一、关于增强闽西发展后劲的思考（论文文献综述）
石蕾[1]（2021）在《土地革命时期中央苏区农村社会治理研究》文中研究说明农村社会治理是实现国家治理能力现代化的一项重大的事业,也是实现共同富裕的关键环节。中央苏区是土地革命时期中国共产党开创的最大的农村革命根据地,也是中国共产党实现局部执政的重要实验基地。在中央苏区,中国共产党谱写了中国革命和社会治理的壮丽史诗,其成功的经验和曲折的探索,值得后人认真研究。本文通过研究土地革命时期中国共产党在农村地区进行的政治、经济、文化和民生治理,探讨其经验和启示。文章首先从国内和国际两个大环境着手,全面地分析中央苏区当时所处的社会环境、思想基础、现实基础。其次文章介绍了中央苏区农村社会治理的具体实践,从政治、经济、文化、民生四个角度作了全面的分析。通过研究发现中央苏区的农村社会治理是比较成功的,它在提高生活水平、提高农民思想觉悟、培育良好生活习惯、稳定社会秩序等取得了较大的成就。但是由于当时中国共产党领导人治理经验不足,受到“左”倾教条主义错误路线的影响及盲目听从共产国际的指导,这导致苏区的农村社会治理过程较为曲折和艰辛。尽管如此,中央苏区的农村社会治理仍然有许多经验值得我们学习。如中国共产党十分重视对苏维埃政权的领导,全面引领社会治理的开展;在治理过程中始终坚持实事求是,一切从实际出发,制定符合实际的政策;建立健全法律法规和工作制度,保障人民当家作主;在治理的全过程坚持用马克思主义理论指导实践。当代推动新时代中国特色社会主义新农村社会治理工作的发展也可以从中央苏区农村社会治理的经验中得到启示。基层干部在实际工作中要以社会调查为基础,时刻关注民情民生,以农民为中心,坚持群众路线。必须加强农村基层党组织建设,保持党的先进性,从而发挥好基层党组织的引领作用。农村社会治理必须多方发力,为了充分发挥农民在基层自治中的主体作用,必须加强对农民的教育和培训,着力于提高村民自治治理能力。新时代农村社会治理更要发挥法治的根本作用,在法治的基础上再通过德治引领农村社会新风尚。
陈燕[2]（2019）在《“三创”视域下闽西苏区精准扶贫问题研究》文中认为闽西苏区是我国着名的革命老区,是原中央苏区核心区域之一。闽西苏区地处福建省较为落后的内陆山区,在我国拥有特殊的地位。在精准扶贫过程中要紧紧围绕闽西苏区的特色,从红色基因、生态资源、"三创"等角度着力,并基于"三创"理念提出闽西苏区精准扶贫的纾困之策。研究闽西苏区精准扶贫问题,可以进一步丰富我国贫困地区尤其是革命老区的贫困治理内涵,为其他革命老区的贫困治理提供有益的借鉴。
宋婧琳[3]（2019）在《土地革命时期中国共产党巡视制度研究》文中进行了进一步梳理土地革命时期中国共产党巡视制度,是党巡视工作制度化发展的开端。同时,它也是党在大革命失败后的特殊历史时期,初步探索马克思主义中国化而形成的制度成果。作为无产阶级革命政党,中国共产党既需要保证自身的革命性与纯洁性,也需要保障党组织内部的有效协作。为了实现上述目标,中国共产党不仅需要以科学的、革命的马克思主义理论武装自身,同时也必须在具体实践中探索建立一套符合实际的、行之有效的监督保障机制。即是说,党必须将马克思主义政党理论与中国具体革命实际结合起来。土地革命时期中国共产党巡视制度,正是基于这一思路探索建立的。它虽然一定程度上借鉴了古代传统监察制度的制衡监督思想,但却在主体、目标和本质上与中国古代巡视监察制度不同,即:它不是统治阶级维稳的产物,不以维护统治阶级利益为目标,具有鲜明的人民性和革命性。具体而言,它是由无产阶级革命政党在其政党体系内部建立的,旨在通过提升无产阶级革命政党的先进性、凝聚力、战斗力,更好地实现并维护人民群众的根本利益。因此,土地革命时期中国共产党巡视制度主要继承并发展了马克思主义政党建设理论与政党监督思想,并在此基础上将之与中国传统政治文化、土地革命时期中国具体革命实际相结合,历经了初步形成、波折发展、自我调整等三个探索阶段。其间,党依据不同阶段的具体革命实际、社会主要矛盾变化和党的中心任务变化,调整了巡视布局、任务安排、制度规范,推动党的巡视工作初步走上了系统化、制度化、规范化的发展道路。探究这一时期党内巡视制度的整体建构与实践特点,应着眼于历史与现实、国内与国外的对比审视。一方面,土地革命时期党内巡视制度由于自身所处的特殊历史阶段,受到了来自本土政治文化和国民党腐败溃烂教训的双重影响,其建构与实践一定程度上带有历史的、现实的“烙印”。另一方面,它是年轻的中国共产党将马克思主义政党理论同本土政治文化、具体革命实际相结合的探索成果,其间受到了共产国际和苏联的指导,因此既带有“苏联色彩”,又具有鲜活的本土性。即:在制度建构与实践的探索过程中,党初步从主体、体系、任务、落实和规范等五个层面形成了有自身特色的党内巡视系统。客观上讲,彼时新生的中国共产党巡视制度的建构并不完善、实践条件也不充分,以至于在制度落实过程中遇到诸多瓶颈,体现出许多问题与不足,例如被交通通讯条件限制、受党内左倾思想和“唯成分论”不良影响等。然而,由于历史阶段的特殊性,它必须承担起联系中央与地方、党与基层群众的重要革命和组织任务,也的确在党极其艰难的岁月中,一定程度上起到了恢复和沟通央地党组织联系、协助党的方针政策落实、改组和重建地方党部、发展党的组织和群众基础、协助各地方开展革命与群团运动等历史作用。可以说,土地革命时期中国共产党巡视制度的波折探索和实践,既为党内巡视制度本身的建立和发展起到了初步推动作用,也为党逐步摆脱苏联控制、整顿党内不良风气和思想、走独立自主探索马克思主义政党理论与中国革命实际相结合的革命发展道路积累了丰富的经验教训。总体上看,中国共产党巡视制度从土地革命时期的建立、探索、调整,到进入新的历史阶段后的不断完善、发展,都是党在探索马克思主义政党理论与中国具体革命、建设、改革、发展实际相结合的马克思主义中国化进程中所形成的宝贵成果,体现了中国共产党决心带领中国人民走独立自主发展道路的决心和勇气。这一系列的探索经验,对现今执政党建设、基层党组织建设、党群关系改善和腐败治理都有重要的借鉴意义。因此,回顾和研究土地革命时期党内巡视制度的确立基础、整体发展、建构与实践特点、历史作用、经验教训等问题,既有利于在还原历史原貌的基础上深入思考党探索马克思主义中国化的历史规律与具体方法,也有利于以史为鉴反观当前新的历史条件下党内巡视制度的建构与实践,反思其时代任务、探寻其发展方向、创新其实践方法,以便进一步在新的国内外情势中逐步提升党的执政能力和治理水平。
杨满妹[4]（2019）在《梯田旅游经济效益评估模型构建与应用 ——以闽西瑶里村梯田为例》文中指出历史悠久的中国农耕文明是中华文明的传统根基,梯田作为传统农耕文化的典型代表,其将农业、环境与文化结合形成独特的梯田文化景观。这一景观体现了乡村旅游和休闲农业形态,满足了旅游消费升级和市场需求日益多元化的要求,在梯田旅游的带动下,农耕文明得到了传承和保护,乡村经济取得了更全面的发展。由汉族客家族群和若干个少数民族组成的闽西人民创造了壮阔的梯田,形成了特有的梯田文化。其中,闽西瑶里村是一个由瑶族、畲族和汉族共同组成的村寨,村中石砌古梯田延续了将近五百年,沉淀出了梯田稻作与民俗文化,逐渐成为旅游发展的核心。为了客观分析瑶里村梯田旅游的经济效益,笔者根据自己所学的专业知识,以国内外文献资料为基础,在大量田野调查的基础上,综合运用文献法、抽样调查法、定量与定性分析等方法,构建并分析瑶里梯田旅游经济效益的评估模型,从而明确梯田旅游的可持续发展路径。本文主要从三个方面对梯田旅游经济效益进行论述:首先,以国内外梯田旅游发展为背景,结合国内外的相关研究理论与实践,综述近二十年的梯田旅游发展状况,并总结出梯田旅游的若干个特点,从而为本文研究奠定理论基础;其次,以瑶里梯田为例,阐述其梯田旅游的发展概况,确定评估的指标与模型,并利用模型分析瑶里梯田旅游的经济效益,为本文提供实践依据;最后,根据瑶里梯田旅游经济效益的评估结果,进一步分析瑶里梯田旅游发展存在的问题,并为当地梯田旅游经济的发展提出相应的路径选择。研究得出的结论主要如下:（1）旅游业是瑶里重要的产业,当地参与梯田旅游的户数偏多,规模较小,整体收益较低;（2）梯田旅游的经济收益主要体现在“食、住、行、游、购、娱”这六大旅游要素里面,最主要的经济收益来自餐饮方面的直接收益和购物方面的间接效益;（3）最具特色的旅游吸引物是石砌古梯田和农家乐美食,但是石砌古梯田的作物面临难以统一的问题。（4）总结出瑶里地区应该走以梯田旅游为核心的可持续发展路径,在大力发展梯田旅游业的同时,要深入挖掘民族特色文化和梯田文化,开展文化旅游;鼓励和扶持部分初现规模的餐饮企业,积极钻研民族特色菜,提升水平,扩大规模;加强民族村寨和梯田旅游区的产业布局和基础设施建设,改善旅游可进入性和可停留性;拓展旅游产业链,创造更多的旅游收益。
吴珍平[5]（2018）在《新型城镇化背景下欠发达地区小城镇发展研究——以革命老区闽西为视角》文中研究指明新型城镇化理念为小城镇发展指明了价值方向和发展目标。当前闽西革命老区小城镇数量和规模不断扩大,试点镇示范作用越来越强,城镇呈现群组化发展态势;同时,闽西革命老区小城镇发展也存在聚集能力不强,主导产业、建设资金、创新创意人才缺乏,城镇发展后劲不足,宜居环境建设负担重等问题。闽西革命老区小城镇建设应以新型城镇化为指导,挖掘特色、用好用活党和政府扶持政策、创新机制体制,推进闽西革命老区小城镇发展。
曹晓佩[6]（2017）在《洪坑村：世界文化遗产地的变迁与重构》文中指出席卷全球的遗产运动伴随着政治权力、旅游带来的经济利益与土楼相遇时,为洪坑——这个700年历史的传统客家村落带来了巨大的变迁。“遗产”的概念发生改变,归属权和主导权在“世遗”获得的过程中发生了从个体到国家的转移,而归属权的转移则指向了遗产的话语权,遗产地本土的自我表达淹没在“他者”所主导的话语中。由于政治话语与权力的干涉下地方社会的失语、经济利益分配不均导致了遗产地社会的抗争和冲突。在商业利益的促使下,再造的“遗产”功能异化为旅游景观和展演的舞台;而遗产地村民在认同基础上自发的将“遗产”传承与复兴,则让原本失去生命力的地方文化又再次呈现希望。本论文主要从经济变迁、国家权力与地方的关系结构、国家话语与政治权力对遗产地的影响、遗产的功能异化与再生产等角度,探究遗产旅游和国家权力的介入对遗产地村落文化变迁的影响。第一章洪坑:一个客家土楼村落,主要探究了土楼这种建筑形式是在什么样的历史背景下,如何产生并兴盛发展起来的,其最初的功能是什么;而这种古老的客家民居建筑在当代,又是如何转变身份成为了“世界文化遗产”。第二章遗产地村落经济生活的变迁,从经济角度记录并梳理了遗产地居民生计方式的现状;以及随着“世遗”标签的获得,以及旅游产业的介入,这种生计方式的变化;此外,遗产地经济生活的变化并非只来自于“世遗”所带来的社会环境的改变,并非仅仅一种适应性的自我选择,还有政府的直接介入的影响。而这种经济生活的变化无论是对“世遗”旅游社会背景的适应性选择,还是政府的强加给予,都在实际上提高了遗产地村的生活质量,让遗产地村民因“世遗”而获得切实的利益。第三章世遗与旅游背景下的组织结构,介绍了“世遗”成功申报后,遗产地的社会关系和组织结构,其中主要包括政府、公司和遗产地村民。洪坑这个传统的村落在转变为世遗后,村落原有的自治组织或宗族组织的关系结构被国家与地方的“二元关系”在权力格局所取代:地方政府获得遗产地实际上的主导权,而土楼旅游公司则是地方政府为了参与旅游而派生出来的产物,其利益与地方政府是一致的;而遗产地村民被边缘化成为遗产运作的参与者。第四章多元结构下的权力与利益冲突。随着世界文化遗产的保护和旅游开发进程的展开,遗产地多元结构下不同利益主体的矛盾也日渐突出。本章探究了“世遗”背景下不同利益主体之间的冲突和矛盾,反映了遗产地主导权的转移,新的利益分配机制下各方的分争与博弈,以及政府权力对地方社会的影响和冲击。第五章遗产、符号还是商品:土楼的遗产话语,探究了遗产在现代语境下被不同的利益群体根据自身的需求而被重新赋予更多含义和功能,遗产的概念发生着改变和扩展。当下土楼的“世遗”话语,是以国际权威机构所制定的通行的西方模式为标准,以国家政治权力为主导的话语模式。国家和地方政府分别利用权力的优势,根据各自的需要主导着遗产的话语阐释和当下社会中的功能;遗产地居民作为遗产原本的主人却在遗产的热潮中逐渐被推至边缘化,在遗产话语中处于失语状态。“世遗”还带来了遗产地功能的“异化”,呈现出文化的“项目化”、“碎片化”以及遗产与原来主体的“隔离化”的特征:村落原本的社区功能被弱化、被边缘化;此外遗产现实中的功能则越来越向着景观、展演、服务等旅游商业化的功能倾斜,呈现出“城市绅士化”现象。当然,遗产地的状况也并非一味的悲观负面,旅游对遗产地村民带来经济改善的同时,也在激活着村民对社区生活的参与,在村民的凝聚力和认同感的增强下,地方本土文化开始产生复兴的迹象。结语部分论述了遗产的异化、标准化和等级化,以及作为遗产地的洪坑村传统村落关系的解构与“世遗”背景下村落内部关系的本土化重构。
白鸽[7]（2017）在《社会治理视阈下地市党报微信传播考察》文中研究说明中共十八届三中全会提出,推进国家治理体系和治理能力现代化。突出强调社会治理的过程性、多元化和互动性,特别说明要健全基层综合服务管理平台,鼓励和支持社会各方面参与,加强基层沟通渠道建设。地市党报作为基层社会主流媒体,数量多、分布广,凭借在地化传播优势和群众基础,理应成为基层社会治理的重要参与主体和推动力量,但从目前基层社会治理的现实来看,其重要作用显然未能发挥,在党报群体中的仍处于边缘地位,基层党报微信公众号也未能在新媒介环境下及时实现媒介转型升级,其影响力和传播力未能得到提升。由此,本文基于社会治理对地市党报微信公众号的角色期待和地市党报微信公众号在基层社会治理中的传播现状的对比分析,探讨两者之间的是否匹配,在此基础上提出基层党报微信公众号的角色提升路径。本文系统的将地市党报微信公众号在社会治理中的角色期待表述为三个层次,即基层社会治理的主体,是参与并推动社会治理的重要力量;是基层社会治理的客体,其自身建设是基层社会治理的重要环节,发展水平一定程度上反映基层社会治理的程度与现状;是基层社会治理的载体,作为传统地市党报的延伸和转型,提供了基层社会治理的开放式互动平台。三个层面的角色期待给出了一个清晰的分析框架,进而以国内21家地市党报微信公众号为期一个月的推送内容的作为样本,从界面分析、内容呈现、互动性上三方面切入,具体落实为地市党报微信公众号的开通时间、形象设计、推送设置、议题类型、本地化程度、内容来源、标题话语呈现、消息回复模式、阅读点赞等价粉丝数、评论功能10个分析要素,通过具体数据的统计与分析,呈现地市党报微信号的社会治理现状,以及日常运营中存在的问题,诸如定位不准、形式单一、内容不精、互动不足等。在此基础上提出促进地市党报微信公众号角色提升的路径:作为社会治理主体,应把握基层主流媒介治理思路,坚守地市党报传播立场,关注公共议题,整合媒体信息,突出在地化传播优势;作为治理客体,应规范基层媒介治理行为,找准定位,规范行为,摆正姿态、审慎传播、及时辟谣,避免信息同质化、娱乐化,加强自身建设配合政府做好基层社会治理工作;作为治理载体,提升微信平台治理能力,注重用户参与,增强平台互动性,丰富传播形态,传播精致内容,平衡政府和民间两个舆论场,打造开放式基层社会治理平台,真正发挥其作为基层社会治理桥梁与纽带的作用。从现实来说,地市党报首先必须正视自身存在的问题与发展困境,真正关注微信公众号对其角色提升的重大作用,切实意识到自身在社会治理中肩负的重任与其自身传播力低下的巨大差距,能够从这种差距中深刻反省,重视传统纸媒与微信公众平台的结合以促进自身转型升级,加强自身建设以带动基层社会治理,以积极的姿态参与到基层社会治理当中,重视与受众的互动进而增强用户黏性,协助政府治理,引导公民参与,形成网络传播社群,切实提高平台的传播能力和社会治理能力。
冯琪倬[8]（2017）在《闽西客家乡村景观设计研究 ——以黎明村景观设计为例》文中进行了进一步梳理福建闽西客家传统村落作为乡村中最具文化积淀和民俗风情的乡村,承载着人类历史的物质文明和非物质文明,其中的文化积淀更是反映了中华发展史。福建闽西客家乡村作为中国最具特色的传统村落之一,孕育了客家的千年文化,承载了无数客家儿女的故乡梦。但是近年来,由于闽西客家乡村受到外来思想及经济发展的冲击,其乡村面貌在日逐一日的发生着变化,乡村景观在不断地向城市靠拢,客家乡村出现了脏乱差的景象,生态趋于弱化,与此同时,原有的客家味道正在逐渐消失,客家乡村的特色正在逐步消亡。基于这样的背景,本论文主要探究了如何对闽西客家乡村景观进行设计,使其在以生态为基础的前提下,得到文化内涵的提升。使乡村景观不仅能满足客家人的生活生产需要,更能使人们在其中体会到客家文化,并使游子谨记这散发着淡淡香味的“悠悠乡愁”。论文中,对闽西客家乡村——培田村、洪坑村和文元村进行了正反两个方面的案例研究,其中对培田村和洪坑村为代表的客家历史文化名村的优秀景观设计进行分析;而对文元村为代表的正在逐步失去客家文化的村落进行总结,从中吸取经验与教训。通过案例分析,总结出当代闽西客家乡村景观设计的适合方法,为后期设计提供思路。本研究对闽西客家乡村景观设计,从两个方向着手,首先是生态低碳;其次是民俗文化。生态低碳是当代景观建设的基础,更适用于乡村。对客家乡村而言,传统乡村的原始状态是生态的;而于现在而言,则是最大程度的减少人工硬质的干扰与破坏,恢复自然生态景观为生态低碳。其次是民俗文化,也就是本文的探讨的重点。闽西客家乡村景观融入民俗文化元素,才能保留住客家情,才能留得住客家儿女的乡愁。论文中对客家传统民俗文化进行了深入分析。深入客家生活,从客家人的衣、食、住、行中提炼出客家物质与非物质景观元素,并探讨融入到客家乡村景观中的方式;最后从生态与人文两个方面进行客家乡村景观设计方法的研究与探讨,为实践设计研究提供基础研究。以理论研究为指导,探索实践出了一条适合闽西客家乡村景观设计的道路;并通过黎明村的设计与实践来继续完善理论,找到一种具有客家地域特色的乡村景观设计与发展的模式,使客家乡村保存住自己的特色,差异化发展,并使客家乡村景观成为经济发展的推动力;乡村生态安全的保障力;乡村社会利益的协调力以及乡村文化的承载力。让客家儿女永远的记住那悠悠的客家乡愁。
张银行[9]（2012）在《闽台武术文化研究》文中认为本研究所指向的“闽台”疆域概指西北横亘武夷山脉与江西相邻、西南高耸博平山脉与广东相接、东北绵延太姥山脉与浙江毗连、东南滨海与台湾相望之“三山一海一岛”界内的自然区域,在行政区划上包括今福建省和台湾省全境。文化区域与相对固定、明确的自然地理与行政区划不同,相对模糊。因之,闽台武术文化研究区域以今福建省和台湾省为主,但不乏部分触须渐及其文化所辐射、流播的相邻区域及海外。研究对象为闽台及其文化辐射区域内的武术本体及相关文化,涉及区域内人们所创造的精神文化及其物化成果的总合。以地域历史文化为视角,以地理学、历史学、文化学、社会学、人类学等学科理论为指导,综合运用文献探讨、实地调研、专家访谈、逻辑分析等科研方法对闽台武术本体及相关文化展开研究。通过分析闽台自然与人文环境,武术技术风格、特点等形成的地域文化影响,探索闽台武术文化基质、发展阶段、内涵及其背后所蕴含的深层内因,揭示闽台武术文化发生、发展、传播的规律,提炼、总结闽台武术文化特色。在谋篇布局上紧紧围绕闽台武术文化发生的自然与人文场域、闽台本体武术文化及相关武术文化、闽台武术文化理论构建四大环节展开。自然与人文环境是某一地域武术文化研究展开必须预设和铺垫的场域,本体武术文化与相关武术文化是支撑地域武术文化研究的“二元结构”,理论构建是武术本体与相关文化研究之后的提升之举,与自然人文场域相回应、对仗,此为地域武术文化研究的三步曲。围绕上述四大环节、三步曲奏,论文内容及结构上共由十七单元组成,除论文撰写规范与结构要求的不可或缺的导论及结论部分外,其余十五大主题构成了本研究的脊梁。各主题貌似杂乱无章,实则是珠联璧合的有机整体,都力图从不同视角尽可能全面展示闽台武术文化的五彩缤纷。导论部分（第1单元）包括闽台武术文化的研究缘起,研究展开所依持的理论支撑、方法论、前期基础,研究的思路、区域界定,以及论文相关研究的现状把握等。闽台武术文化诞育与存在的自然与人文场域奠基（第2单元）。界定、梳理了研究所涉及的闽台疆域及其历史沿革,闽台武术氤氲的历史地理和人文土壤,“好战不羁”与“尚功务实”的民风民性,以及闽台“和而不同”的内部区域差异性。该部分是闽台武术文化研究展开的场域预设。闽台武术本体文化部分（第3-5单元）。对福建本土及其在它域流布的拳种进行了各臻片区的统计,并对其地域分布特征、拳种流派特点进行了分析。从总体上对福建南拳的技术特点进行了分类提炼,对其有别于北方拳种之“右前左后”的拳姿与行拳路线进行了文化、地理、实战需要的多位解读,并展示了福建生产生活化的武术器械。对台湾地区流传的武术拳种进行了汇总表列,在揭示其特点的基础上,阐释了以官方为主导的台湾北派武术发展的机缘、根基与策略,再现了台湾南派武术的主要内容、传承单位与形式,及其在复兴与困惑中的多元化选择。分析了当前台湾武术的组织运作、组织特点,并对比了台湾地区武术组织管理与大陆地区的异同点。选取了三百年来的永春白鹤拳,博采创新、枝蔓庞杂之五祖拳,虽非闽台本土拳种但已在台湾传承了六十余年的太极拳,以及罗乾章所传粤派洪拳四个个案,分别自渊源、传承、技术特点、拳经拳谱、海内外传播、组织管理等方面揭示其所负载的地域文化信息。闽台武术相关文化部分（第6-15单元）。晋末以降的中原及周边移民奠定了福建武术的基础,明清以迄日据时期以闽为主以粤为辅的移民将南派武术携往台湾,光复前后大陆各地军民入台成为台湾北派武术的源头。抗倭战争对福建武术的拳器阵、技术风格、精神传统、尚武地域等均产生了深远影响,郑清战争期间,附郑的沿海拳勇之士及素练之师跟随郑氏进入台湾。阵头为闽台所独有,宋江阵、狮阵更专以武术表演、阵法操练为主。武术不仅成为戏曲、武侠影视的题材和艺术表现手段,更成为港台武侠文学和影视的有机构成,台湾的武侠意象是台湾文化心理的折射。历史上曾经存在的闽越族悍勇善战,其健斗余风至今仍渗透于台湾原住民群落之中,闽台两地客家群落中的武术均展示了两地由来已久的普遍尚武风习,他们的武术散发着一股原始朴拙的气息。强烈的宗族观念与辄相斗杀的民性使闽台酷烈的械斗之风经久不衰,极大促进了闽台民间尚武风气的浓厚及两岸武术交流。闽台易得风气之先,“黄花岗七十二烈士”中的闽籍善武人士、国内革命战争时期闽西武人的革命活动,及1895年台湾人民反割台斗争都体现了闽台武人的入世精神。天地会萌发于福建漳州地区。天地会等会党中多传习武术活动,形成了主在洪门中传习的“洪拳”。伴随天地会的海内外传播,尚武之习、武术内容也随之传布,尤其在闽台习武群落中形成了交叉于会党文化、佛教文化等多维文化事象次层的南少林武术文化现象。陈嘉庚等侨领的支持、沈扬德等拳师的外流、依托“估俚间”习武自卫的大量华人劳工成为福建武术海外传播的人力载体,福建（鹤拳）成为日本空手道的祖源地,两岸隔阂时期台湾成为中国武术海外传播的前站。宋代大批武闱夺魁的武人在全国的位置及本土地域分布恰是地域尚武风气的反映。曾公亮主编的旷世兵书《武经总要》为后世武人研究宋及以前武术的重要史料。俞大猷妙绝天下的棍技及具有“通论”意义的武术理论专着《剑经》成为中国武术众多拳种流派理论采借的渊薮,其人其技其着作对与其同时代及后起的军事家、武术家及其论着,少林武术、西北武术乃至海外武技均有着或浅或深的影响。闽台武术文化丰富而灵动的武术因子更吉光片羽式的渗透在物化的建筑、地名,记载在方志稗史中,流传于民间口头的俗谚俚语里。闽台武术文化理论提升（第16单元）。该部分是“宏论约取”的提升环节,内容包括山海一体基框内的人地（海）关系系统论、兵燹与私斗交织的发生论、碎而不散的“块状”形态论、离异与回归的交流与传播论,及闽台武术文化特色导览。结论（第17单元）。闽台独特的地理位置与自然人文环境是闽台武术诞育的母体;战争与私斗是闽台武术发生发展的内驱力;移民是闽台武术发展一以贯之的脊线;闽台武术交流因两岸关系变化而表现出明显的阶段性特征;种族与文化认同是闽台武术交流、对外传播与反哺的心理动力;闽台武术已内化为人们的一种生活方式;闽台武术文化具有开拓进取、抗争不屈、入世刚健的精神品质;闽台武术文化呈现鲜明的“二元结构”和“块状”景观形态;闽台武术凝聚和彰显了浓郁的地域文化特色;人地（海）关系理论是闽台武术文化研究的一种范式。
郭济汀[10]（2011）在《加强和改进地方高校党建思政工作的若干思考——以龙岩学院着力做好“红·土”文章为例》文中研究指明加强和改进高校党建思政工作是党的建设的重要组成部分。以龙岩学院着力做好"红.土"文章为例,对地方高校如何立足地方,彰显特色,加强和改进党建思政工作进行探讨,以期引发更多的思考。
二、关于增强闽西发展后劲的思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、关于增强闽西发展后劲的思考（论文提纲范文）
（1）土地革命时期中央苏区农村社会治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法及创新点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 论文创新点 |
| 1.4 基本概念及界定 |
| 1.4.1 土地革命时期 |
| 1.4.2 中央苏区 |
| 1.4.3 农村社会治理 |
| 第二章 中央苏区农村社会治理的历史条件 |
| 2.1 历史背景 |
| 2.1.1 国际背景 |
| 2.1.2 国内背景 |
| 2.2 思想基础 |
| 2.3 现实基础 |
| 2.3.1 农村革命根据地的建设 |
| 2.3.2 共产党组织的建立 |
| 第三章 中央苏区农村社会治理的举措 |
| 3.1 加强制度建设,实行民主政治 |
| 3.1.1 加强基层党建,壮大基层力量 |
| 3.1.2 实施民主选举,实现民主参与 |
| 3.1.3 健全法律制度,实行民主监督 |
| 3.2 变革生产关系,发展农村经济 |
| 3.2.1 开展土地革命,落实土地分配 |
| 3.2.2 加强农业基础建设,发展农业生产 |
| 3.2.3 开展劳动互助合作,提高农业生产效率 |
| 3.3 普及文化教育,发展农村文化 |
| 3.3.1 发展农村教育事业,提高农民文化素质 |
| 3.3.2 发展农村医疗卫生,改善农民生活环境 |
| 3.3.3 开展文体活动,丰富农民文化生活 |
| 3.4 解决社会问题,营造良好环境 |
| 3.4.1 解决宗族及会匪,改善农村风气 |
| 3.4.2 提供社会保障,维护苏区社会稳定 |
| 3.4.3 提倡妇女解放,增添革命力量 |
| 第四章 中央苏区农村社会治理的成效评析 |
| 4.1 中央苏区农村社会治理的成效 |
| 4.1.1 提高农民政治觉悟,壮大革命力量 |
| 4.1.2 保障农民基本权益,提高农民生活水平 |
| 4.1.3 推动文化教育发展,提高农民思想觉悟 |
| 4.1.4 创建良好的社会秩序,巩固农村革命根据地 |
| 4.2 中央苏区农村社会治理的不足 |
| 4.2.1 思想理论水平有待提高 |
| 4.2.2 “左”倾教条主义的影响 |
| 4.2.3 听从共产国际的盲目指导 |
| 第五章 中央苏区农村社会治理的经验和启示 |
| 5.1 中央苏区农村社会治理的经验 |
| 5.1.1 改善民生是农村社会治理的首要任务 |
| 5.1.2 坚持党的领导是农村社会治理的方向保证 |
| 5.1.3 保障农民基本权利是农村社会治理的根本准则 |
| 5.1.4 理论与实践结合是农村社会治理的基本要求 |
| 5.1.5 健全法律制度是农村社会治理的重要依托 |
| 5.2 中央苏区农村社会治理的启示 |
| 5.2.1 以农民为中心,时刻关注民情民生 |
| 5.2.2 加强基层党组织建设,保持党的先进性 |
| 5.2.3 加强培训和教育,提高村民自治能力 |
| 5.2.4 以社会调查为基础,坚持群众路线 |
| 5.2.5 加强法治和德治,注重民风体系建设 |
| 第六章 结语 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间参加科研情况及获得的学术成果 |
（2）“三创”视域下闽西苏区精准扶贫问题研究（论文提纲范文）
| 一、当前闽西苏区贫困现状及脱贫难点 |
| (一)贫困现状及成因 |
| (二)当前闽西苏区的脱贫难点 |
| 二、闽西苏区脱贫攻坚战的着力点 |
| (一)从红色基因找发展着力点 |
| (二)从生态资源找发展着力点 |
| (三)从“三创”找发展着力点 |
| 三、“三创”视域下闽西苏区精准扶贫的对策建议 |
| (一)营造有利于闽西苏区创新创业创造的良好发展环境 |
| (二)建立具有闽西苏区特色的“三创”服务中心 |
| (三)以创新创业创造助推闽西苏区文旅融合发展 |
| (四)打造“互联网+‘三创’+精准扶贫”模式 |
| (五)完善创新创业创造保障机制 |
（3）土地革命时期中国共产党巡视制度研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘起与意义 |
| 1.2 国内研究述评 |
| 1.2.1 整体研究概貌 |
| 1.2.2 历史维度的相关研究 |
| 1.2.3 理论维度的相关研究 |
| 1.2.4 实践维度的相关研究 |
| 1.3 国外研究述评 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 基本思路与内容安排 |
| 1.4.2 本文所采用的研究方法 |
| 1.5 相关概念辨析 |
| 1.5.1 时期界定：土地革命时期 |
| 1.5.2 基础概念：监督与监察、巡视与巡察 |
| 1.5.3 重点概念：执政党建设、党内监督、党内巡视、行政监察 |
| 1.5.4 身份概念：监察员、巡视员与特派员 |
| 1.5.5 制度界定：中国共产党巡视制度 |
| 1.6 研究的创新点、难点与局限性 |
| 第二章 土地革命时期党内巡视制度的确立基础 |
| 2.1 思想理论基础 |
| 2.1.1 马克思和恩格斯的党建思想 |
| 2.1.2 列宁的党建思想 |
| 2.1.3 早期中国共产党人的党建思想 |
| 2.2 传统文化根基 |
| 2.2.1 中国传统政治伦理 |
| 2.2.2 中国传统监察制度 |
| 2.2.3 中国传统社会心理 |
| 2.3 革命斗争需要 |
| 2.3.1 白色恐怖下中共各级党组织遭遇重创 |
| 2.3.2 部分党组织与党员出现思想与行动上的混乱 |
| 2.3.3 党内人才匮乏,基层干部选拔体制不够畅通 |
| 2.4 组织实践基础 |
| 2.4.1 党内巡视工作的早期实践经验累积 |
| 2.4.2 联共(布)对中共巡视工作的指导 |
| 2.4.3 土地革命前中共组织与群众基础 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 土地革命时期党内巡视制度的发展历程 |
| 3.1 初步形成：从八七会议到中共六大 |
| 3.1.1 历史背景：机遇与挑战并存 |
| 3.1.2 中心任务：重建、联络并改组党部 |
| 3.1.3 机构部署：建立三大中央派出机关 |
| 3.1.4 具体实践：央地巡视工作初步互动 |
| 3.2 波折发展：从中共六大到遵义会议 |
| 3.2.1 历史背景：波折忧患中前进 |
| 3.2.2 中心任务：服务党和苏维埃政权的建设 |
| 3.2.3 战略方针：初步建构央地巡视互动体系 |
| 3.2.4 具体实践：推进巡视探索并颁布巡视条例 |
| 3.3 自我调整：从遵义会议到洛川会议 |
| 3.3.1 历史背景：社会主要矛盾变化与党内纠偏 |
| 3.3.2 中心任务：服务反围剿和党的军队建设 |
| 3.3.3 系统优化：巡视渗透各领域并提升地方主动性 |
| 3.3.4 具体实践：扩大巡视力度并创新巡视方式 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 土地革命时期党内巡视制度的主要特点 |
| 4.1 大体上沿用中国传统监察制度的建构框架与原则 |
| 4.1.1 将自上而下的国家行政区划作为巡视布局与实践的基础 |
| 4.1.2 重视巡视机构及其人员的相对独立性与职能多样性 |
| 4.1.3 以法规、条例等方式来规范巡视工作 |
| 4.2 吸取了国民党党政腐败与监察失灵的惨痛教训 |
| 4.2.1 反对独裁领导,坚持民主集中制的建党原则 |
| 4.2.2 警惕制度失灵,重视党内巡视的有效运行 |
| 4.2.3 整顿官僚腐化,强调革命队伍的纯洁性 |
| 4.3 受到共产国际和苏联的影响,带有“苏联监察制度色彩” |
| 4.3.1 重视监察工作的制度化发展及其地位提升 |
| 4.3.2 将党内外监督方式统一于巡视制度设计 |
| 4.3.3 受到斯大林时期苏联监察制度“左”的偏执影响 |
| 4.4 结合中国革命实际,初步形成有自身特色的党内巡视系统 |
| 4.4.1 主体层面：意识到必须坚持党对巡视制度的领导 |
| 4.4.2 体系层面：尝试由“自上而下”转向“上下联动” |
| 4.4.3 任务层面：依据社会主要矛盾变化调整巡视部署 |
| 4.4.4 落实层面：调研地方实际,开展“活泼的”巡视 |
| 4.4.5 规范层面：总结实践经验,颁布并修订《巡视条例》 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 土地革命时期党内巡视制度的历史作用 |
| 5.1 危急关头协助各级党组织的重建与恢复工作 |
| 5.1.1 恢复央地联系并传达上级指示与精神 |
| 5.1.2 协助改组地方党部并指导地方实际工作 |
| 5.1.3 选拔和培养党的优秀人才 |
| 5.1.4 筹备党的秘密组织和人民军队 |
| 5.2 提升了土地革命时期党内决策的科学性 |
| 5.2.1 通过巡视调研,综合考察各地党组织的工作环境 |
| 5.2.2 探索并推动了党内集中和党内民主的统一 |
| 5.2.3 总结反思巡视问题,逐步规范巡视工作 |
| 5.2.4 纠偏地方党组织错误思想并平反冤假错案 |
| 5.3 巩固了党同人民群众的血肉联系,协助建构抗日民族统一战线 |
| 5.3.1 推广革命军与当地农民结合的经验 |
| 5.3.2 争取广大群众,“打入党员群众的实际” |
| 5.3.3 发动群众组建工农学会,开展群团运动 |
| 5.3.4 领导群众开展革命、建设、起义,建构民族统一战线 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 土地革命时期党内巡视制度的历史局限 |
| 6.1 整体建构上,党内巡视制度“没有得到很好的建立” |
| 6.1.1 不同层级党部巡视体系建构与落实差异较大 |
| 6.1.2 党内领导方式没有完全转变,巡视规范落实程度较低 |
| 6.1.3 部分地区巡视人员短缺、能力欠缺、作风不良 |
| 6.2 实践过程中,受到党内左倾思想、“唯成分论”等不良影响 |
| 6.2.1 选人用人“唯成分”,削弱党员革命积极性 |
| 6.2.2 巡视工作犯“盲动”错误,党组织遭到破坏 |
| 6.2.3 错误批判党员干部,党内人才流失 |
| 6.3 制度体系内,党内巡视系统的联动和监管程度较弱 |
| 6.3.1 战争、交通、通讯、资金等因素限制了央地互动效果 |
| 6.3.2 将集中凌驾于民主之上,削弱了地方主动性 |
| 6.3.3 某些地方巡视态度不端正、工作不作为 |
| 6.4 本章小结 |
| 第七章 土地革命时期党内巡视制度的历史经验与当代启示 |
| 7.1 找准定位：坚定党内巡视制度的三个“立场” |
| 7.1.1 鲜明政治立场：坚定党对巡视工作的领导 |
| 7.1.2 人民本位立场：维护人民根本利益和现实诉求的实现 |
| 7.1.3 战略发展立场：服务不同历史阶段党和国家的中心任务 |
| 7.2 科学指导：遵循辩证唯物主义展开巡视工作 |
| 7.2.1 重视开展实事求是、全面深刻的调查研究 |
| 7.2.2 把握工作的“度”,警惕思想与行动上的偏执 |
| 7.2.3 总结巡视经验与教训,推进巡视工作与具体实际相结合 |
| 7.3 制度优化：进一步提升其规范性、协作性和生命力 |
| 7.3.1 党内巡视制度与法制相结合,推进其规范化建设 |
| 7.3.2 促成两个“联动”,推进巡视巡察全覆盖 |
| 7.3.3 批判借鉴古今中外优秀巡视制度成果,提升制度生命力 |
| 7.4 实践推进：明确巡视重点与主体权责,创新巡视方法 |
| 7.4.1 明确当前阶段巡视任务与重心,加大政治巡视 |
| 7.4.2 明确巡视主体权责与激励,优化主体结构 |
| 7.4.3 创新巡视工作方法,拓展全媒体参与渠道 |
| 7.5 本章小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（4）梯田旅游经济效益评估模型构建与应用 ——以闽西瑶里村梯田为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及目的意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 研究内容与研究方法 |
| 1.2.1 研究内容 |
| 1.2.2 数据来源 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 研究思路与技术路线 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 技术路线 |
| 第2章 理论基础、相关概念与文献综述 |
| 2.1 理论基础 |
| 2.1.1 资源禀赋理论 |
| 2.1.2 农业多功能性 |
| 2.1.3 旅游地生命周期理论 |
| 2.1.4 可持续发展理论 |
| 2.1.5 规模经济理论 |
| 2.2 国内外相关研究综述 |
| 2.2.1 国外研究综述 |
| 2.2.2 国内研究综述 |
| 2.2.3 研究评述 |
| 2.3 相关概念的界定 |
| 2.3.1 梯田与梯田旅游 |
| 2.3.2 旅游经济 |
| 2.3.3 旅游经济效益 |
| 第3章 闽西瑶里村梯田旅游经济发展概况 |
| 3.1 闽西瑶里村梯田旅游经济现状 |
| 3.1.1 闽西瑶里村梯田简介 |
| 3.1.2 闽西瑶里梯田旅游经济发展现状 |
| 3.2 梯田旅游经济发展成果与影响 |
| 3.2.1 提高农民直接收入,促进小康社会建设 |
| 3.2.2 丰富农村产业类型,推动农村产业结构升级 |
| 3.2.3 摒弃封建落后观念,改善农村人文环境 |
| 第4章 闽西瑶里村梯田旅游经济效益调查 |
| 4.1 瑶里村梯田旅游调查设计 |
| 4.1.1 调查目的和内容 |
| 4.1.2 调查对象 |
| 4.1.3 调查方法 |
| 4.2 瑶里村梯田旅游调查结果 |
| 4.2.1 针对旅游管理与统计等部门的访谈调查 |
| 4.2.2 面对旅游经营者的问卷调查 |
| 4.2.3 对其他旅游相关行业的问卷调查 |
| 4.3 瑶里村梯田旅游调查结果分析 |
| 4.3.1 瑶里村梯田旅游经济效益的组成内容分析 |
| 4.3.2 瑶里村梯田旅游经济发展规律 |
| 第5章 闽西瑶里村梯田旅游经济效益分析 |
| 5.1 经济效益分析模型的建构 |
| 5.1.1 经济效益指标体系的设计原则 |
| 5.1.2 经济效益指标的选择和模型构建方法的确定 |
| 5.1.3 闽西瑶里村梯田旅游各行业经济效益计算 |
| 5.1.4 闽西瑶里村梯田旅游经济总效益核算 |
| 5.2 闽西瑶里村梯田旅游经济效益的分析 |
| 5.2.1 总体分析 |
| 5.2.2 具体分析 |
| 5.3 闽西瑶里村梯田旅游经济效益多元回归模型分析与检验 |
| 5.3.1 研究方法说明 |
| 5.3.2 回归分析 |
| 5.3.3 模型检验 |
| 5.3.4 针对检验结果的分析 |
| 第6章 闽西瑶里村梯田旅游影响因素与发展对策分析 |
| 6.1 瑶里村梯田旅游的影响因素分析与讨论 |
| 6.1.1 从五大理论视角分析瑶里村梯田旅游 |
| 6.1.2 以闽西内陆民族地区视角讨论梯田旅游 |
| 6.2 从六大业态效益角度分析瑶里梯田旅游 |
| 6.2.1 梯田旅游餐饮业和住宿业的经济发展问题分析 |
| 6.2.2 梯田旅游景区景点与交通客运经济发展问题分析 |
| 6.2.3 梯田旅游产品与休闲娱乐发展问题分析 |
| 6.3 对策与建议 |
| 6.3.1 合理布局梯田旅游区,加强基础设施建设 |
| 6.3.2 加强梯田旅游区的规范管理,提升旅游服务管理水平 |
| 6.3.3 延伸梯田旅游产业链,提高梯田旅游经济效益 |
| 第7章 研究结论与展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.1.1 梯田旅游业是瑶里村经济发展的支柱产业 |
| 7.1.2 瑶里村梯田旅游发展水平整体偏低 |
| 7.1.3 可持续发展与人才振兴战略是瑶里梯田旅游发展的有力保障 |
| 7.2 创新点 |
| 7.2.1 研究内容创新 |
| 7.2.2 研究方法创新 |
| 7.3 不足与展望 |
| 7.3.1 研究不足 |
| 7.3.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 :闽西瑶里村梯田旅游经济收入与支出情况调查问卷 |
| 个人研究成果 |
| 致谢 |
（5）新型城镇化背景下欠发达地区小城镇发展研究——以革命老区闽西为视角（论文提纲范文）
| 一、新型城镇化与小城镇建设 |
| 二、闽西革命老区小城镇发展现状 |
| (一) 小城镇数量和规模不断扩大, 在城镇化中发挥着重要的作用 |
| (二) 试点镇建设取得了丰硕的成果, 示范作用越来越强 |
| (三) 小城镇呈现群组化发展态势 |
| 三、闽西革命老区小城镇建设存在的问题 |
| (一) 小城镇规模比较小, 聚集能力不强 |
| (二) 有些小城镇缺乏主导产业支撑, 缺乏建设资金, 城镇发展后劲不足 |
| (三) 缺乏创意创新人才, 小城镇综合竞争力提升受阻 |
| (四) 宜居环境建设负担重, 影响“精致”小城镇打造 |
| 四、新型城镇化背景下闽西革命老区小城镇发展对策思考 |
| (一) 规划先行, 把特色宜居作为小城镇规划建设目标 |
| (二) 挖掘特色, 培育优势产业, 为小城镇的发展奠定产业基础 |
| (三) 用好用活党和政府对闽西革命老区扶持发展的优惠政策 |
| (四) 创新机制体制, 助推闽西革命老区小城镇发展 |
| 1. 完善土地流转机制 |
| 2. 创新小城镇经营管理机制 |
| 3. 创新人才机制 |
| 五、结语 |
（6）洪坑村：世界文化遗产地的变迁与重构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景及意义 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、论文框架与研究思路 |
| 四、田野情况及资料来源 |
| 第一章 洪坑: 一个客家土楼村落 |
| 第一节 永定土楼形成、兴盛的历史背景 |
| 一、因地制宜: 生土夯筑的建筑 |
| 二、统治薄弱多匪患: 聚族而居、防御功能 |
| 三、闽南与闽西: 土楼起源之争 |
| 四、烟草行业下永定土楼的兴盛 |
| 第二节 “世遗”视野下的洪坑村 |
| 一、洪坑村概况 |
| 二、从村落到“世遗” |
| 第二章 遗产地村落经济生活的变迁 |
| 第一节 遗产地居民的主要生计方式 |
| 一、农业 |
| 二、旅游行业 |
| 第二节 地方政府对遗产地的经济扶持 |
| 一、景区门票分成 |
| 二、提高留村村民的就业机会 |
| 三、村落生活设施的现代化改造 |
| 第三章 世遗与旅游背景下的组织结构 |
| 第一节 主导者: 遗产地的政府运作 |
| 一、世遗土楼的管理机构 |
| 二、世遗土楼的保护与管理 |
| 三、世遗土楼的旅游开发 |
| 第二节 景区经营者:土楼旅游公司 |
| 一、土楼旅游公司的成立与发展过程 |
| 二、遗产地的景区开发 |
| 第三节 参与者:遗产地的居民 |
| 一、人口的外迁与回流 |
| 二、村落生活空间的重构 |
| 第四章 多元结构下的权力与利益冲突 |
| 第一节 村民与政府 |
| 一、村民的迁出与安置问题 |
| 二、门票分红的矛盾 |
| 三、手工烟与烟草专卖的冲突 |
| 第二节 村民与旅游公司 |
| 一、世遗楼的商业经营 |
| 二、闲置的风情街 |
| 三、村民三轮车载客问题 |
| 第三节 洪坑村民之间 |
| 第四节 六联村的抗议:遗产地周边村落 |
| 第五章 遗产、符号还是商品:土楼的遗产话语 |
| 第一节 国家视野下的世遗土楼 |
| 第二节 地方政府话语下的世遗土楼 |
| 第三节 活态与失真:“世遗”土楼的异化 |
| 一、遗产地居民的隔离化与边缘化 |
| 二、商品化的文化再造:景观与展演 |
| 第四节 文化的传承与复兴 |
| 结语 |
| 一、遗产的异化、标准化和等级化 |
| 二、传统村落的解构 |
| 三、遗产地村落关系的重构 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: 世界文化遗产《福建土楼申报文本》(部分) |
| 附录二: 《永定县旅游产业“十二五”发展规划》(部分) |
| 附录三: 《永定区第十三个五年计划纲要》(部分) |
| 附录四: 《2008-2020年福建省永定县旅游发展总体规划》(部分) |
| 附录五: 《关于福建土楼永定景区保护与开发的若干意见》 |
| 附录六: 《福建土楼永定景区保护与开发利用工作情况汇报》(部分) |
| 附录七: 2014年-2016年《永定县全域旅游发展提升行动计划》(部分) |
| 后记 |
| 主要科研成果 |
（7）社会治理视阈下地市党报微信传播考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与意义 |
| 1.2 研究核心问题 |
| 第2章 文献综述与研究方法 |
| 2.1 文献综述 |
| 2.1.1 党报微信传播研究 |
| 2.1.2 社会治理与大众媒体功能研究 |
| 2.1.3 本文研究思路梳理 |
| 2.2 研究设计 |
| 2.2.1 研究方法 |
| 2.2.2 抽样方法 |
| 2.2.3 抽样过程 |
| 2.2.4 类目建构 |
| 第3章 地市党报微信公众账号在社会治理中的角色期待 |
| 3.1 地市党报发展现状 |
| 3.2 治理主体:基层社会治理的推动力量 |
| 3.2.1 协助政府治理 |
| 3.2.2 引导公民参与 |
| 3.3 治理客体:基层社会治理的重要组成 |
| 3.3.1 加强自身建设 |
| 3.3.2 规范自身行为 |
| 3.4 治理载体:基层社会治理的互动平台 |
| 第4章 地市党报微信公众号在社会治理中的传播现状考察 |
| 4.1 界面分析 |
| 4.1.1 开通时间 |
| 4.1.2 形象设计 |
| 4.1.3 推送服务 |
| 4.2 内容分析 |
| 4.2.1 议题类型 |
| 4.2.2 本地化程度 |
| 4.2.3 内容原创性 |
| 4.2.4 标题话语分析 |
| 4.3 互动性分析 |
| 4.3.1 消息回复模式 |
| 4.3.2 阅读量与点赞数量 |
| 4.3.3 评论功能 |
| 4.4 地市党报微信公众号存在的问题 |
| 4.4.1 定位不准 |
| 4.4.2 形式单一 |
| 4.4.3 内容不精 |
| 4.4.4 互动不足 |
| 第5章 地市党报微信公众号在社会治理中角色提升途径 |
| 5.1 作为主体:应把握基层主流媒介治理思路 |
| 5.1.1 坚守地市党报传播立场,关注公共议题 |
| 5.1.2 整合媒体信息,突出在地化传播优势 |
| 5.2 作为客体:加强自身建设,规范治理行为 |
| 5.2.1 找准定位 |
| 5.2.2 规范行为 |
| 5.3 作为载体:提升微信平台治理能力 |
| 5.3.1 引导用户参与,增强平台互动性 |
| 5.3.2 丰富传播形态,传播精致内容 |
| 5.3.3 平衡舆论场,打造开放式治理平台 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士期间的科研成果 |
（8）闽西客家乡村景观设计研究 ——以黎明村景观设计为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的背景及意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 相关概念 |
| 1.2.1 客家文化 |
| 1.2.2 客家乡村 |
| 1.2.3 乡村景观 |
| 1.3 研究思路、内容与框架 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.3.3 研究框架 |
| 第2章 国内外研究综述 |
| 2.1 国外相关研究 |
| 2.1.1 国外研究综述 |
| 2.1.2 国外相关理论研究 |
| 2.1.3 国外相关实践研究 |
| 2.2 国内相关研究 |
| 2.2.1 国内研究综述 |
| 2.2.2 国内相关理论研究 |
| 2.2.3 国内相关实践研究 |
| 2.3 总结 |
| 第3章 闽西客家乡村景观案例分析 |
| 3.1 龙岩市连城县宣和乡培田古村落 |
| 3.1.1 培田古村概述 |
| 3.1.2 景观概念分析 |
| 3.1.3 景观设计分析 |
| 3.2 龙岩市永定区湖坑镇洪坑古村落 |
| 3.2.1 自然景观 |
| 3.2.2 人文景观 |
| 3.3 龙岩市上杭县古田镇文元村 |
| 3.3.1 建筑景观现状 |
| 3.3.2 其他景观现状 |
| 3.3.3 存在的问题 |
| 3.4 案例总结 |
| 第4章 闽西客家乡村景观设计的原则与方法 |
| 4.1 闽西客家乡村景观设计基本原则 |
| 4.1.1 以人为本的原则 |
| 4.1.2 整体性的原则 |
| 4.1.3 自然生态的原则 |
| 4.1.4 因地制宜的原则 |
| 4.1.5 历史文化的原则 |
| 4.2 闽西客家乡村景观设计方法 |
| 4.2.1 以自然生态为主体的低碳型方法 |
| 4.2.2 以人文传统文化为主体的提升型方法 |
| 第5章 闽西客家乡村景观设计实践——黎明村景观设计 |
| 5.1 黎明村概述 |
| 5.1.1 区位条件 |
| 5.1.2 现状分析 |
| 5.1.3 现状问题 |
| 5.2 黎明村景观设计的实施策略 |
| 5.2.1 设计原则 |
| 5.2.2 总体设计理念及定位 |
| 5.2.3 乡村景观的实施策略 |
| 5.3 黎明村景观设计的思考 |
| 第6章 研究结论与讨论 |
| 6.1 成果总结 |
| 6.2 设计研究的不足之处 |
| 6.3 后期研究的展望 |
| 参考文献 |
| 附录A |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（9）闽台武术文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起及意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究对象、目的及意义 |
| 1.2 研究现状综述与发展趋势展望 |
| 1.2.1 武术文化、地域武术文化相关研究现状及启示 |
| 1.2.2 闽台文化研究现状及启示 |
| 1.2.3 闽台武术研究现状及启示 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 理论假设及可能创新点 |
| 1.6 研究重点、难点 |
| 1.7 论文撰写的前的准备工作 |
| 2 场域奠基——闽台武术文化诞育与存在的时空 |
| 2.1 闽台疆域及其历史沿革 |
| 2.1.1 闽台行政区划 |
| 2.1.2 闽台建制沿革 |
| 2.2 文化土壤——闽台历史地理与人文环境 |
| 2.2.1 闽台自然气候与地理环境 |
| 2.2.2 海山一体——蛮瘴腥臊之隅——乐郊宝地 |
| 2.2.3 东南偏安——汇聚五方人文精粹 |
| 2.2.4 地缘开放与海洋灵动——易得风气之先 |
| 2.3“好战不羁”与“尚功务实”的民风民性 |
| 2.3.1 好战不羁轻死易发 |
| 2.3.2 尚功务实奇巧多智 |
| 2.4 和而不同——闽台区域文化的内部差异性 |
| 2.4.1 闽与台的“同”与“异” |
| 2.4.2 福建内部各区域文化特色 |
| 2.4.3 台湾内部各区域文化特色 |
| 本章小结 |
| 3 名重武林——福建武术本体文化概况纵览 |
| 3.1 福建武术拳种及其地域分布 |
| 3.1.1 福建武术拳种流派地域分布 |
| 3.1.2 福建与它域武术的交叉与渗透 |
| 3.1.3 福建武术拳种流派的特点 |
| 3.2 福建南拳技术巡礼及其特点分析 |
| 3.2.1 福建南拳技术撷要 |
| 3.2.2 福建南拳的技术特点 |
| 3.2.3“右前左后”的拳姿与行拳路线解读 |
| 3.2.4 兵器与生产生活化的传统武术器械 |
| 本章小结 |
| 4 同质异构——台湾武术本体文化发展厘析 |
| 4.1 国术、台湾武术 |
| 4.2 台湾武术拳种及其地域分布 |
| 4.2.1 台湾武术拳种流派 |
| 4.2.2 台湾武术拳种流派的特点 |
| 4.3 以官方为主导的北派武术发展 |
| 4.3.1“二二八事件”成为北派武术大发展的肇始 |
| 4.3.2 党政要员、国术耆老——北派武术得以立足的根基 |
| 4.3.3 北派武术生根发枝的策略 |
| 4.4 台湾南派武术的复兴及多元化发展 |
| 4.4.1 南派武术的主要流传内容 |
| 4.4.2 南派武术的传承单位——堂号各异的武馆 |
| 4.4.3 庙会与阵头相结合——台湾南派武术的独特传承形式 |
| 4.4.4 南派武术的传承现状——以大甲地区武术传承为例 |
| 4.5 台湾武术的组织运作 |
| 4.5.1 台湾武术的政府组织 |
| 4.5.2 台湾武术的民间组织——以中华国术总会为例 |
| 4.5.3 台湾武术的国际组织 |
| 4.6 台湾武术组织的特点 |
| 4.6.1 官方组织少民间组织多 |
| 4.6.2 官方的组织民间的团体 |
| 4.6.3 交叉管理重复设置 |
| 4.6.4 平起平坐不相统属 |
| 4.6.5 组织健全各司其职 |
| 4.6.6 特立独行一人多兼 |
| 4.7 台湾与大陆武术组织的异同点 |
| 4.7.1 政府组织 |
| 4.7.2 民间组织 |
| 4.7.3 国际组织 |
| 4.7.4 其它 |
| 4.8 台湾竞技武术的发展 |
| 本章小结 |
| 5 知微见着——闽台武术本体文化个案透视 |
| 5.1 三百年来的永春白鹤拳 |
| 5.1.1 永春白鹤拳的起源 |
| 5.1.2 永春拳白鹤拳的内容体系及传承 |
| 5.1.3 永春白鹤拳的技术特点 |
| 5.1.4 永春白鹤拳技术体系所折射的文化信息解读 |
| 5.1.5 永春白鹤拳名称、风格特点反映的地域特色与人文精神 |
| 5.1.6《永春白鹤拳谱》所透露的文化信息 |
| 5.1.7 国考载誉四海薪传——由地方而闻名全国 |
| 5.1.8 渡海南行维扬寰宇——由国内而扬播海外 |
| 5.1.9 永春白鹤拳与其他拳种流派（它域武技）的关系 |
| 5.1.10 台湾的白鹤拳系统 |
| 5.2 博采创新、枝蔓庞杂之五祖拳 |
| 5.2.1 五祖拳的起源与形成 |
| 5.2.2 五祖拳诸多争议与不实产生的原因分析 |
| 5.2.3 蔡玉明与“五祖鹤阳拳” |
| 5.2.4 五祖拳的技法特点 |
| 5.2.5 五祖拳的传承与发展 |
| 5.2.6 入世进取，与时俱化——《中华柔术大全》与五祖拳 |
| 5.2.7 五祖拳的内涵及文化 |
| 5.3 台湾太极拳发展管窥 |
| 5.3.1 异彩纷呈的台湾太极拳传承 |
| 5.3.2 台湾太极拳传承的手段与策略 |
| 5.3.3 政府的组织民间的团体——台湾太极拳的组织与管理 |
| 5.3.4 台湾太极拳发展阶段厘分 |
| 5.3.5 早期台湾太极拳的海外传播与交流 |
| 5.4 罗乾章、洪拳与同义堂武馆 |
| 5.4.1 广东拳为主，闽拳为辅——罗乾章所传武艺体系 |
| 5.4.2 罗乾章所传狮艺 |
| 5.4.3 罗乾章所传医药 |
| 5.4.4 罗乾章开创的同义堂武馆体系 |
| 本章小结 |
| 6 移民携技——闽与台武术的形成及其交流 |
| 6.1 中原移民福建与福建武术的形成 |
| 6.1.1 避乱求生的两晋经济移民 |
| 6.1.2 平乱建国的盛唐军事移民 |
| 6.1.3 宋室南渡，举国南迁 |
| 6.2 闽粤移民与台湾武术的形成 |
| 6.2.1 从考古看闽台早期文化交流 |
| 6.2.2 闽粤移民与闽台武术文化交流 |
| 6.3 光复前后的大陆军事移民台湾与北派武术发展 |
| 本章小结 |
| 7 抗争不屈——战争洗礼中的闽台武术 |
| 7.1 明朝抗倭战争对福建武术发展的影响 |
| 7.1.1 抗倭将领对福建武术发展影响举隅 |
| 7.1.2 拳、兵器、战阵与福建武术 |
| 7.1.3 抗倭战争对福建武术技术风格与特点的影响 |
| 7.1.4 保家卫国的浩然之气蔚为福建武林的爱国主义精神与传统 |
| 7.1.5 从倭寇主要劫掠地看其与福建尚武地域的相关性 |
| 7.2 郑氏抗清与垦殖对闽台武术发展的推促 |
| 7.2.1 抗清战争与闽台尚武风气 |
| 7.2.2 严格的军事武艺训练与精锐兵种的训练 |
| 7.2.3 抗击外夷明郑劲卒显神威 |
| 7.2.4 收复台湾，“寓兵于农”与闽台武术交流 |
| 本章小结 |
| 8 尚阵乐曲——闽台民俗体育与艺术中的武术存在 |
| 8.1 闽台阵头中的十八般武艺 |
| 8.2 闽台独有的武术阵头——宋江阵 |
| 8.2.1 宋江阵的源流众说 |
| 8.2.2 宋江阵产生的渊源初厘 |
| 8.2.3 宋江阵的器械与《水浒》人物的对仗 |
| 8.2.4 宋江阵的种类 |
| 8.2.5 宋江阵的表演程式 |
| 8.2.6 闽台两地宋江阵的传承 |
| 8.2.7 闽台宋江阵的对比 |
| 8.3 闽台武（舞）狮中的武艺 |
| 8.3.1 武（舞）狮中的武艺 |
| 8.3.2 绵延不绝狮武踪——寓武于阵的晋江安海下山后狮阵 |
| 8.4 戏曲、武侠影视中的武功艺术 |
| 8.4.1 戏曲、武侠影视中的武术题材 |
| 8.4.2 舞台上的武功艺术 |
| 8.5 台湾的武侠世界 |
| 8.5.1 台湾的武侠小说 |
| 8.5.2 早期的台湾武侠影视 |
| 8.5.3 台湾武侠现象解读 |
| 本章小结 |
| 9 原始朴拙——闽台少数人群落中的武术 |
| 9.1 悍勇善战闽越族 |
| 9.1.1 闽越相融 |
| 9.1.2 秦汉之际的辉煌——参与中原逐鹿 |
| 9.2 台湾原住民的原始形态武术与尚武健斗俗习 |
| 9.2.1 台湾原住民的族源与分布 |
| 9.2.2 台湾原住民的武器 |
| 9.2.3 台湾原住民的彪悍健斗风习 |
| 9.2.4 祭典与成年礼——原住民尚武之风的寄存形式 |
| 9.2.5 会所（公庙）——斯巴达式的勇士训练场 |
| 9.2.6 神话传说——原住民的英雄史诗 |
| 9.2.7 敌对与反抗——原住民尚武好战的传统和刚烈的民性 |
| 9.3 闽台客家武术 |
| 9.3.1 闽西客家武术 |
| 9.3.2 台湾客家武术 |
| 9.3.3 台湾客家武术考察——以西螺七嵌武术为例 |
| 9.3.4 流民拳与岳飞拳——客家人的拳与主要在客家流传的拳 |
| 本章小结 |
| 10 崇宗奉祖——闽台“辄相斗杀”的械斗之风 |
| 10.1 宗族组织的蔚然兴起 |
| 10.1.1 适者生存—移民社会的群聚惯习—宗族形成的前置基础 |
| 10.1.2 理学的调适—宗法制度的庶民化—宗族形成的理论支撑 |
| 10.1.3 历史与现实——靖乡保族与基层自治——宗族组织的建构与强化 |
| 10.1.4 宗族意识的强固与细化 |
| 10.2“非我族类 其心必异”——宗族械斗与尚武之风 |
| 10.2.1 林林总总的福建械斗——有形资产与无形资产之争 |
| 10.2.2 闽粤械斗流风所及——台湾的分类械斗 |
| 10.2.3 闽台械斗的异同比较 |
| 10.3 闽台械斗之风兴盛的内因剖析 |
| 10.3.1 闽台独特的自然人文环境 |
| 10.3.2 宗族社会的内聚与排外 |
| 10.3.3 好功尚名的民气 |
| 10.3.4 官府的不作为 |
| 10.4 对闽台社会发展的影响 |
| 10.4.1 民风飘向黩武，社会发展阻滞不前 |
| 10.4.2 民性好义尚公，反哺族群发展 |
| 10.5 械斗对闽台武术发展与交流的推促 |
| 10.5.1 推动了闽台尚武之风的浓厚 |
| 10.5.2 促进闽台两地拳师傅的流动 |
| 10.5.3 促进武馆及阵头的创立 |
| 10.5.4 形成生产生活化的武术器械 |
| 本章小结 |
| 11 入世进取——近现代革命中的闽台武术活动 |
| 11.1 浩气荡然——“黄花岗七十二烈士”中闽籍武人 |
| 11.2 “古田会议”放光芒——福建苏区的武术活动 |
| 11.2.1 “古田会议”的召开 |
| 11.2.2 武术为革命战争服务 |
| 11.2.3 群众体育中的武术活动 |
| 11.3 悲壮惨烈——台湾人民抗日斗争中的武艺 |
| 11.3.1“桑梓之地，义与存亡” |
| 11.3.2 惨烈战争，全民皆兵 |
| 11.3.3 黑旗军、大刀术与领率作用 |
| 11.3.4 义军、民团多英雄 |
| 11.3.5 殖民时期绵延不绝的番汉反抗运动 |
| 本章小结 |
| 12 扑朔迷离——会党语境中的闽台武术 |
| 12.1 天地会的萌发—— 天地会形成时间、地点及创始人 |
| 12.2 天地会形成的原因分析 |
| 12.2.1 形成的自然与人文环境 |
| 12.2.2 宗族械斗成为天地会形成与发展的基础 |
| 12.2.3 在融摄前起会党及民间知识的基础上不断丰富和完善 |
| 12.2.4 乡党、宗族与会党 |
| 12.3 会党兴衰的劲敌——义民、乡勇与团练武装 |
| 12.4 会党结社（天地会）中的武术活动 |
| 12.4.1 天地会中的武术活动 |
| 12.4.2 福建哥老会中的武术活动 |
| 12.4.3 福建大刀会中的武术活动 |
| 12.4.4 天地会成为南少林武术寻绎的端绪 |
| 12.5 天地会与近代民主革命 |
| 12.6 天地会的海外发展与武术活动 |
| 12.6.1 天地会成为南洋华人的情感维系纽带与庇护组织 |
| 12.6.2 天地会在海外的流变与发展 |
| 12.6.3 直接或间接促进了福建武术乃至中华武术的海外传播 |
| 12.7 历史与现实——南少林与南少林武术 |
| 12.7.1 南少林寺遗址考察 |
| 12.7.2 天地会与“南少林”的源起—灾难叙事的逻辑一致性 |
| 12.7.3 南少林与南少林武术 |
| 12.7.4 以南少林为题材的武侠影视 |
| 12.7.5 宗族社会与南少林 |
| 12.8 洪门余绪 |
| 12.8.1 产生于洪门的拳种——洪拳 |
| 12.8.2 洪门与达摩是少林武术的艺祖 |
| 12.8.3 今之洪门往往成为武术机构的代名词 |
| 本章小结 |
| 13 海丝武踪——闽台武术的海外传播 |
| 13.1 福建武术在东南亚的传播 |
| 13.1.1“越”源如缕、精美绝伦的马来兵器 |
| 13.1.2 福建侨领与东南亚武术传播 |
| 13.1.3 福建拳师与东南亚武术举隅 |
| 13.1.4 闽台武人与太极拳的东南亚传播 |
| 13.1.5“估俚间”——华人劳工自卫中的武术传播 |
| 13.2 福建武术与日本空手道 |
| 13.2.1 早期福建移民奠定琉球武术的基础 |
| 13.2.2 福建是日本空手道的祖源地 |
| 13.3 台湾武术的海外传播 |
| 13.3.1 台湾武术对日本、韩国的传播 |
| 13.3.2 台湾武术对东南亚及欧美的传播 |
| 13.4 武术传播海外的途径与形式 |
| 13.4.1 移民是福建武术传播的主要载体 |
| 13.4.2 早期战争的遗留 |
| 13.4.3 战败逃亡与隐逸它乡 |
| 13.4.4 商贸往来 |
| 13.4.5 文化交流 |
| 本章小结 |
| 14 震烁古今——八闽武人及着作赏析 |
| 14.1 武闱夺魁——宋代福建武举人及其地域分布 |
| 14.1.1 宋朝福建武举（武状元）在全国的位置 |
| 14.1.2 宋朝福建籍武状元 |
| 14.2 尚武以宣其威，设营卫以整其旅——曾公亮与《武经总要》 |
| 14.2.1 曾公亮其人、《武经总要》版本及其问世缘起 |
| 14.2.2《武经总要》的内容体系 |
| 14.2.3 细大毕载、足资钩稽——内容宏富的宋代兵器荟萃 |
| 14.2.4 发凡起例——《武经总要》的范式作用 |
| 14.2.5 入世应时——《武经总要》所载负的时代武术信息 |
| 14.2.6“十八般武艺”已初具雏形 |
| 14.3 剑名天下——俞大猷与《剑经》 |
| 14.3.1 才兼文武，矢志报国的俞大猷 |
| 14.3.2“荆楚”、“剑”与“棍” |
| 14.3.3 以剑彰棍——“剑”与《剑经》 |
| 14.3.4 以剑裕棍——棍法对剑、枪等器法的融摄 |
| 14.3.5 棍为诸艺之基——一种追求“通艺”心理的时代诉求 |
| 14.3.6 转益多师，博采旁摄——《剑经》的形成 |
| 14.3.7 理明法备——《剑经》的技理解读 |
| 14.3.8《剑经》的闽南思维与语言 |
| 14.3.9 《剑经》的“北传”与“西渐” |
| 14.3.10余韵悠长——对闽台、中国乃至东方武技的影响 |
| 本章小结 |
| 15 吉光片羽——闽台武术文化因子拾遗 |
| 15.1 建筑、地名中的武术因子过滤 |
| 15.1.1 建筑——土堡与土楼 |
| 15.1.2 防御意味浓厚的闽南房屋建构 |
| 15.1.3 厝翅廊檐下的武术雕刻 |
| 15.1.4 兵刃之气浓厚的地名 |
| 15.2 史志及口传中的闽台义士、侠客 |
| 15.2.1《台湾通史》中的“勇士” |
| 15.2.2《清稗类钞》中的“技勇者” |
| 15.2.3 其它 |
| 15.3 闽南民间武术俗谚 |
| 本章小结 |
| 16 论宏取约——闽台武术文化的理论建构 |
| 16.1 山海一体——闽台武术文化的人地（海）关系系统论 |
| 16.1.1 人与地的“相对移动”——闽台武术的形成与传播 |
| 16.1.2 人地（海）关系“相对平衡”——闽台武术的创造与存在 |
| 16.1.3 人地（海）关系“失衡”——闽台武术发展的动因 |
| 16.1.4 人地（海）关系的回归“和谐”——闽台武术（研究）的使命与责任 |
| 16.2 兵燹与私斗——闽台武术文化发生论 |
| 16.3 和而不同——闽台武术文化景观的“块状”形态论 |
| 16.3.1 闽台“块状”文化的形成机制 |
| 16.3.2 闽台武术“块状”文化景观的“二元”文化心理 |
| 16.3.3 闽台武术“块状”文化景观 |
| 16.4 离异与回归——闽台武术文化交流的嬗变及其海外传播论 |
| 16.4.1 历时——闽台武术交流的六段论 |
| 16.4.2 心理——闽台武术交流及海外传播价值论 |
| 16.4.3 和谐——闽台武术交流的回归论 |
| 16.5 导览——闽台武术文化特色 |
| 16.5.1 闽台武术文化特色勾描 |
| 16.5.2 闽台武术文化特色便览直观图 |
| 本章小结 |
| 17 结论 |
| 参考文献 |
| 附表 |
| 图表索引 |
| 求学经历及读博期间科研情况 |
| 致谢 |
（10）加强和改进地方高校党建思政工作的若干思考——以龙岩学院着力做好“红·土”文章为例（论文提纲范文）
| 一、立足地方、彰显特色是加强地方高校党建和思想政治工作的必然要求 |
| 二、龙岩学院加强和改进党建思政工作的途径选择与内涵 |
| 三、龙岩学院着力做好“红·土”文章的探索和实践 |
| (一) 充分挖掘、利用红色资源, 做好红色党建文章, 打造红色党建品牌 |
| (二) 融合红色资源、客家文化和客家精神育人, 做好“红·土”育人文章, 打造“红·土”育人品牌 |
四、关于增强闽西发展后劲的思考（论文参考文献）
- [1]土地革命时期中央苏区农村社会治理研究[D]. 石蕾. 西安石油大学, 2021(12)
- [2]“三创”视域下闽西苏区精准扶贫问题研究[J]. 陈燕. 理论与评论, 2019(05)
- [3]土地革命时期中国共产党巡视制度研究[D]. 宋婧琳. 电子科技大学, 2019(01)
- [4]梯田旅游经济效益评估模型构建与应用 ——以闽西瑶里村梯田为例[D]. 杨满妹. 桂林理工大学, 2019(05)
- [5]新型城镇化背景下欠发达地区小城镇发展研究——以革命老区闽西为视角[J]. 吴珍平. 内蒙古农业大学学报(社会科学版), 2018(04)
- [6]洪坑村：世界文化遗产地的变迁与重构[D]. 曹晓佩. 厦门大学, 2017(02)
- [7]社会治理视阈下地市党报微信传播考察[D]. 白鸽. 陕西师范大学, 2017(06)
- [8]闽西客家乡村景观设计研究 ——以黎明村景观设计为例[D]. 冯琪倬. 吉林农业大学, 2017(02)
- [9]闽台武术文化研究[D]. 张银行. 上海体育学院, 2012(05)
- [10]加强和改进地方高校党建思政工作的若干思考——以龙岩学院着力做好“红·土”文章为例[J]. 郭济汀. 龙岩学院学报, 2011(01)