.人类生存方式的转变 |
| 4.制度根源 |
| (二)技术异化的控制 |
| 1.重构人与自然的和谐关系 |
| 2.建立合理的技术价值观 |
| 3.提高技术主体的科技素养 |
| 4.建立合理的社会制度 |
| 四、技术异化理论研究的当代价值 |
| (一)有利于技术异化理论的继承和发展 |
| (二)有利于正确认识我国现阶段技术异化现象 |
| (三)为技术的发展提供了新的价值维度 |
| (四)为构建社会主义和谐社会提供了借鉴 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）基于社会文化智能培育的“新学习议程”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 重要概念界定 |
| 一、文化智能 |
| 二、社会文化智能 |
| 三、信息技术素养 |
| 四、核心素养 |
| 五、新学习议程 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、巴纳锡相关研究综述 |
| 二、社会文化智能相关文献综述 |
| 三、信息技术素养相关文献综述 |
| 四、核心素养相关文献综述 |
| 第四节 研究内容、思路与方法 |
| 一、研究问题与内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究思路 |
| 第二章 社会文化智能的产生背景、理论渊源与内涵 |
| 第一节 社会文化智能的产生背景 |
| 一、新型社会特征的出现与人才培养目标的变革 |
| 二、教育的感知危机与新学习议程规划 |
| 三、教育教学改革与新时代社会危机的解决 |
| 第二节 社会文化智能的理论渊源 |
| 一、文化智能及其理论模型 |
| 二、文化意识理论与文化理解力 |
| 三、社会文化智能与深度学习理论 |
| 第三节 社会文化智能的具体内涵 |
| 一、社会文化智能的建构逻辑 |
| 二、社会文化智能的内涵与外延 |
| 第三章 社会文化智能与新时代素养遴选 |
| 第一节 社会文化智能与核心素养 |
| 一、有效应对信息社会的严峻挑战 |
| 二、为遴选新时代素养提供新视野 |
| 三、为发展学生“核心素养”提供新思路 |
| 四、为培育信息技术素养提供新的切入点 |
| 第二节 信息技术素养的理解误区与解决之道 |
| 一、信息技术素养的国际比较 |
| 二、信息技术素养的理解误区 |
| 三、既有信息技术素养框架的解决之道 |
| 第三节 既有“核心素养”框架的缺失与完善之道 |
| 一、理性与科学思维的危机 |
| 二、既有“核心素养”框架的缺失 |
| 三、既有“核心素养”框架的完善之道 |
| 第四章 “新学习议程”设计与实施 |
| 第一节 新技术、新工具的迷思 |
| 一、新技术的人文反思 |
| 二、新工具的认知迷思 |
| 三、教育需要妥善处理与技术的关系 |
| 第二节 新学习议程的设计与实施 |
| 一、巴纳锡与“新学习议程” |
| 二、“核心素养”的改善与“新学习议程”的更新 |
| 三、“新学习议程”的实施路径与方法 |
| 第三节 新学习议程与教育的未来 |
| 一、信息技术改变并重构了学习的方式与方法 |
| 二、新的学习生态呼吁培养个体学习力 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）5G网络技术对提升4G网络性能的研究（论文提纲范文）
| 引言 |
| 1 4G网络现处理办法 |
| 2 4G网络可应用的5G关键技术 |
| 2.1 Msssive MIMO技术 |
| 2.2 极简载波技术 |
| 2.3 超密集组网 |
| 2.4 MEC技术 |
| 3 总结 |
（8）马克思主义生态科技观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景和研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 核心概念辨析 |
| 一、生态科技 |
| 二、生态科技观 |
| 三、马克思主义生态科技观 |
| 第三节 国内外研究现状 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 第四节 研究内容和方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第五节 创新和有待完善之处 |
| 一、创新之处 |
| 二、有待完善之处 |
| 第一章 马克思恩格斯的生态科技思想 |
| 第一节 马克思恩格斯生态科技思想的形成背景 |
| 一、19世纪科技的发展及其资本主义运用 |
| 二、19世纪西欧工业化地区生态环境的局部恶化 |
| 三、马尔萨斯、李比希、尤尔、达尔文的影响 |
| 四、马克思恩格斯对自然观的哲学变革 |
| 第二节 马克思恩格斯生态科技思想的主要观点 |
| 一、科技本质观中的生态意蕴 |
| 二、科技的生态价值 |
| 三、科技造成自然异化的认识论分析 |
| 四、科技造成自然异化的社会制度分析 |
| 第三节 马克思恩格斯生态科技思想的主要特征 |
| 一、具有系统整体性的生态特征 |
| 二、具有循环思维的生态特征 |
| 三、具有社会历史性的辩证特征 |
| 四、具有以人为本的人文特征 |
| 第二章 西方马克思主义的科技生态批判与重建 |
| 第一节 西方马克思主义科技生态批判与重建的背景 |
| 一、现实背景 |
| 二、理论背景 |
| 第二节 西方马克思主义科技生态批判与重建的主要内容 |
| 一、法兰克福学派科技合理性批判与重建中的生态意蕴 |
| 二、生态马克思主义的科技生态批判与重建 |
| 第三节 西方马克思主义生态科技观对马克思恩格斯生态科技思想的维度拓展 |
| 一、对马克思恩格斯生态科技思想“理性”维度的拓展 |
| 二、对马克思恩格斯生态科技思想“技术设计”维度的拓展 |
| 三、对马克思恩格斯生态科技思想“生态学”维度的拓展 |
| 四、对马克思恩格斯生态科技思想“社会主义”维度的拓展 |
| 第三章 苏联马克思主义学者的生态科技观 |
| 第一节 苏联马克思主义学者生态科技观的形成发展背景 |
| 一、现实背景 |
| 二、理论背景 |
| 第二节 苏联马克思主义学者生态科技观的主要观点 |
| 一、科技造成生态危机的社会根源:资本主义制度 |
| 二、利用科技解决生态危机的路径选择 |
| 三、推动科技生态化的社会条件 |
| 第三节 苏联马克思主义学者的生态科技观对马克思恩格斯生态科技思想的视野延伸 |
| 一、生态视野:从“人化自然观”向“生物圈”和“智慧圈”理论延伸 |
| 二、全球性视野:从全球观向宇宙观延伸 |
| 三、科学视野:从“建立人与自然统一的科学”向科学的人学综合和生态学综合延伸 |
| 四、社会制度视野:从社会主义促进科技生态化的认识到实践的延伸 |
| 第四章 中国化马克思主义生态科技观 |
| 第一节 中国化马克思主义生态科技观的形成发展 |
| 一、中国化马克思主义生态科技观形成发展的时代背景和理论渊源 |
| 二、中国化马克思主义生态科技观的形成发展过程 |
| 三、理论推进:社会主义生态文明理论 |
| 第二节 中国化马克思主义生态科技观的主要内涵 |
| 一、理论起点:科技是人在自然中争取自由的武装 |
| 二、理论核心:利用科技促进社会与自然协调发展 |
| 三、理论归宿:科技发展应以人为本 |
| 第三节 中国化马克思主义生态科技观对马克思恩格斯生态科技思想的思维传承 |
| 一、对马克思恩格斯生态科技思想系统整体性思维的传承 |
| 二、对马克思恩格斯生态科技思想辩证思维的传承 |
| 三、对马克思恩格斯生态科技思想动态性思维的传承 |
| 四、对马克思恩格斯生态科技思想循环思维的传承 |
| 第五章 对马克思主义生态科技观的多维审视 |
| 第一节 马克思主义生态科技观的生成逻辑 |
| 一、马克思主义生态科技观生成的理论逻辑 |
| 二、马克思主义生态科技观生成的实践逻辑 |
| 三、马克思主义生态科技观的历史逻辑 |
| 第二节 马克思主义生态科技观的内涵体系 |
| 一、生态的科技本质观 |
| 二、生态的科技价值观 |
| 三、生态的科技伦理观 |
| 四、对科技与生态对立根源的探讨 |
| 五、对科技生态化路径的探讨 |
| 第三节 马克思主义生态科技观的理论特质 |
| 一、是对传统人类中心主义和生态中心主义的批判性超越 |
| 二、是对科技乐观主义和科技悲观主义的批判性超越 |
| 三、是对科技决定论和科技的社会建构论的批判性超越 |
| 四、是对后现代生态科技观的批判性超越 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）当代科学技术与人的自由全面发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究问题的背景 |
| 二、研究动机与目的 |
| 三、国内外研究现状 |
| 四、研究内容与方法 |
| 第一章 科学技术与人的发展的基本涵义 |
| 第一节 科学技术的涵义与嬗变 |
| 一、科学技术的概念渊源 |
| 二、科学技术的角色演变 |
| 三、科学技术的价值论说 |
| 第二节 人的自由全面发展思想的起源与演进 |
| 一、人的发展论题的产生与内涵 |
| 二、文艺复兴对人的价值的彰显 |
| 三、德国古典哲学对人的发展思想的拓展 |
| 四、马克思人的自由全面发展思想的形成 |
| 第三节 科学技术与人的自由全面发展的同一性 |
| 一、科学技术是人的自由全面发展的重要前提 |
| 二、人的自由全面发展是科学技术的必要条件 |
| 三、科学技术与人的自由全面发展的内在耦合 |
| 第二章 科学技术对人的自由全面发展的促进作用 |
| 第一节 信息技术革命的深层影响 |
| 一、互联网：丰富人的社会交往 |
| 二、大数据：实现数字化生存 |
| 三、区块链：重构人类信任机制 |
| 第二节 智能化革命的深层影响 |
| 一、人工智能：改变生活方式 |
| 二、无人驾驶：出行的“进化” |
| 三、3D打印：一场制造革命 |
| 第三节 生命科学革命的深层影响 |
| 一、克隆技术：攻克人类重大疾病 |
| 二、基因工程：延长人的生存链 |
| 第四节 能源和环境科学革命的深层影响 |
| 一、新能源：实现可持续发展 |
| 二、新材料：打破资源依赖 |
| 三、生态科学：人与自然和谐相处 |
| 第五节 第四次工业革命的深层影响 |
| 一、主要特征：技术的融合 |
| 二、深层效应：颠覆性影响 |
| 三、生成功能：社会大变革 |
| 第三章 科学技术对人的自由全面发展的负面影响 |
| 第一节 科学技术异化的产生：蕴藏于社会发展的必然 |
| 一、历史必然性 |
| 二、现实合理性 |
| 三、主客对立性 |
| 第二节 科学技术异化的表现：寓示着人本意蕴的缺失 |
| 一、破坏人类生存环境 |
| 二、挑战人的生命权利 |
| 三、扭曲主体道德价值 |
| 四、威胁社会伦理底线 |
| 第三节 科学技术异化的特征：呈现出人类挑战的加重 |
| 一、领域扩大化 |
| 二、危害深重化 |
| 三、挑战全球化 |
| 四、治理艰难化 |
| 第四节 科学技术异化的根源：揭示出人的本质的否定 |
| 一、工具理性背离科学理性 |
| 二、人类欲望湮没人文精神 |
| 三、外在表象否定人的本质 |
| 第四章 科学技术与人的自由全面发展的未来超越 |
| 第一节 马克思恩格斯科技与人思想的时代发掘 |
| 一、科学技术：历史杠杆与革命力量 |
| 二、异化扬弃：类本质的回归 |
| 三、人的解放：自由而全面的发展 |
| 四、真正的共同体：世界历史的界标 |
| 第二节 西方科学技术哲学主张的批判性借鉴 |
| 一、技术之思：沉沦与超越 |
| 二、批判理性：唤醒与重塑 |
| 三、向度调适：替代与构建 |
| 第三节 中国传统文化天人合一理念的当代弘扬 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻硕期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
（10）新发展理念下技术创新的人文向度（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究内容和创新之处 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究创新之处 |
| 1.4 研究方法和技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究技术路线 |
| 2 概念界定和理论基础 |
| 2.1 核心概念界定 |
| 2.1.1 新发展理念的内涵 |
| 2.1.2 创新及技术创新的内涵 |
| 2.1.3 人文向度的内涵 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 熊彼特创新理论 |
| 2.2.2 一般系统论 |
| 3 技术创新人文向度的内在意蕴 |
| 3.1 马克思、恩格斯对科学技术创新的基本观点 |
| 3.1.1 科学技术创新具有“双面性” |
| 3.1.2 科学技术创新对人与技术的异化 |
| 3.2 新发展理念下技术创新人文向度的内在逻辑 |
| 3.2.1 技术创新人文向度的三个层面 |
| 3.2.2 技术创新是“合理性”与“合意性”的辩证统一 |
| 3.2.3 新发展理念是技术创新“合理性”与“合意性”的时代要求 |
| 4 我国技术创新在“合理”与“合意”上存在的问题 |
| 4.1 对技术创新的“双面性”认识不足 |
| 4.2 系统哲学思想下对技术创新的整体统筹规划不足 |
| 4.3 生态价值对技术创新引领作用不足 |
| 4.4 “以人为本”的本质要求在技术创新上体现不足 |
| 5 新发展理念下技术创新人文向度的五个维度 |
| 5.1 创新是引领技术创新持续发展的重要保障 |
| 5.2 协调是系统哲学对技术创新的内在要求 |
| 5.3 绿色是人与自然和谐共生思想对技术创新发展的必要条件 |
| 5.4 开放是内外联动性在技术创新发展的应然选择 |
| 5.5 共享是以人为本的普惠性理念在技术创新的最终体现 |
| 6 结语 |
| 6.1 总结 |
| 6.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| A.作者在攻读硕士学位期间发表的论文 |
| B.作者在攻读硕士学位期间参加的科研项目 |
| C.学位论文数据集 |
| 致谢 |
四、新型生态控制技术造福环境（论文参考文献）
- [1]新能源汽车电机驱动系统控制技术分析[J]. 吴君青. 时代汽车, 2021(23)
- [2]马尔库塞科学技术思想研究[D]. 刘洋. 吉林大学, 2021(12)
- [3]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
- [4]科学技术哲学视域下生态风险及相关规避措施研究[D]. 姜天宇. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [5]技术异化理论及其当代价值研究[D]. 陈静. 渤海大学, 2020(05)
- [6]基于社会文化智能培育的“新学习议程”研究[D]. 王敏. 华东师范大学, 2020(11)
- [7]5G网络技术对提升4G网络性能的研究[J]. 刘奕. 数码世界, 2020(04)
- [8]马克思主义生态科技观研究[D]. 童美华. 厦门大学, 2019
- [9]当代科学技术与人的自由全面发展研究[D]. 杨殿锋. 西北师范大学, 2019(06)
- [10]新发展理念下技术创新的人文向度[D]. 陈妍西. 重庆大学, 2019(01)