问：急!!!求暑假社会实践的工作总结体验
- 答：我刚刚下了一个`\`
不能给你,我要自己用
你可以去网运燃雹上找旁帆,多几段简篇,再接合你自己自身的情况,` - 答：强调参与社液坦会活动的收获．
对社会的了解．对以桥滚后走向工作有敏埋余何种帮助等．
这种文章只能靠自己．
问：从建筑学角度来看，中国古建筑从古到今有哪些值得讨论的问题
- 答：从城市的角度来说说对值得探讨的几个方面：
1.中国古代供市民使用有哪些，其功能追求与今天的公共建筑有何异同？
从我们研究所的研究来看呢，城市（不包括镇，镇在古代是工业区或商品集散区）的宗教用地，正好和今天的工业用地比例是对应的，而其他类型用地的比例基本没有大的改变，而我们知道，古代的公共生活是者世由宗教活动串接起来的，如二月二，三月三，五月五，九月九，其实都有宗教的影子，所以我们可以说，古代的公共建筑很大程度上是宗教建筑。当然，并非全部，如等。
2.当代中国建筑如何表现中国传统中的永续精神？
这个问题我自己认为提得不够恰当。但从个人观察角度来说，我们能在西方建筑中看到很多类似的例子，朗香教堂、等等，其实都是在用现代建筑语言表现传统的精神，是一种继承。我们中国古代的永续精神有哪些呢？——等等，有没有建筑来表现它们呢，古代是有的，今天呢，没有了。今天的建筑师都表现了什么样的传统精神，田园建筑、园林建筑等等，这是消隐和避世的精神，是中国永续精神的另一面，单只有这些，中国的建筑哲学是不丰富的。
3.以什么样的眼光看待古今建筑的体量差异？
这个问题又有些摸不着头脑。古代的建筑总体上是体量偏小的，今首凯肢天自不必多说，所以当体量上的鸿沟，难以用建筑手法消解时，我们的建筑应该以何种态度和手法，融入城市？
4.建筑材料的使用，能否体现城市和而不同的美感？
今天城市的建筑基本上都是用钢筋、混凝土、玻璃为主要元素构成的，那么怎样用这样的材料，或者用其他替代材料，来完成对城市古典意象的重塑和振兴？
5.怎样在今天的中国城市体现古典建筑的曲线美，达到先生所说的“天下百虑，然孙世后疏途，而同归”？
问：林徽因古建考察
- 答：从1930年到1945年，梁思成林徽因夫妇二人共同走了中国的15个省，190多个县，考察测绘了2738处古建筑物，很多古建筑就是通过他们的考察得到了世界、全国的认识，从此加以保护。比如像河北赵州大石桥、武义延福寺 、山西的应县木塔、五台山佛光寺等。也正是由于在山西的数次古建筑考察，使梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。
1931年，林徽因受聘于北平中国营造学社。次年，为北平大学设计地质馆和灰楼学生宿舍。在此茄乎后数年中，她多次深缓渣入晋、冀、鲁、豫、浙各省，实地调查勘测了数十处古代建筑，单独或与梁思成合作发表了《论中国建筑之几个特征》《平郊建筑杂录》《晋汾古建筑调查纪略》等有关建筑的论文和调查报告，还为署名梁思成的颤哪悉《清式营造则例》一书写了绪论。这是一本研究中国古代建筑必读的重要工具书。
