一、通信行业还能赚多少钱（论文文献综述）
朱晓军[1]（2022）在《中国农民城》文中研究指明2019年9月,浙江龙港市正式挂牌成立,实现了从中国第一座"农民城"到全国首个"镇改市"的历史性跨越。朱晓军将目光聚焦于这座奇迹之城,历时两年,对龙港"造城者"群体进行了深入采访与书写。从一路带领龙港发展的陈定模、李其铁,到进城创业一心创造财富的陈智慧、杨恩柱……《中国农民城》用一个个人物揭开龙港成长之谜,在呈现个体命运的同时,尽显龙港在历史发展中的风起云涌。朱晓军用朴素的创作风格和真诚的叙事力量谱写了龙港传奇,细致而宏观,轻盈而厚重,龙港这座城在他笔下发出了别样光芒。
安迪·威尔,王智涵[2]（2021）在《月球城市》文中研究说明一段两米长的光纤,引发了月球城市里难得一见的血案一家来自中国的神秘公司,引领太空通信网络升级大战在月球上生活没那么浪漫,要活下去就需要钱。一切都从她想赚钱开始……阿尔忒弥斯是希腊神话里的月亮女神,也是人类第一座且唯一一座月球城市的名字。这座城市由五个巨型穹顶组成,不同的穹顶下生活着不同阶层的人。贾丝明·巴沙拉是一个阿拉伯裔女孩,在阿尔忒弥斯靠送快递和走私物品为生,经济上捉襟见肘,基本位于社会的底层。因此,当有人抛出橄榄枝,出巨资让她破坏桑切斯铝业公司的采矿机时,她没怎么犹豫就同意了。在执行任务的过程中,她却无意中发现了一个更大的阴谋,这个阴谋足以让月球基地整个完蛋。面对巨额酬金和月球城市的安危,贾丝明·巴沙拉该如何抉择?
梁晓声[3]（2021）在《我和我的命》文中研究表明一二〇〇二年我大二了。我遭遇了爱情。某日去上课时,我被一名踏滑板的男生撞着了——通往教学楼的路上行人匆匆,有的同学边走边吃东西。一只尚不会飞的小麻雀不知何时从树上掉在了路上,在学生们的脚步间盲目蹦跳,却少有注意到它的人,谁注意到了,也只不过高抬脚跨过而已。它的妈妈在树上焦急地叫个不停,不时在学子们头顶盘旋,对于这异常的现象也根本没谁注意。我注意到它时,它恰被一只脚踢翻。那一踢使它不动了,居然趴在无数匆匆的脚步之间了。我赶紧快走两步,双手捧起了它,欲将它放到草坪上。
李如跃[4]（2020）在《黔东南州苗侗民族村寨旅游扶贫研究》文中研究说明民族地区是我国脱贫攻坚的主战场,习近平总书记强调,“全面建成小康社会,一个不能少;共同富裕路上,一个不能掉队。”中国政府关于消除贫困的目标是坚定的,一贯的。当前我国扶贫工作已经进入攻坚阶段,大面积的贫困状况已经基本得到消除,这就要求今后的扶贫工作必须进一步下沉到村、精确到户。传统的以区域性经济增长来带动贫困人口脱贫的宏观扶贫思路,暴露出不少问题,对贫困社会复杂性的认识还不足够全面,需要我们重新审视村寨旅游扶贫的基层细节和具体落实轨迹,科学分析其中的减贫路径,探索实现旅游扶贫中精准对焦村寨中的目标主体的有效途径。贵州民族地区村寨旅游扶贫已经发展了30多年,在探索减贫效果、培育地方产业、保护传统文化等方面取得了很多有益经验。本文选取了贵州黔东南州郎德上寨、西江苗寨和肇兴侗寨三个民族村寨为案例地,分析了他们进行旅游扶贫开发的历程、经验及问题,对于探索在新时期更好地发挥民族地区旅游产业扶贫的功能,具有重要意义。本文通过综合运用经济学、政治学、民族学和旅游学等学科的研究方法,在通过文献梳理,实地调研的基础上,逐渐形成本次研究的思路。首先,提出研究问题,分析研究背景和意义,针对民族村寨旅游扶贫研究,系统梳理国内外相关文献,确定研究的主要内容、思路和研究方法,对案例地进行选择和调研计划。第二,厘清相关概念和分析理论,掌握贫困、旅游扶贫的内容和特点,并确定反贫困理论、分配正义理论、社区参与理论、利益相关者理论、精准扶贫理论等民族村寨旅游扶贫研究的理论基础,为之后的研究开展提供理论指引。第三,对贵州省的民族村寨旅游扶贫状况,从贫困现状、资源禀赋到民族村寨特点都进行了系统梳理,归纳了贵州民族村寨进行旅游扶贫开发的条件,并梳理了其旅游扶贫开发的主要历程。第四,调查了黔东南州郎德上寨、西江苗寨和肇兴侗寨三个案例地的社区概况、旅游资源分布状况、社区旅游扶贫的发展情况,以及贫困人口的经济受益情况;调查了村寨居民在旅游扶贫的多方面感知,发现当地居民对旅游扶贫整体上持支持态度,但对旅游扶贫政策满意度不高,并对相关数据进行了量化分析。第五,对黔东南州民族村寨旅游扶贫发展中存在的经验以及问题和原因进行分析。根据三个村寨的实际调查情况归纳并发现在旅游扶贫过程中存在着贫困人口在村寨旅游扶贫活动中受益不足、社区参与不足且贫困人口发展机会被剥夺、利益分配机制存在不合理、村寨旅游扶贫可持续发展缺乏保障等现实问题,并梳理了导致这些问题出现的原因。第六,在理论研究、数据分析及案例调查的基础上,针对未来减贫的任务及特点,构建民族村寨旅游扶贫实现长效发展的机制,重点明确了贫困人口在旅游扶贫中的核心主体地位,并构建民族村寨旅游扶贫的长效机制。为了实现贫困人口为主体的多元合作,须对六大主体的角色和功能在旅游扶贫中进行清晰的定位,提出了必须遵循的原则。在此基础上,结合具体案例提出了构建我国民族村寨旅游扶贫的长效发展机制:打造合适的旅游扶贫动力机制,激发贫困人口的内生动力;旅游收益分配机制要向贫困人口倾斜;建立方便贫困人口表达观点、融入旅游扶贫发展的参与机制;从金融、产权等制度角度保障贫困人口的利益所得等。通过系统分析,研究获得以下结论:第一,村寨旅游扶贫是贵州黔东南州的重要选择,是民族地区减贫的重要经验;第二,虽然目前在民族村寨开发旅游之后,当地获得了客观上的经济效益,但由于真正的贫困居民往往无法有效从旅游开发中得到更多发展机会,实际上他们没有成为旅游扶贫的重点对象,这就使得旅游扶贫的靶向性不足。第三,作为当地公共利益的重要代言人,基层政府的积极参与是推动民族村寨旅游扶贫健康发展的重要基础。第四,贫困人口是旅游扶贫的核心主体,要提高他们的自身素质和人力资本,使其具备起码的参与旅游接待或相关产业链的专业技能和服务常识;并增加各类扶贫贷款或专项资金投入,强化民族地区社区和贫困居民的旅游经营能力。第五,围绕着民族地区村寨旅游发展中贫困人口如何获得公平的参与机会,激发其自身发展动力,完成自身能力提升,最终获得长期发展的可能性,要构建起来一套完整的旅游扶贫长效机制,从而实现在民族地区旅游扶贫活动在未来较长时期中的健康、稳定发展。
樊杨[5]（2020）在《竞速与同时 ——中国现代时间意识的形成》文中进行了进一步梳理本文以近代的时间为研究对象,但不同于以往的技术史、制度史路线,本文并不过多着墨于具体的计时方式,而是意图探讨中国近代各群体“现代时间意识”的形成。过去虽有“一寸光阴一寸金”的说法,但并未普遍反映在人们的日常生活中。直到近代,这种状况产生了巨大的转变,这种转变的一个表现就是现代时、分、秒制钟点时间的确立。以往对这一现象的研究多从技术史、制度史的角度进行解释,认为更精确的钟表的诞生、工厂制下的工作时刻表、全国统一的铁路网络都促进了人们对更精确时间的追求。但由此产生两个问题,即人们为什么会接受钟点时间,以及接受钟点时间意味着什么?就前者而言,相关研究忽略了人的主体性,认为人总是跟随制度、技术亦步亦趋地改变;就后者而言,我们对这一变化的考察不应当仅仅停留在生活习惯方面。以上两个问题都同中国近代各群体“现代时间意识”的形成有关,这种“现代时间意识”具体表现为时间竞速意识与时间同时意识。顾名思义,时间竞速意识是指一种“争分夺秒”的想法,人们希望比别人更快、更早。时间竞速意识的本质是富兰克林所说的“时间就是金钱”,正因为每一分、每一秒都可能会损失或增加财富,所以人们才珍惜每一分、每一秒,进而产生对精确计时的需求并接受钟点时间。“时间就是金钱”意味着资本化时间的形成,时间与货币产生同构,时间的可计算性实际是对货币可计算性的复制,人们接受钟点时间的过程即是资本主义征服世界的过程。钟点时间的接受,使得人们在某一具体时刻同时地展开行动成为可能,进而产生时间同时意识。时间同时意识使得时间成为行动的连接点,超越于地缘、血缘、帮派之上,为跨地域、宗族、帮派的共同体形成创造条件。本文的研究从近代商人、报人入手,在近代市场形成的背景下,商人与报人在激烈的市场竞争中,意识到时间与金钱的可转换关系,进而形成时间竞速意识。工人则早在雇佣制出现的时候,就通过工资意识到时间与金钱可以互换。在近代工厂制中,对“时间就是金钱”的深刻认识,使得他们进一步接受钟点时间,更在罢工中展开“同时同地”的行动,工人的时间同时意识自此逐渐形成。研究“现代时间意识”的形成,有助于我们重新考察中国近代钟点时间的产生的原因及其影响,在一个更广阔的世界贸易的背景下,重新思考近代的变迁。
张德彭[6]（2020）在《农业转移人口再社会化叙事研究》文中进行了进一步梳理农业转移人口既是城市建设与工业发展的重要力量,也是“三农”问题突破的关键。农业转移人口再社会化指的是农业转移人口在其职业转换和生活、工作地域发生转变过程中,在内外驱力的作用下,放弃在农村原有的行为规范和价值标准,重新确立在城市工作和生活所需的行为规范和价值标准的过程。该问题的理论认识与实践推进,既关乎到对成人发展相关理论的内涵再认识与实践验证,也关乎到城市化的进程与农业转移人口个体的发展。因此,以成人教育研究“直面社会运行与发展的实际需要,给予成年群体在劳动、生存与生活等终身发展需要的真切关怀”的特定使命为引领,将农业转移人口再社会化历程以叙事的方式展现出来,便成了对“农业转移人口再社会化”的研究范式指向。农业转移人口的再社会化主要包括:内在维度再社会化（价值观念、生活认知）、外在维度再社会化（生存方式、社会规范）、个性再社会化（社会角色、个性心理）。通过对江宁（到城市谋生的过客）、周鑫（在城市创业的农村人）、余华（于郊区解放的农村人）三位研究合作者的再社会化历程进行叙事与现状解析,有如下结论:（一）农业转移人口再社会化的特征:1.价值观念:从单一、感性、封闭走向多元、理性、开放;2.生活认知:从生存型目标走向发展型、享受型、实现型目标;3.生存方式:从体力型、模仿型式的生存走向技能型、创造型的生存;4.社会规范:从被动式、生活化、跟随式走向主动式、市场化、自主式的模式;5.社会角色:从显性农村人转为“城市-农村人”;6.个性心理:从物质心理、经验思维走向双重心理、创造思维。（二）农业转移人口再社会化的影响因素:社会因素,包括社会变迁、家庭、大众传媒;个体因素,包括人力资本、心理资本、学习方式;中介因素,主要指社会实践、社会互动。（三）农业转移人口再社会化的发生机制:一个“三元交互作用”理论模型的现实写照,农业转移人口的个体行为、个性自我、发展环境皆是个体行为、社会环境、个体内在因素交互作用的结果。总之,农业转移人口再社会化问题既是社会阶层流动背景下人的价值转变问题,也是社会矛盾与危机之下人的发展的理论问题。一方面,该问题的实践推进应当把握人的全面发展和社会和谐阶层形成的总目标,遵循以人为本、循序渐进、系统协同三个主要原则,为其营造良好的再社会化环境,搭建再社会化平台,引导农业转移人口形成适宜的生存方式和社会规范行为,同时农业转移人口要发挥主观能动性,主动再社会化;另一方面,其理论问题的研究应当以“直面社会运行的成人发展研究、扩展的再社会化研究、现代化的农业转移人口研究”为主要轮廓,在自然情境下深入农业转移人口的生活与工作中进行。
董国礼,刘谨[7]（2019）在《后集体土地产权制度下的小农经济模式及其全球化境遇——以安徽园村为个案》文中认为20世纪80年代推行的家庭联产承包责任制,促进了农业的发展,但并没有从根本上改变小农经济的经营模式。大量农村剩余劳动力借助20世纪90年代市场经济发展的契机向城市转移,以商品化的劳动为要素参与到市场经济发展链条中,并使务工收入成为农民家庭收入主要来源。外出务工的经历使农民接受城市现代化生活方式的洗礼和影响,逐渐形成现代化的生活方式。小农经营模式的农业生产无法支撑农村家庭持续存在和再生产,同时也满足不了现代化生活方式的需求,而这一切的延续需依靠农民的打工经济。依赖于市场结构和全球化经济的农村打工经济成为农村经济的主要支撑,缺乏内部自生性的农村经济因受市场经济制约而难以摆脱其脆弱性。
张晓莎[8]（2019）在《山西临县碛口号子传承人调查与研究》文中进行了进一步梳理山西临县碛口号子简称“号子”,是一门根植民间、伴随黄河水运而产生的汉族民歌体裁。它是近现代黄河上的纤夫在生产劳动过程中,为配合用力,自然而然发出的吆喝声,起着协调动作、鼓舞和调节情绪的作用。碛口号子不仅是当地劳动人民为了理想生活团结拼搏的号角,更是传承晋商文明的重要基因,这对于研究当地民俗、记录历史价值、增强民族自信心等方面均起到十分重要的作用。碛口号子不仅极具实用价值,它还能反映出劳动者的精神面貌、心理状态,并以审美的眼光来体现生活劳动,兼具艺术价值。然而随着时代的进步,碛口号子在社会飞速发展中不仅失去了与商业运输相关的社会功能,在其传承与发展中面临巨大困境,更是淡出人们的视野退出历史舞台,甚至销声匿迹。同样艺人也面临着断层危机,这一非物质文化遗产的保护、传承工作迫在眉睫。因此,笔者将以山西临县碛口号子传承人及其保护为切入点和关注点,试图在田野调查、文献分析整理以及口述史相结合的基础之上,梳理碛口号子的发展脉络及文化内涵,挖掘、整理碛口号子及其传承人的生存状态、传承形式,引发我们对当代号子传承与发展的思考。通过本篇文章的研究,一方面弥补本专业对山西临县碛口号子传承人这方面的空白,另一方面笔者希望自己能为家乡的文化建设尽自己的一份绵薄之力。山西临县碛口号子经历百年,因其紧靠黄河,声音粗犷、嘹亮,在长期与民众相伴随的过程中,自然而然带有着独特的黄河韵味。本文的将从四个方面进行论述,对山西临县碛口号子的历史发展脉络、地理环境、文化内涵等进行了全面概述,同时对碛口号子传承人,从民俗学专业的角度对现存的碛口传承人的生活、生存环境、传承方式、贡献等方面进行了分析,最后关注碛口号子的生存现状,结合当前碛口号子及其传承人的实际情况,对其未来的发展与保护建言献策。笔者认为,山西临县碛口号子,是历史遗留下来的宝贵财富。加强碛口号子的研究,科学地保护和利用该遗存,及其传承人对碛口号子的传承和发展具有重要的意义。
李文平[9]（2018）在《山西沁县说书人的生活史与社会互动研究》文中研究表明本文主要运用田野调查的方法,对沁县14位说书艺人进行重点访谈与追踪调查研究,全文共分为四章。第一章,对沁县说书的历史与曲艺种类以及民间代表性说书团体现状进行了细致地梳理与阐释。一方面,展现了不同说书团体的生存现状与曲艺之间相互借鉴;另一方面,揭示了以说书艺人为核心的社会能动性。第二章,通过细致观察与深度访谈,笔者重点描述三个个案,描摹盲艺人的恋爱、婚姻、家庭生活。盲艺人与常人一样对婚姻有着美好的向往,但是由于盲艺人常年走村串巷的生存方式,他们的婚姻状态多呈现出日常生活的艰辛与婚姻家庭的苦难性。他们的婚姻状态多是行内婚或与离异女性的结合,即使结婚成家,多半时间都在下乡演出,与爱人聚少离多。第三章,主要描写说书人的经济收入与开支。说书盲艺人掌握着精湛的传统沁州三弦书技艺,但是他们却不得不依靠下乡演出与城镇村民最低生活保障补贴、残疾人补贴维持生活,每人年收入约7000元——1万元。由于盲艺人收入微薄,家境困难,因此主要经济支出都是生活中必不可少的部分。而说书演艺团体与乐团、八音会虽然他们说唱传统沁州三弦书技艺不如沁县盲艺人,但月收入万余元,因此他们生活幸福感较强。由此,关注非物质文化的价值,我们首先要关注的应该是传承非物质文化遗产的人的生活幸福感,关注说书盲艺人的切实生活需要。第四章,关注到说书人的文化权益、养老与社会活动。由于说书传承中存在老龄化与传承断裂的情况,导致说书传承困难。单身的说书人年轻时可以凭借说书勉强维持生活,老龄化所带来的传承机制的变迁,特别是困难群体突出的生活问题,极大地影响了传统说书体系中艺术与社会的平衡性,养老问题日渐突出。太行盲艺人联谊会的举办,沁州书会交流座谈会的召开,使得沁县盲艺人与太行盲艺人的社会互动频繁。以国家级非遗传承人栗四文为个案研究,从栗四文的生命历程和非遗运动相关事件,来描述和展现非遗保护运动中相关人群的命运。
杨亚雄[10]（2017）在《新疆维吾尔族跨国布料商人生意困境研究 ——以阿图什市大肖鲁克村布料商人为例》文中研究表明古丝绸之路上的阿图什市维吾尔人具有悠久的经商传统,他们有“新疆犹太人”之美誉,到月球上做生意的故事1代代相传。经商已经成为众多阿图什人最主要的生计活动。在阿图什市巨大的商业群体中,跨国经商群体占据了半壁江山。其中,从事布料生意的跨国商人则是近30年来持续时间最长,影响最大的行业群体。大肖鲁克村是阿图什跨国布料商人数量最集中、影响最大的区域。自20世纪90年代以来,大肖鲁克跨国布料商人群体产生并迅速崛起,商人们的布料生意经历了产生、发展、辉煌和萎缩四个阶段。近几年,随着内外部环境的变化以及受商人自身实力等因素的影响,大肖鲁克村的跨国布料商人面临着越来越大的生意困境,以至于在过去的五年里,近一半商人结束了其在国外的布料生意而回国。继续坚守在国外市场的布料商人面临的困境主要表现在利润空间缩小、布料市场疲软、竞争激烈、流动资金不足、货源不稳、国外安全和外贸环境变化频繁、家庭支出逐年增大、转行困难等方面。致使维吾尔人跨国布料生意陷于困境,既有商人自身方面的因素,也同商人所处的环境和所跨居国家实施的制度有关。商人们的生意困境将直接导致众多家庭日常生计之困境,还有可能给当地政府和社会的日常治理带来压力。本文以生意困境为论题研究的切入点,以跨国布料商人的生意过程为研究维度,采用实证分析和人文研究相结合的方法,运用文化人类学、经济人类学、生态经济学、历史学等多种学科的视角,通过深入田野调查和参与观察,对阿图什市大肖鲁克村维吾尔族跨国布料商贸的历史与现状进行专题研究,尤其是对目前布料商人所面临的生意困境作了调查研究。最后,文章提出了解决大肖鲁克村跨国布料商人生意困境相应的对策。本文通过对大肖鲁克村跨国布料商人生意困境的研究,旨在为边境地区跨国商贸现状研究提供“抛砖引玉”之效,进而对边疆治理和跨国民族之和平跨居提供某些思考和启示。本文认为,跨国民族的跨国商贸实践是促进边疆通达和发展的积极力量,作为边疆人群安身立命的生计活动,跨国商贸的持续和发展是“边疆人”生存与发展的重要推力。作为跨国主义在经济活动中的实践,以跨国族群的生计可持续和“一带一路”战略的顺利实施计,新疆维吾尔族商人所面临的跨国布料生意困境应该得到有关各方的关注和重视,各方合力,改善商人们目前的生意现状,以促进边境地区少数民族的安居乐业和边疆的通达、发展与繁荣。
二、通信行业还能赚多少钱（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、通信行业还能赚多少钱（论文提纲范文）
（1）中国农民城（论文提纲范文）
| 引言 |
| 第一章苍凉方岩下 |
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| 第二章江南垟的“猴子” |
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| 第三章九人班底 |
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| 第四章对岸是天堂 |
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| 第五章让百姓都知道 |
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| 第六章穷而强悍的陈家堡 |
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| 第七章挑战的最终是自己 |
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| 第八章屋顶的钟楼 |
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| 第九章先干起来再说 |
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| 第十章退地风波 |
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| 第十一章由波谷到波峰 |
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| 第十二章十万引擎推动下 |
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| 第十三章落地就要生根 |
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| 第十四章飞起来的翘头鸟 |
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| 第十五章连出两张错牌 |
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| 第十六章龙港是艘船 |
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| 尾声 |
（2）月球城市（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第十一章 |
| 第十二章 |
| 第十三章 |
| 第十四章 |
| 第十五章 |
| 第十六章 |
| 第十七章 |
（3）我和我的命（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
（4）黔东南州苗侗民族村寨旅游扶贫研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究述评 |
| 1.2.1 旅游扶贫问题的相关研究 |
| 1.2.2 民族村寨旅游扶贫的相关研究 |
| 1.3 研究方法与田野调查点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 田野调查地点的选择 |
| 1.4 研究内容与技术路线 |
| 1.5 创新点和不足 |
| 1.5.1 创新点 |
| 1.5.2 本文的不足 |
| 第2章 相关理论概述 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 贫困 |
| 2.1.2 贫困的类型 |
| 2.1.3 贫困线 |
| 2.1.4 绝对贫困的衡量方法 |
| 2.1.5 旅游扶贫 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 反贫困理论 |
| 2.2.2 分配正义理论 |
| 2.2.3 外部性理论 |
| 2.2.4 社区参与理论 |
| 2.2.5 旅游利益相关者理论 |
| 2.2.6 精准扶贫理论 |
| 本章小结 |
| 第3章 贵州民族村寨旅游扶贫发展概况 |
| 3.1 贵州民族地区贫困概况 |
| 3.1.1 贵州贫困状况较严峻 |
| 3.1.2 扶贫工作难度大 |
| 3.2 贵州民族村寨实施旅游扶贫开发的条件 |
| 3.2.1 政府层面的高度重视 |
| 3.2.2 可开发旅游资源丰富 |
| 3.2.3 民族村寨旅游扶贫开发的基础广泛 |
| 3.2.4 国内外旅游市场需求旺盛 |
| 3.3 贵州民族村寨旅游扶贫的发展历程 |
| 3.3.1 探索起步阶段 |
| 3.3.2 初步发展阶段 |
| 3.3.3 快速发展阶段 |
| 3.3.4 攻坚阶段 |
| 本章小结 |
| 第4章 黔东南州苗侗民族村寨旅游扶贫的案例调查 |
| 4.1 西江苗寨旅游扶贫发展调查 |
| 4.1.1 西江苗寨概况 |
| 4.1.2 西江苗寨旅游资源概况 |
| 4.1.3 西江苗寨旅游扶贫历程 |
| 4.1.4 西江苗寨旅游扶贫对居民的经济受益状况 |
| 4.2 郎德上寨旅游扶贫发展调查 |
| 4.2.1 郎德上寨概况 |
| 4.2.2 郎德上寨旅游资源概况 |
| 4.2.3 郎德上寨旅游扶贫历程 |
| 4.2.4 郎德上寨旅游扶贫对居民的经济受益状况 |
| 4.3 肇兴侗寨旅游扶贫发展调查 |
| 4.3.1 肇兴侗寨概况 |
| 4.3.2 肇兴侗寨旅游资源概况 |
| 4.3.3 肇兴侗寨旅游扶贫历程 |
| 4.3.4 肇兴侗寨旅游扶贫对居民的经济受益状况 |
| 4.4 西江苗寨、郎德上寨和肇兴侗寨居民对旅游扶贫的感知调查研究 |
| 4.4.1 研究设计 |
| 4.4.2 被调查居民的基本情况 |
| 4.4.3 量表分析 |
| 本章小结 |
| 第5章 黔东南州民族村寨旅游扶贫中的经验和问题分析 |
| 5.1 黔东南民族村寨旅游扶贫的经验 |
| 5.1.1 探索不同的旅游发展模式 |
| 5.1.2 旅游扶贫效果显着,产业带动能力强 |
| 5.1.3 人居环境的持续改善 |
| 5.1.4 对传统文化的传承和保护意识增强。 |
| 5.1.5 社区居民维权意识和自治能力不断提高。 |
| 5.2 黔东南民族村寨旅游扶贫中存在的问题 |
| 5.2.1 贫困人口在村寨旅游扶贫中受益不足 |
| 5.2.2 贫困人口社区参与不足 |
| 5.2.3 旅游扶贫开发利益分配不合理 |
| 5.2.4 村寨旅游扶贫可持续发展缺乏保障 |
| 本章小结 |
| 第6章 民族地区村寨旅游扶贫长效机制的构建与实施 |
| 6.1 对旅游扶贫长效机制的认识 |
| 6.1.1 旅游扶贫动力机制应该具有自我发展的能力 |
| 6.1.2 旅游扶贫参与机制应有利于贫困居民发展 |
| 6.1.3 旅游扶贫利益分配机制应适度向贫困居民倾斜 |
| 6.1.4 旅游扶贫保障机制应持续有力 |
| 6.2 旅游扶贫长效机制构建的原则 |
| 6.2.1 政府主导原则 |
| 6.2.2 协同发展的原则 |
| 6.2.3 可持续性发展的原则 |
| 6.2.4 居民主体的原则 |
| 6.2.5 因地制宜的原则 |
| 6.3 民族村寨旅游扶贫长效机制的内容 |
| 6.3.1 民族地区旅游扶贫动力机制 |
| 6.3.2 民族地区旅游扶贫参与机制 |
| 6.3.3 民族地区旅游扶贫利益分配机制 |
| 6.3.4 民族地区旅游扶贫保障机制 |
| 6.4 民族地区旅游扶贫长效机制的实施 |
| 6.4.1 政府要发挥关键性作用 |
| 6.4.2 贫困居民的积极参与是根本 |
| 6.4.3 利益分配是核心 |
| 6.4.4 制度建设是保障 |
| 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 结论 |
| 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 1.调查问卷 |
| 2.访谈纪要 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
（5）竞速与同时 ——中国现代时间意识的形成（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 关于时间的总体研究 |
| 第二节 标准时间与钟点时间 |
| 第三节 时间就是金钱 |
| 第四节 时间就是生命 |
| 第五节 时间、技术与主体性 |
| 第二章 商人的时间 |
| 第一节 明清商书中所反映的时间意识 |
| 第二节 洋商的时间意识 |
| 第三节 华洋交往前中国商人的时间意识 |
| 第四节 中国商人时间意识的转变 |
| 第五节 中国商人时间竞速意识的形成——华洋之间 |
| 第三章 报人的时间 |
| 第一节 报业与商业 |
| 第二节 《申报》的诞生:发现时间 |
| 第三节 大报竞争的时代:报人时间竞速意识的展开 |
| 第四节 外勤记者与抢新闻:报人时间竞速意识的形成 |
| 第四章 工人的时间 |
| 第一节 关于工人的理论探讨 |
| 第二节 1919年前工人状况的考察 |
| 1.近代工业与手工业工厂 |
| 2.工资 |
| 3.童工 |
| 4.工作时间与休息日 |
| 第三节 八小时工作制 |
| 第四节 从前是牛马,现在要做人 |
| 第五节 工人的时间意识 |
| 第六节 时间同时意识 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）农业转移人口再社会化叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与研究意义 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状分析 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 核心概念解读 |
| 一、农业转移人口 |
| 二、社会化与再社会化 |
| 三、农业转移人口再社会化 |
| 第四节 研究理论基础 |
| 一、“镜中我”与初级群体理论 |
| 二、生命历程理论 |
| 三、社会学习理论与三元交互作用理论 |
| 第五节 研究设计 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究主要内容 |
| 三、研究目标 |
| 四、拟采取的研究方法 |
| 五、研究对象选择 |
| 六、研究的特色与创新之处 |
| 第二章 叙事:农业转移人口再社会化 |
| 第一节 江宁的故事:到城市谋生的“过客” |
| 一、深圳之旅:酸甜苦辣中求生存,努力与上进处见机遇 |
| 二、重庆之旅:一波三折中尝创业,踏实与真诚里获回报 |
| 三、南昌之旅:再开超市与兼任驾校教练 |
| 四、思想之旅:身份再认同 |
| 第二节 周鑫的故事:在城市创业的边缘人 |
| 一、结束学业,遇就业窘境 |
| 二、跨行就业:习得技能,学得管理 |
| 三、两次创业:遍历能力与思想成长之艰辛 |
| 四、对比与反思:过去与现在,现在与未来 |
| 第三节 余华的故事:于郊区解放的农村人 |
| 一、从农活到手艺活的转变 |
| 二、生活的对比:过去与现在 |
| 三、新工作,新环境 |
| 第三章 解析:农业转移人口再社会化现状 |
| 第一节 回顾:社会化与再社会化内容 |
| 一、社会化内容 |
| 二、再社会化内容 |
| 三、社会化与再社会化的目标与结果 |
| 第二节 构建:农业转移人口再社会化内容 |
| 一、内在维度再社会化 |
| 二、外在维度再社会化 |
| 三、个性再社会化 |
| 第三节 解析(一):江宁再社会化现状 |
| 一、内在维度再社会化 |
| 二、外在维度再社会化 |
| 三、个性再社会化 |
| 四、总评 |
| 第四节 解析(二):周鑫再社会化现状 |
| 一、内在维度再社会化 |
| 二、外在维度再社会化 |
| 三、个性再社会化 |
| 四、总评 |
| 第五节 解析(三):余华再社会化现状 |
| 一、内在维度再社会化 |
| 二、外在维度再社会化 |
| 三、个性再社会化 |
| 四、总评 |
| 第四章 探析:农业转移人口再社会化影响因素及其发生机制 |
| 第一节 回顾:社会化与再社会化影响因素及其发生机制历史观点 |
| 一、社会化及其再社会化影响因素相关研究 |
| 二、社会化与再社会化发生机制 |
| 第二节 分析:影响农业转移人口再社会化的因素 |
| 一、外在因素:社会环境 |
| 二、内在因素:个体因素 |
| 三、中介因素:社会实践与社会互动 |
| 第三节 探究:农业转移人口再社会化发生机制——基于“三元交互作用”理论的分析 |
| 一、“三元交互作用理论”及其模型 |
| 二、三元交互作用下的“农业转移人口再社会化” |
| 第五章 总结与建议 |
| 第一节 农业转移人口再社会化问题的再认识 |
| 一、农业转移人口再社会化问题之根源 |
| 二、农业转移人口再社会化内容 |
| 三、农业转移人口再社会化特征 |
| 四、农业转移人口再社会化影响因素 |
| 五、农业转移人口再社会化发生机制 |
| 第二节 农业转移人口再社会化的实现原则与推进对策 |
| 一、农业转移人口再社会化指导原则 |
| 二、农业转移人口再社会化具体推进策略 |
| 第六章 研究启示、反思与展望 |
| 第一节 研究启示 |
| 一、关于成人教育研究的启示 |
| 二、关于“农业转移人口再社会化”影响因素的启示 |
| 三、关于农业转移人口再社会化的启示 |
| 第二节 研究反思 |
| 一、关于研究对象的代表性 |
| 二、关于访谈过程的得与失 |
| 三、研究故事的撰写与解读 |
| 第三节 研究展望 |
| 一、永不停歇的成人发展研究 |
| 二、继续扩展的再社会化研究 |
| 三、深入的农业转移人口研究 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 图表索引 |
| 附录二 协助访谈提纲 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（7）后集体土地产权制度下的小农经济模式及其全球化境遇——以安徽园村为个案（论文提纲范文）
| 一 研究背景:农业经济模式及农民经济状况的演变 |
| 1.我国农业发展模式的演变 |
| 2.农民经济状况及消费方式的变化 |
| 二 研究视角:后集体土地产权、小农经济、 消费方式变迁 |
| 1.后集体土地产权背景下的土地流转模式及其绩效 |
| 2.小农经济存在的必然及其困境 |
| 3.半工半农的经济形态及其脆弱性 |
| 三 园村概况及土地使用模式 (1) |
| 四 近十年园村的经济收入与消费 (2) |
| 1.园村农民家庭收入 |
| 2.园村近十年的消费支出 |
| 3.农业收入、务工收入与家庭消费 |
| 五 商品化的劳动力及作为世界经济链条上的农民工 (3) |
| 六 结论与余思 |
（8）山西临县碛口号子传承人调查与研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题的目的和意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 各领域号子的研究现状 |
| 1.2.2 传承人研究现状 |
| 1.2.3 口述史研究 |
| 1.3 研究方法和资料来源 |
| 1.3.1 前期工作 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2 山西临县碛口号子概述 |
| 2.1 碛口号子概况 |
| 2.1.1 碛口地理环境 |
| 2.1.2 历史源流及发展过程 |
| 2.2 碛口号子的文化内涵 |
| 2.2.1 号子是劳动者的歌 |
| 2.2.2 号子是历史与文化的承载者 |
| 2.2.3 号子是美的传播者 |
| 3 碛口号子传承谱系及生存环境 |
| 3.1 碛口号子传承人 |
| 3.1.1 碛口号子传承人鉴定 |
| 3.1.2 传承人分布区域及传承谱系 |
| 3.1.3 优秀个体传承人代表 |
| 3.2 临县碛口号子传承人的生存状况 |
| 3.2.1 生存环境 |
| 3.2.2 经济收入 |
| 3.2.3 社会地位 |
| 3.3 碛口号子的传承 |
| 3.3.1 传承方式 |
| 3.3.2 传承效果及贡献 |
| 4 碛口号子面临困境及展望 |
| 4.1 碛口号子面临的困境及原因 |
| 4.1.1 碛口号子面临的现状 |
| 4.1.2 产生困境的原因 |
| 4.2 对碛口号子的思考 |
| 4.2.1 加大宣传工作力度与资金扶持 |
| 4.2.2 静态保护与活态传承并举 |
| 4.2.3 保护传承人与培育受众相结合 |
| 4.2.4 促进非遗与市场的良性互动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A 部分访谈记录 |
| 附录 B |
| 附录 C |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）山西沁县说书人的生活史与社会互动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题目的与意义 |
| 二、国内外研究动态 |
| (一) 三弦书的相关研究 |
| (二) 民间艺人的相关研究 |
| (三) 盲艺人的相关研究 |
| 三、资料来源及研究方法 |
| 四、对本文使用部分概念和民俗用语的说明 |
| (一) 部分概念 |
| (二) 田野调查中的民俗语汇 |
| 第一章 沁县说唱曲艺历史与现状 |
| 1.1 沁县说书的历史与曲艺种类 |
| 1.1.1 说唱的成因及源头 |
| 1.1.2 沁县说唱曲艺种类 |
| 1.2 沁县代表性说书团体现状 |
| 1.2.1 沁县盲人曲艺团 |
| 1.2.2 沁县温秀芳说唱艺术团 |
| 1.2.3 沁县彩英说唱团 |
| 1.2.4 沁县陶氏兄弟乐团 |
| 第二章 说书人婚姻问题 |
| 2.1 在家是夫妻外出是师徒 |
| 2.1.1 学艺经历 |
| 2.1.2 演出经历 |
| 2.1.3 婚姻生活 |
| 2.2 前半辈单身后半辈成家 |
| 2.2.1 失明后拜师学说书 |
| 2.2.2 恋爱波折与婚后生活 |
| 2.3 艺人的家庭生活与学艺经历 |
| 2.3.1 为养家糊口拜师学说书 |
| 2.3.2 对于婚姻自主的诉求 |
| 2.4 盲艺人的二十七个“保儿” |
| 2.4.1 刘红权与他的“保儿们” |
| 2.4.2 “亲家聚会日”与“爱犬生日会” |
| 第三章 说书人经济来源与支出 |
| 3.1 说书人下乡演出 |
| 3.1.1 演出时间与“划片” |
| 3.1.2 下乡演出中的困境 |
| 3.1.3 说书市场 |
| 3.2 说书人其他收入来源与支出 |
| 3.2.1 说书人的辅助收入 |
| 3.2.2 说书人的支出与分配 |
| 3.3 说书人的演出与收入 |
| 3.3.1 段柳乡段柳村奶奶庙说书 |
| 3.3.2 沁县城关镇南湛村说神书 |
| 3.3.3 郑明明的经济收入与支出 |
| 第四章 说书人的权益、养老与社会活动 |
| 4.1. 说书人的文化权益 |
| 4.1.1 说书人的教育与就业 |
| 4.1.2 说书人社会互动与文化活动 |
| 4.1.3 太行盲艺人联谊会 |
| 4.2 “你”怎么看:说书人养老问题 |
| 4.2.1 生活与说书困境:“活着干,死了算” |
| 4.2.2 养老与谁来学:盲艺人的生活担忧 |
| 4.2.3 手机与盲艺人的社会媒介 |
| 4.3 非遗传承人的自我建构与社会互动 |
| 4.3.1 家贫学艺与说书结缘 |
| 4.3.2 两段婚姻三次被赶出家门 |
| 4.3.3 “非遗”与说书传承的变化 |
| 4.3.4 传承资金的分配与权益 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 调查行程 |
| 附录2 田野日志 |
| 附录3 录音访谈整理 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（10）新疆维吾尔族跨国布料商人生意困境研究 ——以阿图什市大肖鲁克村布料商人为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起、背景和意义 |
| 二、研究综述 |
| 三、相关概念界定和理论介绍 |
| 四、研究内容与研究方法 |
| 五、研究的不足 |
| 第一章 田野概况 |
| 第一节 南疆商都 |
| 一、历史沿革 |
| 二、自然气候 |
| 三、人口与民族构成 |
| 四、阿图什市维吾尔族生计概况 |
| 五、经济、教育、宗教、语言文字 |
| 第二节 田野点介绍 |
| 一、无花果之乡 |
| 二、具体田野点 |
| 三、具体田野经历 |
| 第二章 大肖鲁克村跨国布料商贸历史与现状 |
| 第一节 大肖鲁克村跨国布料商贸历史 |
| 一、穆萨巴依家族及其跨国商贸史 |
| 二、阿图什市维吾尔族跨国商贸史 |
| 三、大肖鲁克村跨国布料商贸史 |
| 第二节 大肖鲁克村跨国布料商贸现状 |
| 一、数量及分布 |
| 二、现状 |
| 第三章 大肖鲁克村跨国布料商贸群体产生的动因 |
| 第一节 自然生态环境及其变化 |
| 一、阿图什市自然生态环境现况 |
| 二、自然生态环境与传统生计类型 |
| 第二节 社会环境的变迁 |
| 一、市场经济 |
| 二、现代化 |
| 第三节 其他原因 |
| 一、个人价值的追求 |
| 二、他者的影响 |
| 第四节 个案调查 |
| 第四章 跨国经商：过程和困境 |
| 第一节 跨国生计过程 |
| 一、分工 |
| 二、学徒 |
| 三、“Dukan”（店面） |
| 四、进货 |
| 五、接货 |
| 六、销货 |
| 七、回归 |
| 第二节 布料生意困境 |
| 一、“Payda”（利润） |
| 二、市场 |
| 三、商人与家庭 |
| 第五章 大肖鲁克村跨国布料商人生意困境致因分析 |
| 第一节 跨国商人 |
| 一、商人的竞争力 |
| 二、历史与未来 |
| 三、父权 |
| 四、债务贸易 |
| 五、胡大与商人 |
| 六、经验与教条 |
| 七、生意与生计 |
| 第二节 环境因素 |
| 一、全球经贸 |
| 二、吉尔吉斯斯坦 |
| 三、俄罗斯经济 |
| 四、商业竞争 |
| 五、巴扎的所有者 |
| 六、客户的变化 |
| 七、进货之恼 |
| 第三节 制度因素 |
| 一、吉尔吉斯斯坦经济政策 |
| 二、签证 |
| 三、劳动卡 |
| 四、结汇之困 |
| 五、交易货币 |
| 第四节 个案调查 |
| 第六章 改善大肖鲁克村跨国布料商人生意的路径 |
| 第一节 国家与跨国布料商贸 |
| 一、关税问题 |
| 二、安全问题 |
| 三、结汇问题 |
| 第二节 当地政府部门的努力 |
| 一、对跨国布料商贸群体的认识 |
| 二、对跨国布料商贸群体的服务 |
| 三、阿图什市政府的努力 |
| 第三节 生计资本的积累 |
| 一、语言与技术 |
| 二、交流与交往 |
| 三、青春与机遇 |
| 四、财务习惯 |
| 五、尝试转行 |
| 六、学会“tetqiqat”（调研） |
| 七、回归家庭 |
| 结论与思考 |
| 一、维吾尔族跨国布料商人生意困境研究的结论 |
| 二、维吾尔族跨国布料商人生意困境研究的思考 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
四、通信行业还能赚多少钱（论文参考文献）
- [1]中国农民城[J]. 朱晓军. 江南, 2022(01)
- [2]月球城市[J]. 安迪·威尔,王智涵. 译林, 2021(01)
- [3]我和我的命[J]. 梁晓声. 当代, 2021(01)
- [4]黔东南州苗侗民族村寨旅游扶贫研究[D]. 李如跃. 西南民族大学, 2020(02)
- [5]竞速与同时 ——中国现代时间意识的形成[D]. 樊杨. 上海社会科学院, 2020(05)
- [6]农业转移人口再社会化叙事研究[D]. 张德彭. 江西师范大学, 2020(12)
- [7]后集体土地产权制度下的小农经济模式及其全球化境遇——以安徽园村为个案[J]. 董国礼,刘谨. 中国研究, 2019(01)
- [8]山西临县碛口号子传承人调查与研究[D]. 张晓莎. 山西师范大学, 2019(05)
- [9]山西沁县说书人的生活史与社会互动研究[D]. 李文平. 山西大学, 2018(04)
- [10]新疆维吾尔族跨国布料商人生意困境研究 ——以阿图什市大肖鲁克村布料商人为例[D]. 杨亚雄. 兰州大学, 2017(03)