一、有的放矢 点滴入心——哲学课如何加强人生观教育（论文文献综述）
杨金铎[1]（2021）在《中国高等院校“课程思政”建设研究》文中研究说明新时代下,中国高等院校立德树人工作面临新境遇、新诉求、新挑战。“立什么德、树什么人”是思想政治教育亟待解决的问题,也是我国高等院校的根本任务所在。2016年12月,在全国高校思想政治工作会议上,习近平总书记指出:“要用好课堂教学这个主渠道,思想政治理论课要坚持在改进中加强,其他各门课都要守好一段渠、种好责任田,使各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。”（1）习近平总书记的这一论断明确了新时代对思想政治理论课和其他各类课程提出的要求,为高等院校思想政治教育工作增添了新力量。课堂是大学生接受知识教育和价值观教育的主渠道,一直以来,大家普遍认为:思想政治理论课（简称“思政课程”）是承载知识教育与价值观教育双重维度的课程,其他课程不分担价值观教育的责任,因此,对大学生进行价值观教育的重担自然而然地落到了“思政课程”的身上。但是,高等院校的其他各类课程,都具有育人功能,同样具有丰厚的思想政治教育资源,专业课教师在教育教学过程中将这些潜隐的思想政治教育资源挖掘出来,使大学生在接受知识教育的同时,受到价值观的熏陶和洗礼,即“课程承载思政,思政寓于课程”,成为新时代下提升大学生思想政治教育实效性的一剂良药,必须一以贯之地长期坚持下去。所以,厘清中国高等院校“课程思政”的基本理论,阐明中国高等院校“课程思政”建设的必要性,挖掘中国高等院校“课程思政”建设的理论基础,探究中国高等院校“课程思政”建设的主要内容,分析中国高等院校“课程思政”建设的现状,找到中国高等院校“课程思政”建设的策略,明晰中国高等院校“课程思政”改革的趋势意义重大。因此,本文以中国高等院校“课程思政”的基本理论、中国高等院校为什么要进行“课程思政”建设,中国高等院校“课程思政”建设的理论基础和主要内容,取得的成就、面临的困境及原因,原则、方法、路径,“课程思政”改革的趋势为逻辑脉络展开论述,共为八个章节,具体内容如下:第一章为绪论部分。本章从整体性的视角对中国高等院校“课程思政”建设研究进行把握,从研究背景中指明我国高等院校“课程思政”建设的动态环境,定位研究意义;从国内外研究现状中阐释、对比、分析、概括当前我国高等院校“课程思政”建设所取得的成果和存在的不足,瞄准关键问题,明晰论述脉络;从研究思路和研究方法中提炼出逻辑结构和方法依据,确保本文行之有理,言之有据,逻辑缜密。第二章为“中国高等院校‘课程思政’是什么”部分,即中国高等院校“课程思政”的基本理论概述。本章着重分析了中国高等院校“课程思政”的概念、特点、要求及其与“思政课程”的关系。概念是探究问题的起始基点,从课程的含义推进到中国高等院校“课程思政”的含义,从普遍性到特殊性,为后续问题的探析奠定了基础;对中国高等院校“课程思政”的特点进行解读,明晰了本文的马克思主义立论基础,保证了研究的可行性和必要性;鉴于此,进一步论述中国高等院校“课程思政”的要求及其与“思政课程”的关系。第三章为“中国高等院校为什么要进行‘课程思政’建设”部分,即中国高等院校‘课程思政’建设的必要性,包括发挥“隐性课程”育人功能的需要、提升“思政课程”教育效果的需要、实现“课程思政”与“思政课程”同频共振的需要等三个维度。“隐性课程”育人作用的发挥需要其勘探自身的育人元素、专业课教师筑牢政治信仰、将思政工作贯穿育人全过程。我国高等院校“课程思政”建设能有力地弥补“思政课程”教育理念滞后、教育方法单一、教育实践不足的缺憾。此外,作为大学生思想政治教育的两个载体,“课程思政”必须在落实高等院校立德树人根本任务、实现知识传授与价值引领、促进新时代大学生全面健康发展等方面与“思政课程”同频共振。因此,分析透彻中国高等院校“课程思政”建设的必要性意义重大。第四章为“中国高等院校‘课程思政’的理论溯源”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的理论基础。中国高等院校“课程思政”建设是以马克思主义基本立场、观点和方法为指导的,因此,剖析马克思主义关于人的全面发展理论、中国共产党领导人关于青年学生思想政治教育的论述对于中国高等院校“课程思政”建设具有十分重要的意义。此外,教育学、心理学等学科的相关理论也能为我国高等院校“课程思政”建设提供一定的指导。第五章为“中国高等院校‘课程思政’建设什么”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的主要内容。《高等学校课程思政建设指导纲要》明确了中国高等院校“课程思政”建设的主要内容,在进行总结、归纳之后,本文将其分为政治引导、思想引领、道德熏陶、劳动教育及心理健康教育等五个方面。研究中国高等院校“课程思政”建设,必须要明确其建设什么,因此,主要内容是中国高等院校“课程思政”建设的应有之义,分析透彻这部分内容至关重要。第六章为“中国高等院校‘课程思政’建设的现状”部分,即中国高等院校“课程思政”建设取得的成就、面临的困境及原因。从中国高等院校“课程思政”建设取得的成就上看,本文主要从地域、学校层次、办学性质等几个因素出发,通过查阅官网通知、公众号、了解相关教学活动实施方案等方式列举了部分学校带有“课程思政”性质的课堂教学和实践活动;从中国高等院校“课程思政”建设面临的困境及原因上看,本文主要从高等院校、专业课教师、大学生等三个方面入手,从而以此为依据归纳出相应的原因。第七章为“怎样推进中国高等院校‘课程思政’建设”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的策略。本文以困境及原因为依托提出具有针对性的策略。鉴于部分高等院校、专业课教师以及大学生在中国高等院校“课程思政”建设中存在的困境及原因,本文主要从中国高等院校“课程思政”建设的原则、方法和路径等三个方面切入,主张坚持党委领导、协同共建、贴近实际等原则,实施统筹与支撑相统一、自察与培训相统一、融合和联动相统一等方法,要求党委、宣传部、教务处各司其职,专业课教师树立“立德为先”的价值观,专业课程凸显科学的价值取向。第八章为“中国高等院校‘课程思政’改革的未来展望”部分,即中国高等院校“课程思政”改革的趋势。本章主要从实现“课程育人”向“全课程育人”的转化、促进高等院校思想政治教育工作创新、实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设等三个维度论述中国高等院校“课程思政”改革的趋势。从传统的“思政课程”到新时代下的“课程思政”,是大学生思想政治教育理念的转化,将推动“全课程育人”局面的形成、促进高等院校思想政治教育工作创新、实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设。
王文山[2]（2021）在《新时代大学生使命教育研究》文中提出
马曦[3]（2020）在《新时代硕士研究生思想政治理论课教学现状及改革路径研究 ——基于江苏省高校思政课的问卷调查》文中指出自新中国成立以来,我国硕士研究生思想政治理论课（以下简称“思政课”）已走过了七十余年的历程,呈现出鲜明的阶段性特点。从新中国成立到60年代中期、改革开放之后到80年代末、20世纪90年代到新世纪初期（2004年）、2004年到党的十八大（2012年）、党的十八大以来等五个时间段,在课程设置、教学内容和管理体制等诸方面,都发生了阶段性的变革,积累了五条最基本和最核心的经验。建设硕士研究生思政课课程体系,第一,需要坚持党对课程体系建设工作的领导地位;第二,认清思政课在高校教育中的重要性;第三,将国家意志贯彻到课程体系中去;第四,妥善处理好教材、教师和教学的关系;第五,不断推动党的理论创新成果“三进”工作。面对国内国际的新形势新变化,中国特色社会主义进入了新时代。中国特色社会主义事业和党的指导思想的新发展,极大丰富了我国高校思政课的内涵。习近平总书记关于“新时代”的重大论断和历史研判,不仅给中国特色社会主义事业描绘了宏伟的发展蓝图,也给高校思政课课程指明了新趋势,提出了新要求。本文提出,在中国特色社会主义进入新时代这一历史方位的时代背景下,面对百年未有之大变局,硕士研究生思政课要全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,基于新的社会发展现实,结合未来党和国家的发展战略,解决好“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本问题,坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,勇挑重担,不断探索和发挥新的宣传职能,在促进硕士研究生坚定政治信念、增强科学本领、高涨服务意识方面,发挥更加重要的作用。在新时代,硕士研究生思想政治理论课程体系发展体现出新的趋势和要求。这具体包括,第一,健全完善思政课课程体系和教材体系;第二,打造政治立场坚定、专业素质过硬、人才储备充足的研究生思政课教师队伍;第三,强化研究生思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性;第四,继续加强党对研究生思政课建设的领导。在认识、总结新中国七十余年思政课建设成就的基础上,笔者尝试面向江苏省九所高校的学术硕士研究生展开调研,分析我国高校硕士研究生思政课教学体系的教学效果和学生的学习质量,在科学认识建设成就的基础上,为提供更高质量的思政课出谋划策。调查结果显示,当前思政课教学体系表现出教学时效性更加突出、教学反馈不断深化、教学针对性逐渐强化的特点。在发展成就上,表现出课程重要性更加凸显、领导工作机制更加健全、课程体系改革和教材建设初见成效三个方面。在发展的问题上,则体现在教学方法有待丰富、教学模式有待深化、学生获得感较为欠缺三个方面。中国特色社会主义事业迈向新时代,高校思想政治工作也面临新的社会需求和社会形势。在各类教学软硬件不断改善的情况之下,如何进一步完善教学体制,成为硕士研究生思政课长久持续发展的重要保证。随着中国社会主要矛盾发生转变,全民族进入全面建成小康社会的决胜阶段。“两个一百年”目标的日益临近,社会各个领域都在鼓足干劲,充分发挥社会主义的建设热情,提升社会主义建设本领,凝心聚力,共同参与到中华民族的历史性发展建设中去。从实际工作来说,完善硕士研究生思政课教学体制,需要从全局角度考虑、从细节之处入手。新时代硕士研究生思政课课程体系的完善与构建是一个复杂的过程。第一,需要强化课程教学机制,进一步提高政治性,建立一体化课程体系,开拓多元化教学手段,完善教学效果考核方法。第二,需要强化教师教师队伍建设,注重教师队伍教学水平提升,完善教师队伍培养和关怀机制,加强教师队伍考核。第三,强化教学科研协调保障机制,加强教学科研机制设计,推动科研成果转化为教学成果,提高学生研究水平,实现以研促学。强化教学科研的协调发展。最终,为新时代中国特色社会主义事业培育出具有“民族担当、爱国热情、时代关怀、世界视野”的高水平社会主义事业接班人。
师晓娟[4]（2020）在《家风对藏族大学生社会责任意识的影响研究》文中进行了进一步梳理社会责任意识教育已成为全球共识,责任教育也理应成为21世纪我国素质教育的核心内容。大学生的社会责任意识不仅是社会进步与生产发展的重要助推力,还是传播和释放社会正能量的重要源泉。尤其是对藏族大学生而言,他们作为“土生土长”的西藏人,肩负着稳定西藏,继承和发展西藏文化的重要使命。藏族大学生的社会责任意识直接关系到西藏的稳定与和谐发展。家庭作为孩子的第一所学校,如何培养一个有社会责任意识的人才是千万个家庭的热切期盼。因此,研究家风与藏族大学生社会责任意识的关系,既能够回应社会现实需求,又能为每一个家庭的未成年教育提供科学指导,也能为国家优秀人才的培养提供理论支持。论文从马克思主义创始人有关家风、家教、文化与社会责任意识的相关论述考察入手,挖掘了家风影响藏族大学生社会责任意识的理论基础,并提出了具体的研究假设;采用定性研究与定量研究相结合的方式,对家风进行了操作化定义,分析了藏族大学生家风和社会责任意识的现状及其影响因素,不仅明晰了家风的内涵和维度,还分析了藏族传统文化价值观和家教通过家风影响藏族大学生社会责任意识的内部机制,实现了通过塑造家风以强化藏族大学生社会责任意识的转换路径;基于理论文献和数据分析结果,揭示了新时代藏族家风的构成维度、传承方式以及重要作用,并进一步提出了基于家风视角下培育藏族大学生社会责任意识的对策建议。通过对藏族大学生的定性访谈与实证调研,论文得到的研究结果如下:第一,开发了藏族大学生“家风”的测量量表,并通过实证研究对其信度和效度进行了检验,数据结果表明,量表具有良好的信效度。具体而言,家风包括家风的品德、民主、关系和坏习这四个维度。第二,对藏族大学生来说,社会责任意识最高的是对家庭的社会责任意识,其次是对集体的社会责任意识和对国家的社会责任意识,最低的是对自己的社会责任意识。第三,家风的各个维度中,藏族大学生家风感受最多的是关系维度,其次是品德维度和民主维度,最少的是坏习维度。第四,藏族传统文化价值观和家教不仅对家风整体上有显着正向影响,且对家风的各个维度也存在显着的影响。第五,家风对藏族大学生的社会责任意识具有显着正向影响,且家风在藏族传统文化价值观（和家教）与社会责任意识之间起着中介作用。第六,家长-学生的家风一致性对藏族大学生的社会责任意识有显着影响,且藏族大学生的家庭认同感在家长-学生的家风一致性与藏族大学生的社会责任意识之间起着中介作用。
唐东芳[5]（2020）在《新时代大学生奋斗观培育研究》文中研究指明党的十九大报告中指出:“十八大以来的五年,是党和国家发展进程中极不平凡的五年,解决了长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办成而没有办成的大事,推进党和国家事业发生历史性变革。”（1）进入新时代以来,面对波谲云诡的国际局势和复杂棘手的国内形势,我们必须时刻保持清醒的头脑,把握发展大势,遵循本国国情,在中国共产党的领导下进行新的具有伟大历史特点的斗争。要斗争就要进行奋斗,奋斗是发展路上不可或缺的要素,但是面对全球化趋势的不可逆,加上网络媒体使得文化交流更加多样化和便捷化,改革开放的矛盾叠加,以及市场经济下的利己主义和功利主义等思想得以在大学生中蔓延,再加上网络监管的不利,也使得西方的一些不良社会思潮趁机潜入我国。此外,家庭成长环境对于大学生奋斗观的影响也同样不可忽视。大学生作为国家发展建设的主力军,更作为两个百年目标和中国梦的参与者和见证者,肩负着时代责任和历史使命。面对各种复杂因素对大学生奋斗思想的消解和扭曲,加强新时代大学生奋斗观培育,引导新时代大学生树立正确的奋斗观具有十分重要的战略意义。本文采用问卷调查法和文献研究法,以习近平总书记关于奋斗的讲话为研究线索,归纳整理了马克思主义经典作家关于奋斗的相关观点,以及中国共产党人关于奋斗思想的重要论述,尤其是习近平总书记关于奋斗的相关阐述,通过问卷调查的方式对在校大学生进行了有关奋斗问题的相关调查。全文共分为引言和正文三个部分。首先,在搜集整理和阅读相关文献的基础上,对新时代奋斗观相关内容进行概述,主要分成三个方面来进行:第一部分是新时代奋斗观及其基本要求。在整理给出奋斗观的一般内涵后,立足时代,对新时代的奋斗观给出客观的阐述,接着在深入挖掘新时代奋斗观深刻内涵的背后,具体列出对我们提出了哪些时代要求。第二部分是说明新时代奋斗观的相关理论资源。主要围绕马克思主义中关于奋斗的重要阐述、中国共产党人关于奋斗的重要论述以及中华优秀传统文化中关于奋斗思想的论述三个方面来分别叙述。第三部分是新时代奋斗观培育的主要内容,作为论文后一部分分析问题,给出对策的依据。内容主要集中在为祖国和人民奋斗的价值旨归教育、中华优秀传统奋斗文化、中国共产党的奋斗史及奋斗精神。其次,结合问卷调查,客观分析大学生奋斗现状以及出现的一些问题,并在问题的基础上,追根溯源,找出这些问题产生的缘由,为下一步给出针对性的对策做铺垫。这些出现的问题缘由分别具体表现为错误社会思潮的影响、改革开放的矛盾叠加、个别自媒体的价值误导以及家庭成长环境四个方面的影响。最后,根据问卷调查和新时代大学生奋斗观培育的主要内容阐述新时代大学生奋斗观培育的具体对策。对策分别从深化中国梦教育以明确大学生奋斗目标、以社会主义核心价值观为抓手来推动奋斗意义和价值教育、加强大学生党史国史教育、充分利用新媒体平台开展多样化奋斗观教育和充分发挥新时代奋斗榜样的示范引领教育这五个方面分开来阐述。
孟复[6]（2020）在《新时代大学生廉洁教育研究》文中提出反腐从来不是新鲜的话题,事实上任何一个国家自建立开始,腐败问题就如影随形。英国思想史学家阿克顿有着名论断:“权力导致腐败,绝对权力导致绝对的腐败。”进入21世纪,我国全面深化改革,大力发展经济,随之而来的多元价值观和不同文化潮流也带来了腐朽文化的侵蚀,加上社会转型期各类矛盾凸显,腐败问题日益严重,中国共产党一向高度重视腐败问题,始终将反腐倡廉作为党内重要工作持续推进。然而我们发现,当前腐败问题也呈现出一些新特点如:年轻化、高学历化、形式多样化,尤其需要引起高度重视的是大学生作为非公共权力掌握者,也表现出了一些“微腐败”行为,腐败问题不再是“成年人”或“官员”的“专有”之事。进入新时代,中国到达新的历史方位,实现中华民族伟大复兴的历史重任落在年轻一代身上。大学生作为社会主义事业的建设者和接班人,必然将逐步走向社会,走向职场,成为各行各业的骨干力量,成为各级各类的领导者。加强大学生廉洁教育,提升他们的廉洁意识,帮助他们系好从业的“第一粒扣子”,意义重大。大学生廉洁教育作为国家反腐倡廉工作的重要延伸、高校思想政治教育的重要内容,极具研究的理论意义和实践价值。论文根据“理论阐释——历史考察——现实审视——境外借鉴——总体思路——具体路径”的脉络,分六章对新时代大学生廉洁教育进行深入研究。本文从诠释廉洁、廉政的含义入手,进而阐述了廉洁教育和大学生廉洁教育的内涵和特点:大学生廉洁教育是指主要由高校对大学生开展的一项有计划、有组织的教育实践活动,其目的在于培养大学生的廉洁意识和廉洁技能,增强拒腐防变的理念和能力,逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念等。大学生廉洁教育具有“与时代发展紧密相关、与大学生自身发展和需求密切相关、教育方法更加多元化、教育效果可量化”等特点。马克思主义经典作家关于廉洁教育的理论、中国优秀传统文化关于廉洁教育的论述以及中国共产党历届领导人关于廉政教育的思想,为新时代开展大学生廉洁教育研究提供了坚实的理论基础。对新中国成立以来大学生廉洁教育的历史发展和基本经验进行梳理和总结是新时代大学生廉洁教育研究的基础。1949年到1976年为第一阶段,这一时期高校思想理论教育课程的逐步确立给大学生廉洁教育带来机遇,实事求是的学风建设给大学生廉洁教育提供土壤,重视社会劳动、实践活动的开展为大学生廉洁教育提供了实验场地;1976年到2005年为第二个阶段,这一阶段高校主要通过思想品德课（思想理论教育课）积极开展大学生廉洁教育,通过学习马克思主义着作活动开展大学生廉洁教育,通过公民道德教育推动大学生廉洁教育;2005年至2012年为第三个阶段,该时期以党中央颁布《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》为标志,明确要求高校积极开展大学生廉洁教育,大学生廉洁教育进入快速发展时期;2012年至今为第四个阶段,该时期以中国进入新的历史方位为标志,以立德树人根本任务的落实、课程思政的开展等推动大学生廉洁教育,大学生廉洁教育进入全面发展时期。总结四个阶段开展大学生廉洁教育的基本经验:一是坚持马克思主义理论对新时代大学生廉洁教育的指导,二是坚持中国共产党对新时代大学生廉洁教育的领导,三是坚持优秀传统文化中廉洁教育的思想弘扬继承,四是坚持新时代高校立德树人根本任务的落实。就大学生廉洁教育相关问题对不同高校师生的调研是开展大学生廉洁教育研究的重要环节。基于对东中西部10所不同办学层次的高校1030份有效调查问卷的数据分析以及35份访谈记录整理,新时代大学生廉洁教育取得的成效主要体现为:大学生廉洁教育认同度有所加强、廉洁意识有了一定提升、整体上初见成效。但与此同时,大学生廉洁教育还存在队伍建设不到位、教育内容不完善、教育方法不丰富、大学生廉洁实践知行不统一等问题。存在这些问题的主要原因是对大学生廉洁教育的重要性和必要性认识不足,价值多元文化和网络环境的持续影响以及有效的教育合力尚未形成。大学生廉洁教育可以借鉴国外和我国香港特区开展廉洁教育的一些好的做法和形式。通过课程教学培育廉洁意识,通过实践活动养成廉洁习惯,通过文化氛围引导廉洁观念。政府和社会为大学生廉洁教育的开展提供条件、营造环境:政府为大学生廉洁教育提供良好的实践基地,法治社会为大学生廉洁教育提供良好的培育土壤。国外和香港对我国开展大学生廉洁教育最突出启示是:“强化廉洁教育的立体化渗透、强化政府在廉洁教育中的组织引领、强化社区教育模式的积极探索”。新时代开展大学生廉洁教育不是一件一蹴而就的事情,需要长时期的努力,一点一滴的扎实开展、推进。为进一步加强新时代大学生廉洁教育,本文提出了“增强廉洁认知、提升廉洁认同、树立廉洁观念、践行廉洁行为”的教育目标;“方向性和学理性相统一、认知和践行相统一、灌输教育与双向互动相结合、显性教育和隐性教育相结合”的教育原则;并试从主体构建、组织机制、保障机制和评价机制四个层面论述新时代大学生廉洁教育机制的构建。新时代大学生廉洁教育要以提升教育实效性为最终目的。进一步加强新时代大学生廉洁教育,要从完善新时代大学生廉洁教育的内容、创新廉洁教育的方法和优化廉洁教育环境三个维度推进。从马恩经典作家的经典理论、中国优秀传统文化和新时代的新理论中汲取营养,逐步完善廉洁教育的内容;从课堂廉洁教育、实践廉洁教育、网络廉洁教育等方面创新廉洁教育的方法;从社会环境、校园环境、网络环境和家庭环境四个方面优化廉洁教育环境,最终形成育人合力。
陈燕[7]（2020）在《乡土文化融入高校思想政治教育的研究》文中进行了进一步梳理高校思想政治教育是一项铸魂育人的工程,它承担着塑造品格、健全人格、促进人的全面发展的光荣使命。在我国当前建设社会主义文化强国的战略目标下,乡土文化作为文化传承中的一项重要资源,是对高校思想政治教育内容的重要补充。乡土文化是中华民族发展数千年以来的重要历史文化,它有着独特的价值,是我们宝贵的精神财富。在新时代背景下,高校学生理应成为乡土文化的重要传播者和传承者。本文旨在挖掘乡土文化中的优秀德育资源,促进高校思想政治教育的创新与发展,推动乡土文化的传承与更新,实现思想政治教育以文化人的实践效果,促进人的全面发展和社会的全面进步。本文在综合分析国内外研究的基础上,对乡土文化和高校思想政治教育的内容、特点及融入资源进行了阐释,进一步理清乡土文化融入高校思想政治教育的内涵,找准二者融入的契合点。然后对乡土文化融入高校思想政治教育的必要性和可能性进行研究,进一步阐明其内在逻辑性。再次,从两者融入的现实状况出发,对目前融入工作中存在的融入内容缺乏规划、方式不够多元、融入方式尚未优化等问题进行具体阐释。随之,对这些问题进行深入剖析,最后以问题为导向,从乡土文化融入高校思想政治教育要整体规划融入内容、优化融入方式和把握融入过程等方面探索融入对策,这也是本文最终的落脚点。
石莹[8]（2020）在《先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究》文中认为“国无德不兴,人无德不立”,青年大学生是祖国的未来和民族的希望,大学生的道德水准和精神风貌在很大程度上折射着整个民族的文明素养。加强大学生道德教育,引导大学生将正确的道德认知、自觉的道德养成和积极的道德实践相结合,自觉培育和践行社会主义核心价值观,既是培养全面发展的社会主义建设者和接班人的必然要求,也是培养担当民族复兴大任的时代新人的必然要求,更是高校落实“立德树人”根本任务的必然要求。中华优秀传统文化历史源远流长、内容博大精深,是中华民族精神的象征。优秀传统文化以儒家为主流,以伦理为核心,体现出浓厚的道德意蕴。从优秀传统文化的道德价值来看,先秦儒家君子人格思想,是中华民族“最深层次的精神追求”和“独特的精神标识”的典型代表之一,甚至在一定意义上具有“根”和“魂”的地位和价值。因此,充分挖掘先秦儒家君子人格理想蕴含的具有时代价值的思想观念、人文精神和道德规范,并对其进行创造性转化和创新性发展,对于推动新时代大学道德教育内涵式发展具有重要的理论和实践意义。首先,研究回顾是任何一项新的研究的逻辑起点,本文总结了目前学界关于先秦儒家君子人格思想与大学道德教育方面的研究现状及发展趋势,并分析了既有研究尚待推进甚至突破的薄弱环节,为进一步研究探讨作了理论准备。在系统梳理先秦儒家君子人格思想从上古三代至春秋战国历史演进的基础上,理清了“君子”内涵由“有位者”向“有德者”转变的思想发展脉络,展现了以孔孟荀为代表的先秦儒家君子人格思想的概貌。阐释了先秦儒家君子人格的人文性、实践性、普遍性以及内在超越性等特征,同时认为这些本质特征,既是我们对君子人格思想进行“创造性转化和创新性发展”的着力点,又是君子人格思想融入大学生道德教育的榫接点。其次,本文解答了先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的必要性、可能性以及融入什么的现实问题。就必要性而言,君子人格思想彰显的“文化化人”、“文化育德”的优良传统,对于高校落实“立德树人”根本任务,破解大学生道德教育的当下困境,坚定大学生的“文化自信”和“价值观自信”等意义重大;就可能性来看,君子人格思想蕴含了可资借鉴转化的时代价值,其关于道德教育的育人目标、教育模式与价值导向,与当前大学生道德教育理论深化与实践创新的要求存在不同程度的契合性,这些都为两者的融合奠定了坚实的基础;就融入什么而言,本文指出应在内容层面和实践层面做好两者的对接会通。君子人格思想蕴含的道德条目,是个体修养身心的道德目标、构建理想社会关系的价值标尺和涵养家国情怀的精神源泉,这些德育内容有助于涵养大学生的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。同时,君子人格思想蕴含的德育方法,体现了道德教化和自我修身的统一,君子人格的修养方式蕴含了道德教育他律与自律相结合的重要启示,对此做好实践融入,有助于提升大学生道德教育的实效性。最后,本文明确了如何融入的问题,提出了当前先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育应当秉持的基本原则、构建了融入的具体途径。研究认为,应在尊重君子人格思想历史传统和开掘君子人格思想当代价值的基础上,从方向性、时代性和科学性的基本原则出发,确保融入过程坚持社会主义道德教育方向、彰显创新发展的时代要求、符合道德教育的基本规律。在融入的实施路径上,本文将高校道德教育的现实目标和大学生道德发展的自身需要相结合,以激发大学生的道德主体性为落脚点,从主渠道融入、创设良好德育环境以及激励大学生争做“时代新人”等方面,提出了大学生道德教育的路径。总之,本文从落实“立德树人”教育根本任务和推动优秀传统文化“创造性转化和创新性发展”的时代命题出发,落实于先秦儒家君子人格与大学生道德教育这一具体论题,对推动蕴含中国智慧的大学生道德教育理论和符合时代要求的大学生道德教育实践的创新发展而言,是一次必要且有益的尝试。
黄莉[9]（2019）在《新媒体环境下大学生政治认同问题研究》文中提出政治认同是社会成员对政治体系产生的一种情感依附与心理归属,是社会成员在思想上对政治体系产生的强烈信仰,在行动上更加规范与自律,以使自身政治行为与所信仰的政治体系要求之间尽可能地保持一致。政治认同无论是对社会成员还是政治体系都具有十分重要的作用。大学生群体是中国共产党长期执政的青年基础,也是新时代中国社会主义事业的后继力量。大学生的政治认同状况直接关系到中国共产党的执政根基是否稳固,关系到中国特色社会主义事业的前途是否光明。因此,研究大学生政治认同对维系和增强我国的政治认同以及巩固中国特色社会主义政治基础具有十分重要的意义。随着中国特色社会主义进入新时代,我国的改革开放进入了攻坚期与深水区,国际国内各种社会问题与矛盾凸显。同时,随着互联网技术的发展及其运用,各种新媒体异军突起,一方面凸显了社会矛盾,另一方面为公民参与政治生活提供了新的渠道与途径,使得公民在政治认知、政治情感、政治意志、政治信念、政治行为等方面均发生了巨大变化,对政治认同产生了深刻影响并使之趋于复杂化。在这种背景下,作为社会上思想最为活跃且易于接受新鲜事物的大学生网民群体最易受到新媒体所传播的信息及其环境的影响,其政治认同状况也随之出现了一些新的变化。简言之,作为网民重要群体的大学生的政治认同,在新媒体环境下面临着机遇与挑战并存的复杂景象,这亟需引起我们的重视。党的十八大以来,以习近平总书记为核心的新一代中央领导集体高度重视新媒体作用。习总书记多次发表重要论述,强调新媒体在治国理政、定国安邦中的重要作用。因此,我们必须正视新媒体环境下大学生政治认同所面临的机遇与挑战并存的复杂景象,积极把握机遇、沉着应对挑战。我们应当以立德树人原则为基础,利用新媒体化解负效应、善用新媒体传播好声音、巧用新媒体凝聚新共识,找到新媒体环境下增强大学生政治认同的正道,为建设中国特色社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴中国梦培养出合格人才。本文从新媒体与大学生政治认同的基本概念入手,将大学生政治认同划分为政治价值认同、政治实体认同、政治工具认同和政治效能认同四个具体维度,并从上述四维度出发开展实证研究,通过新媒体环境下大学生在政治认同四维度上表现出的矛盾性与复杂性,概括出新媒体环境下大学生政治认同的总体状况与双重变化。从总体状况看,新媒体环境下大学生政治认同现状在主流上是积极、健康、向上的,但也存在许多不容忽视的问题,可谓认可与质疑交织。这种现状的影响是较为深远的,它直接导致了大学生政治认同出现积极与消极并存的双重变化。从积极方面看,新媒体环境下大学生政治认同的态度从消极型转向积极型,认同类型从潜藏型转向主动选择型;从消极方面看,新媒体环境下大学生在政治认同方面出现了明显的虚假认同趋势,且政治信仰弱化加剧,政治认同状态更具暂时性与易变性。新媒体环境下影响大学生政治认同的因素是多种多样的,全球化不良影响经由新媒体凸显、社会转型问题被新媒体放大、新媒体自身固有特点、网络意识形态领域的非有效引导,以及新媒体环境下的教育变化等,都是其中重要的影响因素。本文结合我国在不同媒体环境下开展大学生政治认同教育的经验教训及国外应对媒体变化影响民众政治认同的经验教训,从纵向和横向两个方面总结了国内外应对媒体变化影响政治认同的规律,并与新媒体环境下大学生政治认同的影响因素大致对应,从六个方面提出了新媒体环境下增强大学生政治认同的对策,分别是:其一,新媒体环境下以“四个自信”引领大学生政治认同;其二,新媒体环境下坚持马克思主义以消解全球化不良影响;其三,新媒体环境下深化改革为促进大学生政治认同创造条件;其四,高度重视并正确管控新媒体;其五,正确对待新媒体环境下意识形态领域的斗争;其六,改善新媒体下的教育环境增强大学生政治认同。
孙悦[10]（2020）在《罗荣桓军队思想政治教育思想研究》文中认为罗荣桓是无产阶级革命家、军事家,党、国家和军队的卓越领导人,中国人民解放军的创建人之一。他为人民军队的成长壮大建立了丰功伟绩,他是我军唯一一位终生都在从事思想政治教育工作的元帅,对我军思想政治教育的创建和发展做出了卓越的贡献。罗荣桓认为,必须充分认识思想政治教育工作“生命线”的重要地位,加强部队的思想政治教育,通过强有力的政治理论灌输和思想启迪活动,提高官兵思想觉悟和认识能力,确保党对军队的绝对领导。他对我军的思想政治教育工作提出了较高的要求,强调军队思想政治教育的根本任务之一就是保证部队战斗力的提高和其他各项任务完成。他参与主持和制订的新中国成立后第一部的《中国人民解放军政治工作条例（草案）》系统地总结和梳理了我军思想政治教育优良传统,并对军队思想政治教育的性质、地位、任务、具体内容、组织实施机构等做出了极为详细的规定,推动了我军思想政治教育的制度化和正规化,为日后开展军队思想政治教育提供了重要的保障。罗荣桓军队思想政治教育思想是在实践中探索形成的,主要围绕军队思想政治教育的必要性、军队思想政治教育着力于解决什么问题,军队思想政治教育运行机制和军队思想政治教育的具体实施策略等一系列问题进行思考后得出的理论成果。他尤为善于从实践中研究新情况,解决新问题,深入探索思想政治教育规律,不断总结思想政治教育经验,并将其上升提炼到理论层面。他多次强调,军队思想政治教育在继承我军优良传统和经验的基础上,实现创新发展。罗荣桓军队思想政治教育思想是中国共产党思想政治教育史的重要组成部分。研究罗荣桓军队思想政治教育思想,不仅有利于探索军队思想政治教育的规律,而且对于指导今天思想政治教育实践活动具有十分重要的启示。全文主要由四个部分组成:第一部分主要研究罗荣桓军队思想政治教育思想的形成过程及理论来源。罗荣桓军队思想政治教育思想形成,不仅受到特定的经济、政治、文化、社会等因素的影响,还受到自身的家庭成长环境、儒家传统文化等因素的影响。尤为值得注意的是,罗荣桓军队思想政治教育思想的形成离不开他自身的独特的革命战争经历。马克思主义理论是罗荣桓军队思想政治教育思想的基本指导原则,毛泽东军队思想政治教育思想是罗荣桓军队思想政治教育思想的基本来源,周恩来和邓小平军队思想政治教育思想对其产生了重要的影响。第二部分是论文的主体部分。主要研究罗荣桓军队思想政治教育的目标、内容导向和方法。罗荣桓军队思想政治教育思想是在长期革命生涯之中发展起来,是经过实践检验而并随着实践活动的发展而发展的。军队思想政治教育的目标是适应党和军队不同时期不同任务而制订的。抗日战争时期,罗荣桓提出了“建设铁的模范党军”的目标,切实加强了部队思想政治教育。新中国成立之初,罗荣桓赞同毛泽东提出的“要建设正规化、现代化的革命军队”,领导并推动了军队干部战士政治理论教育。为了实现教育目标,确保思想政治教育内容的落实,罗荣桓提出并践行诸多实施策略和工作导向,主要包括以下方面:一是政治教育要区别对象、联系实际进行,二是我军的光荣传统是必须继承和发扬的,三是连队支部应当担负全部思想政治工作的责任,四是加强思想政治教育制度建设为其提供了制度保障,五是政治指导员的主要职责是向战士进行宣传教育。罗荣桓根据不同的形势需要、不同的教育任务和不同的教育对象主张并践行不同的教育方法。罗荣桓军队思想政治教育方法主要有情理交融法、实践教育法、群众性自我教育法、宣传鼓动法和借用军事方法开展教育等。第三部分主要探讨罗荣桓军队思想政治教育的原则和特色。这一部分是罗荣桓军队思想政治教育的特色部分。结合罗荣桓军队思想政治教育的实践活动,提炼和阐述罗荣桓军队思想政治教育的原则和特色。罗荣桓军队思想政治教育的原则主要表现为以下五个方面:坚决围绕党和军队的中心工作进行教育原则,抓基层原则,发扬民主原则,结合军事、业务等其他工作一起做原则和以人为本原则。罗荣桓军队思想政治教育思想呈现出鲜明的军队的特色。除此之外,还具有独特的个性特征和时代特色,主要表现为善于运用哲学思维指导思政工作、继承和发扬我军优良传统、以群众的自我经验来教育群众、推动思想教育的常态化和增强军队思想政治教育的主动性。第四部分主要研究罗荣桓军队思想政治教育思想的历史贡献和现实启示。罗荣桓军队思想政治教育思想在军队的思想政治教育史上的历史贡献,主要是理论上促进了军队思想教育的改革创新,实践上推动了军队思想政治教育与时俱进。在深入梳理研究罗荣桓的思想观点和具体实践活动的基础上,本文认为,罗荣桓军队思想政治教育思想的现实启示主要表现在以下方面:一是思想政治教育要贯彻党的群众路线;二是增强思想政治教育亲和力;三是推动思想政治教育的科学化;四是弘扬中国共产党人的斗争精神;五是深度开发思想政治教育价值。
二、有的放矢 点滴入心——哲学课如何加强人生观教育（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、有的放矢 点滴入心——哲学课如何加强人生观教育（论文提纲范文）
（1）中国高等院校“课程思政”建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状综述 |
| 1.2.2 国外研究现状综述 |
| 1.3 研究方法与思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 论文创新与不足之处 |
| 1.4.1 论文创新 |
| 1.4.2 论文不足 |
| 第2章 中国高等院校“课程思政”的基本理论概述 |
| 2.1 中国高等院校“课程思政”的概念 |
| 2.1.1 “课程” |
| 2.1.2 中国高等院校“课程思政” |
| 2.2 中国高等院校“课程思政”的特点 |
| 2.2.1 隐蔽性 |
| 2.2.2 依附性 |
| 2.2.3 浸润性 |
| 2.3 中国高等院校“课程思政”的要求 |
| 2.3.1 政治导向 |
| 2.3.2 寓德于课 |
| 2.3.3 人文立课 |
| 2.3.4 价值引领 |
| 2.4 中国高等院校“课程思政”与“思政课程”同向同行 |
| 2.4.1 “思政课程”与“课程思政”的根本区别 |
| 2.4.2 “思政课程”与“课程思政”的价值契合 |
| 2.4.3 “思政课程”与“课程思政”的辩证统一 |
| 第3章 中国高等院校“课程思政”建设的必要性 |
| 3.1 发挥“隐性课程”育人功能的需要 |
| 3.1.1 勘探专业课程育人元素的需要 |
| 3.1.2 铸牢专业课教师政治信仰的需要 |
| 3.1.3 将思政工作贯穿育人全过程的需要 |
| 3.2 提升“思政课程”教育效果的需要 |
| 3.2.1 更新教育理念的需要 |
| 3.2.2 完善教育方法的需要 |
| 3.2.3 增强教育实践的需要 |
| 3.3 推进“课程思政”与“思政课程”同频共振的需要 |
| 3.3.1 落实高等院校立德树人根本任务的需要 |
| 3.3.2 促进知识传授与价值引领相结合的需要 |
| 3.3.3 推动新时代大学生全面健康发展的需要 |
| 第4章 中国高等院校“课程思政”建设的理论基础 |
| 4.1 马克思主义基本理论 |
| 4.1.1 马克思主义关于人的全面发展理论 |
| 4.1.2 中国共产党领导人关于青年学生思想政治教育的论述 |
| 4.2 其他学科的相关理论 |
| 4.2.1 课程文化发展理论 |
| 4.2.2 有效教学理论 |
| 4.2.3 潜在课程理论 |
| 4.2.4 建构主义理论 |
| 第5章 中国高等院校“课程思政”建设的主要内容 |
| 5.1 政治引导 |
| 5.1.1 政治理论教育 |
| 5.1.2 政治认同教育 |
| 5.1.3 家国情怀教育 |
| 5.2 思想引领 |
| 5.2.1 社会主义核心价值观教育 |
| 5.2.2 中华优秀传统文化教育 |
| 5.2.3 宪法法治意识教育 |
| 5.3 道德熏陶 |
| 5.3.1 社会公德教育 |
| 5.3.2 职业道德教育 |
| 5.3.3 个人品德教育 |
| 第6章 中国高等院校“课程思政”建设的现状 |
| 6.1 中国高等院校“课程思政”建设取得的成就 |
| 6.1.1 中国高等院校“课程思政”的理论教学日渐丰富 |
| 6.1.2 中国高等院校“课程思政”的实践活动日渐增多 |
| 6.2 中国高等院校“课程思政”建设面临的困境 |
| 6.2.1 部分高等院校对“课程思政”的重视程度不够 |
| 6.2.2 部分高等院校专业课教师的育人意识淡薄 |
| 6.2.3 部分大学生对专业知识蕴含的思政元素“不买帐” |
| 6.3 中国高等院校“课程思政”建设面临困境的原因 |
| 6.3.1 部分高等院校“课程思政”的管理制度不健全 |
| 6.3.2 部分高等院校专业课教师的育人理论水平不足 |
| 6.3.3 部分大学生对知识传授与价值引领的认识模糊 |
| 第7章 中国高等院校“课程思政”建设的策略 |
| 7.1 中国高等院校“课程思政”建设的原则 |
| 7.1.1 党委领导原则 |
| 7.1.2 协同共建原则 |
| 7.1.3 贴近实际原则 |
| 7.2 中国高等院校“课程思政”建设的方法 |
| 7.2.1 统筹和支撑相统一 |
| 7.2.2 自察和培训相统一 |
| 7.2.3 融合和联动相统一 |
| 7.3 中国高等院校“课程思政”建设的路径 |
| 7.3.1 党委、宣传部、教育处各司其职 |
| 7.3.2 专业课教师树立“立德为先”的价值观 |
| 7.3.3 专业课程凸显科学的价值取向 |
| 第8章 中国高等院校“课程思政”改革的趋势 |
| 8.1 实现“课程育人”向“全课程育人”的转化 |
| 8.1.1 丰富教学内容,使学科内容更有深度 |
| 8.1.2 创新教学方法,使课堂氛围更有温度 |
| 8.1.3 提升教育效果,使思政教育更有力度 |
| 8.2 实现高等院校思想政治教育工作创新 |
| 8.2.1 为高等院校夯实办学方向提供新理念 |
| 8.2.2 为高等院校贯彻立德树人提供新队伍 |
| 8.2.3 为高等院校形成育人合力提供新途径 |
| 8.3 实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设 |
| 8.3.1 贯通育人实践协同机制 |
| 8.3.2 完善育人队伍协作机制 |
| 8.3.3 激发育人价值认同机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）新时代硕士研究生思想政治理论课教学现状及改革路径研究 ——基于江苏省高校思政课的问卷调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题原因 |
| 二、选题的国内外研究综述 |
| (一)当前国外思政课课程的体制及研究介绍 |
| (二)我国高校思政课课程体系改革的研究综述 |
| 三、选题的研究思路与方法 |
| (一)本文的研究思路 |
| (二)本文的研究方法 |
| 四、论文基本结构、创新与不足之处 |
| (一)论文的基本结构 |
| (二)论文的创新和不足之处 |
| 第一章 硕士研究生思政课课程体系建设的阶段与经验 |
| 第一节 硕士研究生思政课课程体系建设的基本阶段 |
| 一、起步探索:新中国成立到60 年代中期 |
| 二、改革探索:改革开放之后到80 年代末 |
| 三、稳步发展:20 世纪90 年代初期到新世纪初期(2004 年) |
| 四、深化发展:2004 年到党的十八大(2012 年) |
| 五、新时代新阶段:党的十八大以来 |
| 第二节 硕士研究生思政课课程体系建设的基本经验 |
| 一、坚持党对课程体系建设工作的领导地位 |
| 二、认清思政课在高校教育中的重要性 |
| 三、将新思想新理论贯彻到课程体系中去 |
| 四、妥善处理好教材、教师和教学的关系 |
| 五、不断推动党的理论创新成果“三进”工作 |
| 第二章 新时代硕士研究生思政课课程体系发展的新趋势、新要求 |
| 第一节 新时代硕士研究生思政课课程体系发展的新趋势 |
| 一、新时代的依据、内涵和意义 |
| 二、中国特色社会主义进入新时代:研究生思政课课程建设的历史方位 |
| 三、百年未有之大变局:新时代研究生思政课课程建设的意识形态要求 |
| 四、习近平新时代中国特色社会主义思想:研究生思政课课程建设的指导思想 |
| 第二节 新时代硕士研究生思政课课程体系发展的新要求 |
| 一、建全完善思政课课程体系和教材体系 |
| 二、打造高水平的研究生思政课教师队伍 |
| 三、强化研究生思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性 |
| 四、继续加强党对研究生思政课建设的领导 |
| 第三章 我国硕士研究生思政课教学体系调查研究 |
| 第一节 我国硕士研究生思政课教学体系现状——基于江苏省九所高校的调查 |
| 一、调查的方法及样本 |
| 二、思政课现状及观点 |
| 三、研究提炼 |
| 第二节 我国硕士研究生思政课教学体系的发展成就 |
| 一、课程教学的现实意义更加彰显 |
| 二、课程教学协同机制更加健全 |
| 三、学生对思政课的认同度普遍提高 |
| 第三节 我国硕士研究生思政课教学体系存在的不足 |
| 一、教学方式方法有待更新 |
| 二、教学机制体制建设亟待加强 |
| 三、学生学习动机仍需加强 |
| 第四章 新时代硕士研究生思政课课程体系的完善与构建 |
| 第一节 强化课程改革创新 |
| 一、进一步提高政治性 |
| 二、建立一体化课程体系 |
| 三、开拓多元化教学手段 |
| 四、完善教学效果考核方法 |
| 第二节 强化教师队伍建设 |
| 一、注重教师队伍教学水平提升 |
| 二、注重完善教师队伍培养和关怀机制 |
| 三、注重教师队伍考核 |
| 第三节 强化教学科研协调保障机制 |
| 一、加强教学科研机制设计 |
| 二、推动科研成果转化 |
| 三、提高学生研究水平,实现以研促学 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间学术成果 |
| 致谢 |
| 附录 江苏省研究生思想政治理论课教育效果的问卷调查表 |
（4）家风对藏族大学生社会责任意识的影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 家风的研究现状 |
| 1.2.2 社会责任意识的研究现状 |
| 1.2.3 家风与社会责任意识的相关研究 |
| 1.3 研究思路、方法及创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 1.4 本章小结 |
| 第2章 家风影响藏族大学生社会责任意识的理论基础和研究假设 |
| 2.1 文化的相关理论 |
| 2.1.1 马克思主义经典作家的文化观 |
| 2.1.2 中国传统的儒家文化观 |
| 2.1.3 党的历代领导人的文化观 |
| 2.2 家教与家风的相关思想 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家的家教与家风思想 |
| 2.2.2 中国优秀传统文化中的家教与家风思想 |
| 2.2.3 党的历代领导人的家教与家风思想 |
| 2.3 责任意识的相关理论 |
| 2.3.1 西方有关责任意识的理论 |
| 2.3.2 中国传统文化中的责任思想 |
| 2.3.3 党的历代领导人有关责任的思想 |
| 2.4 主要研究假设 |
| 2.4.1 藏族传统文化价值观影响家风的研究假设 |
| 2.4.2 家教影响家风的研究假设 |
| 2.4.3 家风影响社会责任意识的研究假设 |
| 2.4.4 家长-学生家风一致性影响社会责任意识的研究假设 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 家风影响藏族大学生社会责任意识的研究设计与调研方法 |
| 3.1 整体研究框架 |
| 3.2 预调研:家风量表的开发过程及信效度检验 |
| 3.2.1 研究设计 |
| 3.2.2 研究对象 |
| 3.2.3 访谈提纲及数据收集过程 |
| 3.2.4 探讨家风的内涵结构 |
| 3.3 正式调研:数据收集与量表的信效度检验 |
| 3.3.1 数据收集程序和研究样本 |
| 3.3.2 量表的信效度检验 |
| 3.3.3 分析技术 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 藏族大学生家风和社会责任意识的现状分析 |
| 4.1 藏族大学生家风的现状分析 |
| 4.1.1 藏族大学生家风的整体情况分析 |
| 4.1.2 基于性别的家风现状分析 |
| 4.1.3 基于不同地区的家风现状分析 |
| 4.1.4 基于家庭结构的家风现状分析 |
| 4.2 藏族大学生社会责任意识的现状分析 |
| 4.2.1 藏族大学生社会责任意识的整体情况分析 |
| 4.2.2 基于性别的社会责任意识现状分析 |
| 4.2.3 基于不同地区的社会责任意识现状分析 |
| 4.2.4 基于家庭结构的社会责任意识现状分析 |
| 4.3 藏族大学生家教的现状分析 |
| 4.3.1 藏族大学生家教的整体情况分析 |
| 4.3.2 基于性别的家教现状分析 |
| 4.3.3 基于不同地区的家教现状分析 |
| 4.3.4 基于家庭结构的家教现状分析 |
| 4.4 家风与社会责任意识的关联分析 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 家风对藏族大学生社会责任意识的影响分析 |
| 5.1 家风与社会责任意识的关系研究 |
| 5.1.1 相关性分析 |
| 5.1.2 藏族传统文化价值观与家教对家风的影响 |
| 5.1.3 家风对社会责任意识的影响 |
| 5.1.4 藏族传统文化价值观通过家风影响社会责任意识 |
| 5.1.5 家教通过家风影响社会责任意识 |
| 5.2 家长-学生家风一致性对社会责任意识的影响 |
| 5.2.1 相关性分析 |
| 5.2.2 家长-学生家风一致性与社会责任意识的关系检验 |
| 5.3 本章小结 |
| 第6章 新时代的藏族家风及其重要作用 |
| 6.1 新时代藏族家风的构成维度 |
| 6.1.1 藏族家风的品德维度 |
| 6.1.2 藏族家风的民主维度 |
| 6.1.3 藏族家风的关系维度 |
| 6.1.4 藏族家风的坏习维度 |
| 6.2 新时代藏族家风的传承方式 |
| 6.2.1 藏族优秀传统文化价值观与新时代精神的融会贯通 |
| 6.2.2 家长以身作则的上行下效 |
| 6.3 新时代藏族家风建设的重要作用 |
| 6.3.1 好家风有利于培养束身修行的自我修养 |
| 6.3.2 好家风有利于培养凝心聚力的集体精神 |
| 6.3.3 好家风有利于培养长幼有序的家庭意识 |
| 6.3.4 好家风有利于培养治国平天下的爱国情怀 |
| 6.4 本章小结 |
| 第7章 基于家风培育藏族大学生社会责任意识 |
| 7.1 以家庭为第一载体培育藏族大学生的社会责任意识 |
| 7.1.1 营造和谐的家庭氛围 |
| 7.1.2 创建良好的家庭经济条件 |
| 7.2 以家教为先导培育藏族大学生的社会责任意识 |
| 7.2.1 家教的内容要体现责任意识 |
| 7.2.2 家教的方式要以言传身教为主 |
| 7.3 以家风为第一环境培育藏族大学生的社会责任意识 |
| 7.3.1 将社会主义核心价值观融入家风 |
| 7.3.2 将藏族优秀传统文化价值观融入家风 |
| 7.4 本章小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 :访谈提纲 |
| 附录1.1 关于家庭结构的访谈提纲 |
| 附录1.2 关于家风和家教的教师访谈提纲 |
| 附录1.3 关于家风和家教的学生访谈提纲 |
| 附录2 :调查问卷 |
| 附录2.1 家风和家教的测试问卷 |
| 附录2.2 家风和家教的正式问卷 |
| 附录2.3 学生的调研问卷(家风的前因后果研究) |
| 附录2.4 家长的调研问卷(家长-学生家风的一致性研究) |
| 附录2.5 学生的调研问卷(家长-学生家风的一致性研究) |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（5）新时代大学生奋斗观培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| (一)选题研究背景及研究意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)选题的研究综述 |
| 1.关于奋斗观的研究 |
| 2.关于大学生奋斗观与培育现状研究 |
| (三)选题研究重点与难点 |
| (四)研究思路与方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (五)选题创新之处与不足 |
| 1.研究的创新之处 |
| 2.研究的不足之处 |
| 一、新时代奋斗观的相关概述 |
| (一)新时代奋斗观及其基本要求 |
| 1.奋斗观 |
| 2.新时代奋斗观 |
| 3.新时代奋斗观的基本要求 |
| (二)新时代奋斗观的相关理论资源 |
| 1.马克思主义经典作家关于奋斗的重要论述 |
| 2.中国共产党人关于奋斗的重要论述 |
| 3.中国传统优秀文化中的奋斗思想 |
| (三)新时代奋斗观培育的主要内容 |
| 1.为祖国和人民奋斗的价值旨归教育 |
| 2.中华优秀传统奋斗文化 |
| 3.中国共产党的奋斗史及奋斗精神 |
| 二、新时代大学生奋斗观现状问题及成因 |
| (一)现状及问题 |
| 1.部分同学缺乏为中国梦奋斗的目标取向 |
| 2.部分同学对艰苦奋斗存在理解误区 |
| 3.部分同学奋斗意志薄弱 |
| (二)问题成因 |
| 1.错误社会思潮的影响 |
| 2.改革开放的矛盾叠加 |
| 3.个别自媒体的价值误导 |
| 4.家庭成长环境的影响 |
| 三、新时代大学生奋斗观培育的对策 |
| (一)深化中国梦教育以明确大学生奋斗目标 |
| 1.以思政课教学为主渠道 |
| 2.加强中国梦的专题研究 |
| (二)以社会主义核心价值观为抓手推动奋斗意义和价值教育 |
| 1.积极做好核心价值观的宣传工作 |
| 2.自觉践行社会主义核心价值观 |
| (三)加强大学生党史国史教育 |
| 1.加强党史国史的理论与实践的联系 |
| 2.积极组织大学生参观英雄纪念地活动 |
| (四)充分利用新媒体平台开展多样化奋斗观教育 |
| 1.加强对青年主流文化的引导 |
| 2.积极开展线上奋斗话题谈论 |
| (五)充分发挥新时代奋斗榜样的示范引领作用 |
| 1.积极开展向新时代榜样学习系列活动 |
| 2.创新榜样示范与个性发展相结合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）新时代大学生廉洁教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 选题背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| (三) 研究述评 |
| 三、研究思路、研究内容和研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究内容 |
| (三) 研究方法 |
| 四、研究的重难点和创新之处 |
| (一) 研究的重难点 |
| (二) 研究的创新之处 |
| 第一章 大学生廉洁教育的理论阐释 |
| 一、相关概念的界定 |
| (一) 廉洁与廉政 |
| (二) 廉洁教育 |
| (三) 大学生廉洁教育 |
| 二、新时代大学生廉洁教育的重要性和必要性 |
| (一) 新时代大学生廉洁教育的重要性 |
| (二) 新时代大学生廉洁教育的必要性 |
| 三、大学生廉洁教育的理论依据 |
| (一) 马恩等经典作家廉洁教育理论 |
| (二) 中国传统文化关于廉洁教育的论述 |
| (三) 中国共产党历代领导人关于廉政教育的思想 |
| 第二章 新中国成立以来大学生廉洁教育的历史演进和经验总结 |
| 一、大学生廉洁教育的历史发展 |
| (一) 大学生廉洁教育的萌发期(1949年—1976年) |
| (二) 大学生廉洁教育的初步发展(1976年—2005年) |
| (三) 大学生廉洁教育的快速发展期(2005年—2012年) |
| (四) 大学生廉洁教育的全面建设期(2012年—) |
| 二、大学生廉洁教育的基本经验 |
| (一) 坚持马克思主义理论对新时代大学生廉洁教育的指导 |
| (二) 坚持中国共产党对新时代大学生廉洁教育的领导 |
| (三) 坚持优秀传统文化中廉洁教育的思想弘扬继承 |
| (四) 坚持新时代高校立德树人根本任务的落实 |
| 第三章 新时代大学生廉洁教育的现实审视 |
| 一、新时代大学生廉洁教育调研的基本情况 |
| (一) 调研的内容和方式 |
| (二) 当前开展大学生廉洁教育的基本情况 |
| (三) 当前大学生廉洁教育的成效 |
| 二、新时代大学生廉洁教育存在的问题 |
| (一) 大学生廉洁教育队伍建设不到位 |
| (二) 大学生廉洁教育内容不完善 |
| (三) 大学生廉洁教育方法不丰富 |
| (四) 大学生廉洁实践知行不统一 |
| 三、新时代大学生廉洁教育存在问题的原因分析 |
| (一) 廉洁教育的重要性和必要性认识不足 |
| (二) 价值多元文化和网络环境的持续影响 |
| (三) 有效的教育合力尚未形成 |
| 第四章 大学生廉洁教育的境外借鉴 |
| 一、大学生廉洁教育的国外借鉴 |
| (一) 通过课程教学培育廉洁意识 |
| (二) 通过实践活动养成廉洁习惯 |
| (三) 通过文化氛围引导廉洁观念 |
| 二、大学生廉洁教育的香港经验 |
| (一) 法治社会为大学生廉洁教育提供良好的外部环境 |
| (二) 全方位的育人实践为大学生廉洁教育提供培育土壤 |
| 三、国外和香港地区开展大学生廉洁教育的启示 |
| (一) 强化廉洁教育的立体化渗透 |
| (二) 强化政府在廉洁教育中的组织引领 |
| (三) 强化社区教育模式的积极探索 |
| 第五章 新时代大学生廉洁教育的总体思路 |
| 一、新时代大学生廉洁教育的目标 |
| (一) 增强廉洁认知 |
| (二) 提升廉洁认同 |
| (三) 树立廉洁观念 |
| (四) 践行廉洁行为 |
| 二、新时代大学生廉洁教育的原则 |
| (一) 方向性和学理性相统一的原则 |
| (二) 认知和践行相统一的原则 |
| (三) 灌输教育与双向互动相结合的原则 |
| (四) 显性教育和隐性教育相结合原则 |
| 三、新时代大学生廉洁教育的机制建设 |
| (一) 新时代大学生廉洁教育的主体构建 |
| (二) 新时代大学生廉洁教育组织机制建设 |
| (三) 新时代大学生廉洁教育保障机制建设 |
| (四) 新时代大学生廉洁教育评价机制建设 |
| 第六章 新时代加强大学生廉洁教育的路径探索 |
| 一、完善新时代大学生廉洁教育的内容体系 |
| (一) 坚持马克思主义理论中的廉洁教育理论 |
| (二) 继承优秀传统文化中的廉洁教育理论 |
| (三) 加强新时代使命担当的理论教育 |
| 二、完善新时代大学生廉洁教育的途径载体 |
| (一) 优化新时代大学生课堂廉洁教育 |
| (二) 丰富新时代大学生实践廉洁教育 |
| (三) 创新新时代大学生网络廉洁教育 |
| (四) 拓展大学生廉洁教育的途径 |
| 三、优化新时代大学生廉洁教育的环境 |
| (一) 营造清廉社会环境 |
| (二) 营造良好校园环境 |
| (三) 创造良好的家庭环境 |
| (四) 打造良好的网络环境 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（7）乡土文化融入高校思想政治教育的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题的背景与研究意义 |
| 一、选题的背景 |
| 二、论文研究的意义 |
| 第二节 国内外关于该课题的研究现状和趋势 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究内容、方法及创新 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究创新 |
| 第一章 乡土文化与高校思想政治教育理论概述 |
| 第一节 乡土文化的内涵及重要资源 |
| 一、乡土的含义 |
| 二、乡土文化的内涵 |
| 三、乡土文化的重要资源 |
| 第二节 高校思想政治教育的主要内容及特点 |
| 一、高校思想政治教育的主要内容 |
| 二、高校思想政治教育的特点 |
| 第二章 乡土文化融入思想政治教育的理论及价值依据 |
| 第一节 马克思主义的理论指导 |
| 一、社会存在与社会意识辩证关系原理 |
| 二、马克思关于人的全面发展的理论 |
| 三、马克思主义关于文化的观点及中国化马克思主义文化观的指导 |
| 第二节 思想政治教育相关理论的借鉴 |
| 一、以文化人理论 |
| 二、融入理论 |
| 第三节 乡土文化融入高校思想政治教育的价值分析 |
| 一、乡土文化融入高校思想政治教育的重要意义 |
| 二、乡土文化融入思想政教育的时代需求 |
| 第三章 乡土文化融入高校思想政治教育面临的困难及原因分析 |
| 第一节 乡土文化融入高校思想政治教育困难的表现 |
| 一、融入的内容缺乏整体设计 |
| 二、融入的方式存在问题 |
| 三、融入的程度把握不到位 |
| 四、融入的过程缺乏配合 |
| 第二节 乡土文化融入高校思想政治教育面临困难的原因分析 |
| 一、优秀乡土文化当代传承中遇到冲击 |
| 二、乡土文化与高校思想政治教育适用的环境存在分离 |
| 三、各级各类学校对乡土文化教育的接续不到位 |
| 四、高校思想政治教育主体和客体的乡土文化素养不高 |
| 第四章 乡土文化融入高校思想政治教育的对策建议 |
| 第一节 高校整体规划乡土文化融入思想政治教育的内容 |
| 一、重点发力,深挖两者融入内容的相通处 |
| 二、将乡土文化融入高校思想政治理论课教材 |
| 三、开发和完善地方高校乡土文化课程体系 |
| 第二节 优化乡土文化融入高校思想政治教育的方式 |
| 一、科学运用各类课堂教学方法 |
| 二、创新各类实践内容与形式 |
| 第三节 准确把握乡土文化融入高校思想政治教育中的程度 |
| 一、坚持马克思主义理论的指导 |
| 二、坚持适度转化原则 |
| 第四节 提高高校思想政治教育主客体的文化素养,保持多方联动配合 |
| 一、提高教育者的乡土文化融入素养 |
| 二、提高受教育者的乡土文化融入素养 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文及其他科研成果 |
| 一、学术论文发表情况 |
| 二、其他科研情况 |
（8）先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起及研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 既有研究述评 |
| 1.3 研究思路、内容和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 研究的重难点及创新性 |
| 1.4.1 研究的重难点 |
| 1.4.2 研究的创新性 |
| 1.5 核心概念界定 |
| 1.5.1 道德 |
| 1.5.2 道德教育 |
| 1.5.3 君子人格 |
| 第2章 先秦儒家君子人格思想的演进及特征 |
| 2.1 历史演进 |
| 2.1.1 上古三代君子观念的萌芽 |
| 2.1.2 春秋孔子对君子概念的确立 |
| 2.1.3 战国孟子、荀子对君子观念的发展 |
| 2.2 基本特征 |
| 2.2.1 人文性 |
| 2.2.2 实践性 |
| 2.2.3 普遍性 |
| 2.2.4 内在超越性 |
| 第3章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的必要性和可能性 |
| 3.1 融入的必要性 |
| 3.1.1 有助于落实高校“立德树人”根本任务 |
| 3.1.2 有助于化解当前大学生道德教育面临的突出问题 |
| 3.2 融入的可能性 |
| 3.2.1 君子人格思想与大学生道德教育的基本目标相连通 |
| 3.2.2 君子人格思想与大学生道德教育的育人理念相契合 |
| 3.2.3 君子人格思想蕴含了可资借鉴转化的时代价值 |
| 第4章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育内容 |
| 4.1 君子人格思想蕴含的道德内容 |
| 4.1.1 杀身成仁,舍生取义的个体道德 |
| 4.1.2 和而不同,立己达人的社会关系 |
| 4.1.3 治平天下,仁民爱民的家国情怀 |
| 4.2 德育内容融入 |
| 4.2.1 和合之美与大学生社会公德涵养 |
| 4.2.2 敬业乐群与大学生职业道德完善 |
| 4.2.3 孝悌为本与大学生家庭美德教育 |
| 4.2.4 仁礼存心与大学生个人品德提升 |
| 第5章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育方法 |
| 5.1 君子人格思想蕴含的道德教育方法 |
| 5.1.1 先秦儒家君子人格修养的道德教化法 |
| 5.1.2 先秦儒家君子人格修养的自我修身法 |
| 5.2 德育方法融入 |
| 5.2.1 立德树人,明确大学生道德教育的首要地位 |
| 5.2.2 克己内省,强调大学生道德教育的内化过程 |
| 5.2.3 言传身教,重视大学生道德教育的示范引导 |
| 5.2.4 知行合一,夯实大学生道德教育的实践基础 |
| 第6章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的原则和路径 |
| 6.1 基本原则 |
| 6.1.1 方向性原则,坚定中国特色社会主义道德教育方向 |
| 6.1.2 时代性原则,推动君子人格的创造性转化和创新性发展 |
| 6.1.3 科学性原则,遵循道德教育的基本规律 |
| 6.2 实施路径 |
| 6.2.1 融入育人主渠道,发挥课程德育主阵地作用 |
| 6.2.2 构建立体化传承体系,创设良好德育环境 |
| 6.2.3 推动道德主体性生成,塑造时代“新君子” |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士论文期间发表的论文及科研成果 |
（9）新媒体环境下大学生政治认同问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| ㈠理论意义 |
| ㈡实践意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| ㈠国外研究现状 |
| ㈡国内研究现状 |
| ㈢研究成果评析 |
| 四、研究思路及研究方法 |
| ㈠研究思路 |
| ㈡研究方法 |
| 五、创新点及重、难点 |
| ㈠可能的创新点 |
| ㈡拟突破的重点和难点 |
| 六、不足之处 |
| 第一章 新媒体与大学生政治认同 |
| 第一节 新媒体概述 |
| 一、新媒体及其社会功能 |
| 二、新媒体环境 |
| 三、我国新媒体与网民的发展 |
| 四、十八大以来党和国家对新媒体的重视 |
| 第二节 大学生政治认同概述 |
| 一、政治认同及其具体维度 |
| 二、大学生与政治认同 |
| 三、大学生政治认同的重要意义 |
| 第三节 新媒体对大学生政治认同的影响 |
| 一、新媒体是影响大学生政治认同的重要载体 |
| 二、新媒体对大学生政治认同的积极影响 |
| 三、新媒体对大学生政治认同的消极影响 |
| 第二章 新媒体环境下大学生政治认同现状调查 |
| 第一节 调查状况说明 |
| 一、问卷编制 |
| 二、调查方法与过程 |
| 第二节 新媒体环境下大学生政治认同维度分析 |
| 一、政治价值认同方面:坚定与迷茫共存 |
| 二、政治实体认同方面:忠诚与困惑同在 |
| 三、政治工具认同方面:肯定与否定交织 |
| 四、政治效能认同方面:认可与质疑相随 |
| 第三节 新媒体环境下大学生政治认同总体情况分析 |
| 一、新媒体环境下大学生政治认同的总体情况 |
| 二、新媒体环境下大学生政治认同的双重变化 |
| 第三章 新媒体环境下影响大学生政治认同的因素分析 |
| 第一节 全球化不良影响经由新媒体凸显削弱大学生政治认同 |
| 一、全球化引发主权观讨论削弱大学生政治认同 |
| 二、全球化引发价值观冲突破坏大学生政治认同 |
| 三、全球化引发制度比较降低大学生政治认同 |
| 第二节 社会转型问题被新媒体环境放大降低大学生政治认同 |
| 一、经济转型引发的社会问题被新媒体放大减弱大学生政治认同 |
| 二、政治建设问题借助新媒体凸显削弱大学生政治认同 |
| 三、思想文化在新媒体环境下剧烈碰撞弱化大学生政治认同 |
| 四、社会转型引发的不公经由新媒体放大影响大学生政治认同 |
| 第三节 新媒体自身固有特点对大学生政治认同影响巨大 |
| 一、去中心化传播特点降低大学生对我国政治的权威认同 |
| 二、碎片化阅读方式弱化大学生政治认同的综合判断能力 |
| 三、传播多样化带来的反向信息滋生销蚀大学生的理性政治认同 |
| 四、新媒体话语差异消解大学生对我国政治的感性认同 |
| 第四节 网络意识形态领域非有效引导对大学生政治认同影响不小 |
| 一、“两个舆论场”冲突阻碍大学生政治认同 |
| 二、意识形态领域斗争复杂化削弱大学生政治认同 |
| 三、官方对网络舆论引导的弱化影响大学生政治认同 |
| 第五节 新媒体环境下教育变化对大学生政治认同影响显着 |
| 一、思想政治教育实效性下降对大学生政治认同影响显着 |
| 二、社会教育多样化对大学生政治认同影响突出 |
| 三、学校教育更加开放影响大学生政治认同 |
| 四、家庭教育非理性现象凸显弱化大学生政治认同 |
| 第四章 国内外应对媒体变化影响政治认同的经验教训 |
| 第一节 我国应对媒体变化影响大学生政治认同的经验教训 |
| 一、我国在不同媒体环境下开展大学生政治认同教育的历史考察 |
| 二、我国大学生政治认同教育的历史经验 |
| 三、我国大学生政治认同教育的历史教训 |
| 第二节 国外应对媒体变化影响民众政治认同的经验教训 |
| 一、发达国家重视利用新媒体促进民众政治认同的经验 |
| 二、部分国家忽视媒体作用导致民众政治认同降低的教训 |
| 三、国外应对媒体变化影响民众政治认同经验教训所涵盖的启示 |
| 第三节 国内外应对媒体变化影响政治认同的规律探寻 |
| 一、建立利益认同是增强政治认同的根本前提 |
| 二、加强国家引领是增强政治认同的有效手段 |
| 第五章 新媒体环境下增强大学生政治认同的对策 |
| 第一节 新媒体环境下以“四个自信”引领大学生政治认同 |
| 一、新媒体环境下坚持道路自信为大学生政治认同提供价值导向 |
| 二、新媒体环境下坚持理论自信为大学生政治认同提供行动指南 |
| 三、新媒体环境下坚持制度自信为大学生政治认同提供根本保障 |
| 四、新媒体环境下坚持文化自信为大学生政治认同提供思想支撑 |
| 第二节 新媒体环境下坚持马克思主义以消解全球化不良影响 |
| 一、新媒体环境下努力提高大学生对马克思主义科学理论知识的认同度 |
| 二、新媒体环境下注重在实践中证明马克思主义理论的正确性 |
| 三、新媒体环境下注意加强马克思主义体系自身的完善与发展 |
| 第三节 新媒体环境下深化改革为促进大学生政治认同创造条件 |
| 一、深化经济发展为大学生政治认同奠定物质与利益基础 |
| 二、加强政治建设为大学生政治认同提供有效保障 |
| 三、弘扬主流文化为大学生政治认同提供精神指引 |
| 四、提高政府公信力为大学生政治认同提供有效手段 |
| 第四节 高度重视并正确管控新媒体 |
| 一、加强新媒体伦理道德建设形成自我约束 |
| 二、加强与优化新媒体行业法律规范化管理 |
| 三、提升主流媒体在新媒体中的思想舆论引导能力 |
| 四、努力实现新媒体舆论传播与意识形态工作的结合 |
| 第五节 新媒体环境下正确对待意识形态领域的斗争巩固大学生政治认同 |
| 一、利用新媒体努力打通“两个舆论场”提高舆论引导力 |
| 二、加强新媒体环境下主流意识形态教育以有效引导大学生政治认同 |
| 三、增强新媒体环境下主流宣传方式的吸引力促进大学生政治认同 |
| 第六节 改善新媒体下的教育环境增强大学生政治认同 |
| 一、提升新媒体下思想政治教育实效性增强大学生政治认同 |
| 二、改善新媒体下社会教育环境增强大学生政治认同 |
| 三、改善新媒体下学校教育环境增强大学生政治认同 |
| 四、改善新媒体下家庭教育环境增强大学生政治认同 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 在校期间学术成果 |
| 致谢 |
（10）罗荣桓军队思想政治教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 选题的依据与研究意义 |
| （一） 选题的依据 |
| （二） 研究的意义 |
| 1. 理论意义 |
| 2. 实践意义 |
| 二、 文献综述 |
| （一） 关于罗荣桓的文本研究 |
| 1.关于罗荣桓的传记、回忆录等着作研究 |
| 2.关于罗荣桓的军队思想政治教育思想文本研究 |
| （二） 关于罗荣桓军队思想政治教育内容研究 |
| 1. 研究特定历史时期的罗荣桓军队思想政治教育思想 |
| 2.关于罗荣桓的军队思想政治教育思想的关联性研究 |
| 3. 关于罗荣桓军队思想政治教育思想的总体性研究 |
| 三、 研究方法、主要思路及创新尝试 |
| （一） 研究方法 |
| （二） 研究的主要思路 |
| （三） 研究的创新尝试 |
| 第一章 罗荣桓军队思想政治教育思想的形成过程及理论来源 |
| 一、 军队政治工作巨匠——罗荣桓 |
| 二、 罗荣桓军队思想政治教育思想形成的历史过程 |
| （一） 罗荣桓军队思想政治教育思想形成的背景 |
| 1. 历史背景：人民军队发展壮大 |
| 2. 实践基础：中国共产党领导的革命斗争实践 |
| 3. 主观因素：个人独特的教育经历 |
| （二） 罗荣桓军队思想政治教育思想形成的轨迹 |
| 三、 罗荣桓军队思想政治教育思想的理论来源 |
| （一） 指导原则：马克思恩格斯的军队思想政治教育思想 |
| 1. 马克思恩格斯高度重视人民群众在战争中重要作用 |
| 2. 马克思恩格斯指出，军队思想政治教育以提升战斗力为主要任务 |
| 3.士兵的文化水平是现代军队体系的前提 |
| （二） 基本来源：毛泽东军队思想政治教育思想 |
| 1. 毛泽东对思想政治教育地位的科学界定为罗荣桓从事思想政治教育提供理论指导 |
| 2. 毛泽东军队思想政治教育方法为罗荣桓开展教育实践活动提供了方法指导 |
| 3. 毛泽东提出的理论联系实际原则是罗荣桓开展思想政治教育的根本原则 |
| （三） 重要影响：周恩来、邓小平的军队思想政治教育思想 |
| 1. 周恩来的军队思想政治教育思想对罗荣桓影响 |
| 2. 邓小平的军队思想政治教育思想对罗荣桓影响 |
| 第二章 罗荣桓军队思想政治教育的目标、内容导向和方法 |
| 一、 罗荣桓军队思想政治教育的目标 |
| （一） 建设铁的模范党军 |
| （二） 建设现代化的革命军队，提高广大官兵政治理论水平 |
| 1. 提高干部政治理论素养是建设现代化正规化军队的重要保证 |
| 2. 在现代化的革命军队建设时期，继续发扬我军优良传统 |
| 二、 罗荣桓军队思想政治教育的内容导向 |
| （一） 政治思想教育一定要区别对象，联系实际 |
| 1. 政治思想教育要区别对象 |
| 2. 连队政治教育要“有充实的现实内容” |
| （二） 我军的光荣传统是必须继承与发扬的 |
| 1. 坚持党对军队的绝对领导 |
| 2. 人民军队宗旨 |
| 3. 发扬光大英勇善战的战斗精神 |
| 4. 贯彻统一集中的纪律 |
| （三） 连队支部应担负贯彻全部政治工作的责任 |
| 1. 连队党支部要建成打不垮、拖不烂的战斗堡垒 |
| 2.发扬党内民主，加强党内思想建设 |
| 3. 连队党支部要充分发挥党员和普通战士的积极主动性 |
| （四） 军队思想政治教育制度确保思想政治教育实践活动实施 |
| 1. 政治机关制度 |
| 2. 干部政治教育制度 |
| 3. 士兵政治教育制度 |
| （五） 连队政治指导员的主要职责是向战士进行宣传教育 |
| 1. 政治指导员要面向连队，面向战士 |
| 2. 政治工作干部的威信，要靠自己的模范行动、模范的工作取得 |
| 3. 政治指导员要不断加强业务学习 |
| 三、 罗荣桓军队思想政治教育的方法 |
| （一） 情理交融法 |
| 1. 以理服人，不能以力服人 |
| 2. 以情感人，与广大官兵“交心谈心” |
| 3. 以境育人，创设不同的教育情境 |
| （二） 实践教育法 |
| 1. 调查研究是开展思想教育的前提基础 |
| 2. 鼓励广大官兵深入到实践锻炼 |
| 3. 政治教育做到理论与实践相结合 |
| （三） 群众自我教育方法 |
| 1. 讨论法 |
| 2. 思想互助法 |
| 3. 自主学习 |
| （四） 宣传鼓动法 |
| 1. 革命军人要唱英勇杀敌的曲子 |
| 2. 抓典型示范人物 |
| 3. 倡导报纸、杂志的大众化 |
| （五） 借用军事方法开展教育 |
| 1. 打歼灭战的办法 |
| 2. 积极自主的进攻作战 |
| 3. 官教兵、兵教官、兵教兵方法 |
| 第三章 罗荣桓军队思想政治教育的原则和特色 |
| 一、 罗荣桓军队思想政治教育的原则 |
| （一） 坚决围绕党和军队的中心工作进行教育原则 |
| 1. 军队思想政治教育服从、服务于党和军队的中心工作 |
| 2. 在实际行动中贯彻落实党的各项政策 |
| （二） 抓基层原则 |
| 1. 重视基层连队的思想政治教育 |
| 2. 做好连队思想政治教育的具体要求 |
| 3. 加强连队思想政治教育的具体做法 |
| （三） 发扬民主原则 |
| 1. 一切生活、工作、制度都要有民主精神 |
| 2. 政治教育也要实行群众路线 |
| （四） 结合军事、业务等其它工作一起做原则 |
| 1. 结合军事、业务等其它工作一起做原则的依据 |
| 2. 结合军事工作、业务工作等其他一起做原则具体要求 |
| 3. 思想政治教育融入其它工作一起做原则的具体做法 |
| （五） 以人为本原则 |
| 1. 坚持以人为本原则的重要意义 |
| 2. 以人为本原则的具体要求 |
| 3. 思想政治教育贯彻以人为本的原则的具体做法 |
| 二、 罗荣桓军队思想政治教育的特色 |
| （一） 善于运用哲学思维指导思政工作 |
| 1. 善于抓住主要矛盾，主次兼顾 |
| 2. 善于抓重点典型 |
| 3. 具体问题具体分析 |
| （二） 继承与发扬我军政治教育传统 |
| 1. 继承我军政治教育的传统，增强军队思想政治教育生命力 |
| 2. 在继承传统基础上，推动部队思想政治教育创新 |
| （三） 以群众自己的经验来教育群众 |
| 1. 善于将官兵的实践经验总结升华 |
| 2. 采取群众乐于接受的方式，推动思想政治教育创新 |
| （四） 推动思想教育常态化 |
| 1. 经常性思想教育的特点 |
| 2. 经常性思想教育的具体做法 |
| （五） 增强军队思想政治教育主动性 |
| 1. 增强思想政治教育主动性具体要求 |
| 2. 具体做法 |
| 第四章 罗荣桓军队思想政治教育思想的历史贡献和现实启示 |
| 一、 罗荣桓军队思想政治教育思想在军队思想政治教育史上的贡献 |
| （一） 理论贡献：推动军队思想政治教育改革创新 |
| （二） 实践贡献：促进了军队思想政治教育与时俱进 |
| 二、 罗荣桓军队思想政治教育思想的现实启示 |
| （一） 思想政治教育要贯彻党的群众路线 |
| （二） 增强思想政治教育亲和力 |
| （三） 推动思想政治教育科学化 |
| 1.继承党的思想政治教育优良传统 |
| 2. 思想政治教育要借鉴学习其它学科知识 |
| 3. 思想政治教育要不断加强自身学科建设 |
| （四） 弘扬中国共产党人的斗争精神 |
| 1.罗荣桓从不同角度认识革命斗争精神 |
| 2.弘扬罗荣桓所提倡的斗争精神 |
| （五） 深度开发思想政治教育价值 |
| 1.思想政治教育价值的特殊性 |
| 2.从不同视角来研究思想政治教育价值的生成 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间公开发表学术论文及着作情况 |
四、有的放矢 点滴入心——哲学课如何加强人生观教育（论文参考文献）
- [1]中国高等院校“课程思政”建设研究[D]. 杨金铎. 吉林大学, 2021(01)
- [2]新时代大学生使命教育研究[D]. 王文山. 中国地质大学, 2021
- [3]新时代硕士研究生思想政治理论课教学现状及改革路径研究 ——基于江苏省高校思政课的问卷调查[D]. 马曦. 南京大学, 2020(12)
- [4]家风对藏族大学生社会责任意识的影响研究[D]. 师晓娟. 西南交通大学, 2020(06)
- [5]新时代大学生奋斗观培育研究[D]. 唐东芳. 东北师范大学, 2020(06)
- [6]新时代大学生廉洁教育研究[D]. 孟复. 华中师范大学, 2020(01)
- [7]乡土文化融入高校思想政治教育的研究[D]. 陈燕. 江苏大学, 2020(05)
- [8]先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究[D]. 石莹. 西南交通大学, 2020(06)
- [9]新媒体环境下大学生政治认同问题研究[D]. 黄莉. 贵州师范大学, 2019(02)
- [10]罗荣桓军队思想政治教育思想研究[D]. 孙悦. 东北师范大学, 2020(06)