领导要善于讲“新话”

一、领导要善于讲“新话”（论文文献综述）

蔡秀清^[1]（2020）在《习近平语言艺术对大学生思想政治教育者话语的启示》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,习近平总书记在系列演说、致辞、着作中提出了许多新思想、新观点,形成了习近平新时代中国特色社会主义思想,同时开创了独具特色的语言艺术。该文在领悟习近平语言艺术的基础上,从大学生思想政治教育者话语的现状出发,试图提出如何提升大学生思想政治教育者话语的策略。首先,结合习近平总书记在系列着作、致辞、演讲中运用的语言,从形成源泉、特征、蕴含的力量三个方面概述习近平语言艺术。其次,习近平的语言与大学生思想政治教育者话语有诸多共性,学习他的语言艺术对大学生思想政治教育者话语有着重要意义,具体说,提出大学生思想政治教育者话语发展的新要求、实现大学生思想政治教育者话语发展的新使命、开辟大学生思想政治教育者话语发展的新境界。再次,立足于现实,指出大学生思想政治教育者话语仍然存在一些问题或短板,主要表现在理论话语内容缺乏理解力、说服力,教学话语表达缺乏亲和力、感染力,实践话语效果缺乏影响力、震撼力,究其原因在于话语内容脱离大学生,话语表达呈现单一性,话语交流陷入单向度。最后,针对问题,提出以习近平语言艺术为引领提升大学生思想政治教育者话语的策略:思想政治教育者要有问题意识,话语内容与时俱进,增强大学生思想政治教育话语内容理解力;思想政治教育者要注重话语表达的艺术性,学会运用诗意性表达、故事化表达等多样化表达,增强大学生思想政治教育话语表达感染力;思想政治教育者提供的话语有利于大学生接受、满足大学生需求等,增强大学生思想政治教育话语效果影响力。

崔瑾^[2]（2020）在《中国科学工作者协会研究》文中指出1939年春,在中共南方局的领导组织下,十几位科学家与教授、知名社会文化人士在重庆中央大学大学发起成立“重庆自然科学座谈会”。1945年,在此基础上,中国科学社、中华自然科学社、中华农学会、中国工程师学会等学术组织和111位科技人员代表正式发起成立中国科学工作者协会。1948年,中国科学工作者协会召开第一次代表大会,协会章程完善,各项事业和组织日趋发展。1950年,协会在历史使命结束后宣告解散。在民国时期着名科学社团中,中国工作者协会虽成立时间最晚,但却是对中华人民共和国科学事业影响最直接且颇具贡献的综合性科学社团。通过对中国科学工作者协会发展的缘起、组织与活动、国际交流与影响及社团实质的考察,本文力图用宏观研究结合微观具体事件探究,纵向梳理结合横向分析,一方面对中国科学工作者协会的发展历程作全景式勾画,另一方面对协会相关活动进行深入细致的分析,寻找中国科学工作者协会与当时国际国内科学共同体发展变化及中共科技知识分子政策变迁运作之间的深刻联系,揭示了中国科学工作者协会“科学家工会”的组织构成与实质,突出了它作为中共外围组织,提倡和平、民主的本质。在中共中央南方局的领导下,中国科学工作者协会走向世界,在美组织“留美科协”,为留美学生归国建设作出巨大贡献,同时积极参与世界科协的创立,加入二战后科学团体左转的进程。在发展历程中,中国科学工作者协会立足于自身角色,进行了科学与社会、科学与民主等等发挥科技团体社会功能的探索,主动进行左翼化的科学传播,这个模式也形成了中华人民共和国各级科协的组织化雏形。

秦志龙^[3]（2019）在《中国共产党意识形态话语权建设问题研究》文中提出意识形态领域话语权问题是关乎阶级、政党、国家、民族生存和发展的重大问题。意识形态领域话语权量之多寡、质之高低不仅直接影响社会舆论走向、未来发展方向,而且深刻影响一个阶级、一个政党、一个国家、一个民族的前途命运乃至生死存亡。中国共产党作为一个马克思主义政党,自成立特别是建立新中国以来,一直高度重视意识形态工作和意识形态建设,重视掌握意识形态领域话语权。一部中国共产党从成立发展壮大至今的壮阔历史,在某种意义上可以说,就是一部中国共产党不断争取、确立、维护和巩固马克思主义意识形态话语权的风云历史。然而,一个不争的事实是,意识形态领域的话语权既不是凝固不变的,也不是一劳永逸的。当前,我国已经进入中国特色社会主义发展的新时代,新时代我国意识形态领域并没有平静下来,面对的形势依然错综复杂,面临的风险挑战依然严峻,围绕意识形态话语权的明争暗夺依然激烈,巩固主流意识形态话语权的任务依然艰巨繁重。从世界范围来看,当前世界处于百年未有之大变局,诸神纷争、思潮林立,以美国为代表的西方发达资本主义国家加紧利用互联网等各种手段方式对我国进行价值观和意识形态渗透,国际舆论格局仍处于“西强东弱”“资强社弱”的状况。从国内思想意识文化领域来看,当前,我国改革全面深化、开放扩大升级,处于深度社会转型之中,市场化的深入推进使功利主义、拜金主义、享乐主义、消费主义、物质主义和极端个人主义在一定范围内呈现蔓延之势,道德失范、价值观混乱、信仰迷失等现象还大量存在,社会主义、集体主义和爱国主义不断受到新的挑战;一些错误社会思潮如新自由主义、历史虚无主义等借助新媒体广为传播,极力歪曲误读误导改革开放,否定党史军史国史,否定我们党的领导地位,抹黑中国特色社会主义道路、制度、理论和文化,挑战马克思主义指导地位,竭力同我们争夺阵地和人心,抢夺意识形态领域话语权。为此,加强主流意识形态话语权建设成为当务之急和必然选择。本文正是基于这样的时代背景和理论思考,选择以“中国共产党意识形态话语权建设问题研究”为题展开探讨。概而言之,文章总体上遵循“是什么-为什么-怎么办”的逻辑思路进行,除第一章绪论外,分五章具体展开论述,比较深入地从本体维度对意识形态话语权作了概念分析,比较系统地梳理了中国共产党意识形态话语权建设的理论依据和思想资源,比较全面地把握了中国共产党意识形态话语权建设的现实境遇,比较深刻地阐明了中国共产党意识形态话语权建设的价值意义和原则遵循,比较有针对性地提出了中国共产党意识形态话语权建设的多维路向。意识形态话语权的概念分析。遵循从一般到特殊的逻辑理路,首先界定意识形态话语权涉及的基础性概念——话语、话语权、意识形态,然后探讨意识形态话语权涉及的一些基础理论问题,把握意识与语言、意识形态与话语、话语与权力的关系,在此基础之上,着重从本体维度而非主体维度揭示了意识形态话语权的实质,指出:意识形态话语权不仅是一种话语权利或话语权力,更是基于意识形态话语体系之内容和形式而生成的话语权威,包括理论层面的解释力说服力、价值层面的感召力引领力、话语层面的吸引力影响力。并进一步区别了意识形态话语权与意识形态领导权、意识形态管理权、学术话语权的异同,解析了中国共产党意识形态话语权的基本内涵:中国共产党意识形态话语权是中国共产党作为一个政治组织整体的意识形态话语权,从本体维度来看即是马克思主义意识形态的话语权,它是话语权利、话语权力和话语权威的统一;从主体维度来看,它是话语资格、话语能力和话语效果的统一。中国共产党意识形态话语权建设的理论依据和思想资源。主要挖掘马克思主义经典作家的“意识形态话语权”思想,包括马克思恩格斯提出的阶级社会里思想统治的一般规律、列宁提出的“灌输论”、毛泽东提出的“反对党八股”等重要思想观点,它们是新的时代背景下中国共产党加强主流意识形态话语权建设的直接理论依据。同时,梳理西方学者的“意识形态话语权”相关思想,包括葛兰西的意识形态领导权论、阿尔都塞的意识形态国家机器论、福柯的话语-权力论,它们是新的时代背景下中国共产党加强主流意识形态话语权建设的重要思想借鉴。中国共产党意识形态话语权建设的现实境遇。主要分析中国共产党加强意识形态话语权建设的现实境遇,既从全球化纵深发展、市场化深入推进和信息化急速发展三个方面分析当前中国共产党意识形态话语权面临的时代挑战,也从经济巨大发展、网络广泛普及、腐败有效治理三个方面指出中国共产党加强意识形态话语权建设存在的多重机遇。中国共产党意识形态话语权建设的价值意义和原则遵循。主要从政党、国家、民族三个层面阐明了中国共产党意识形态话语权建设的价值意义:从政党层面来看,主流意识形态话语权建设关系到我们党的执政合法性的有效巩固和长期执政能力的继续提高;从国家层面来看,主流意识形态话语权建设关系到我们国家的意识形态安全乃至总体安全;从民族层面来看,主流意识形态话语权建设关系到我们民族的凝聚力向心力和文化软实力的持续提升。同时指出,中国共产党加强意识形态话语权建设应该遵循主导性和多样性辩证统一、党性和人民性辩证统一、继承性和创新性辩证统一、民族性和世界性辩证统一四项原则。中国共产党意识形态话语权建设的多维路向。主要从五个方面提出中国共产党加强意识形态话语权建设的路向:理论向度,要在坚守马克思主义基本原理的基础上推进实践基础上的马克思主义理论创新,增强马克思主义意识形态的现实解释力和理论说服力;价值观向度,要深化社会主义核心价值观的培育和践行,增强当代中国主流价值观的感召力和引领力;话语向度,要在优化话语生产、丰富话语内涵的同时改进话语表达、改善话语传播,增强主流意识形态话语表达和传播的感染力、吸引力和影响力;他者向度,要加强对各种非马克思主义、反马克思主义社会思潮的追踪研究和理论批判,增强马克思主义意识形态的批判力和引领力;主体向度,要加强意识形态工作人才队伍建设,优化意识形态工作人才队伍结构、提升意识形态工作人才队伍素质,为马克思主义意识形态话语权建构提供厚实的主体保障。

钟延平^[4]（2016）在《共产主义昭示历史发展的必然》文中进行了进一步梳理中国共产党是以实现共产主义为最终目标的无产阶级政党,在党内进行共产主义的理想信念教育,在全社会倡导马克思主义的指导作用,是党的再正常不过的工作。当然,在这些年党内外出现理想信念失落的严重情况下,习近平总书记在全党旗帜鲜明地高扬共产主义的崇高理想,倡导学习马克思主义的立场、观点和方法,具有极端重要的现实针对性和深远意义。但是,令人难以置信的是,在共产党领导和社会主义制度下的中国,

黄春红^[5]（2016）在《党政干部提高讲道理能力的关键点》文中研究指明党政干部在工作中只有提高讲道理的能力,以理明人、以理服人,才能解决思想问题,统一认识,从而取得工作的胜利。因此,研究、总结讲道理的学问就变得十分重要。讲好大道理,善讲小道理,反对空道理,批驳歪道理,会讲辩证理,善讲新道理,有助于党政干部提高讲道理的能力。

朱文婷^[6]（2016）在《葛兰西意识形态话语权范式及其当代中国启示》文中研究说明面对国内外思潮争鸣激辩的时代境遇,巩固马克思主义指导下的主流意识形态的话语权,现已上升为当代中国意识形态领域的主要矛盾。身为西方马克思主义代表人物、意大利共产党创始人,安东尼奥·葛兰西阐发的意识形态话语权或可作为理论的“他山之石”,为中国提供若干启示。有鉴于葛兰西本人思想的分散性和中西理论的时空差异性,将葛兰西的意识形态话语权思想转化为话语权范式,并以该范式对比中国的话语权议题,或能使二者形成互参互释之势,进而为诊视中国意识形态领域矛盾问题、巩固主流意识形态话语权提供诸多便利。葛兰西的意识形态话语权概念,蕴含着“意识形态通过话语取得权力”的逻辑,其与经济控制权、政治统治权、社会管理权和文化领导权存在关联,且拥有话语内容、话语主体、语言语法和话语策略四个构成要素。秉持无产阶级通过意识形态话语权夺取政权的基本思路,葛兰西就意识形态的话语内容、话语权实践和话语的表达方式展开论述,使得一个具有系统结构特征的话语权范式逐步成型:在范式的宏观层面,意识形态维持着内外平衡的良性生态,为话语权框定“权力-权威”的基本命题;在范式的中观层面,无产阶级依托国家结构展开话语权实践,以此争取民众之于意识形态积极同意的权力意愿;在范式的微观层面,意识形态融合语词、语篇和语用,发挥推翻资产阶级政权、建构无产阶级话语权的实际效果。基于意识形态话语权这一共同议题,葛兰西的意识形态话语权范式连同中国的主流意识形态话语权被置于同一视域,在综合对比中显现出历史、结构和实践三个维度上的同质性和异质性:在历史维度,两种话语权理论的来龙去脉不尽相同,但二者都将意识形态的能动性作为建构话语权的动力;在结构维度,两种话语权理论都将国家结构视为话语权的依托框架,但葛兰西的话语权依托于资本主义“国内结构”,当代中国则拥有话语权拓展的“国际结构”;在实践维度,两种话语权理论具有不同的展开方式,但二者都重在阐述意识形态话语建构社会秩序、维持权力关系的功能。理论的同质性打通了中国寻求葛兰西思想启示的路径,理论的异质性则或可供中国借鉴融质、或可供中国批判超越。在当代中国,马克思主义指导下的主流意识形态话语权地位总体稳固,但在历时、共时和即时层面仍不乏矛盾问题:历时层面,转型背景为主流意识形态提出话语创新要求,但目前话语创新主题尚不明确,创新路径和创新逻辑有待优化;共时层面,国内意识形态多元共存、国际社会思潮复杂共生,由此带来兼顾本土视域和世界视域的话语权建构困难;即时层面,话语权性质的分裂、话语权主体的博弈和新媒体平台的缺失,成为主流意识形态话语权面临的现实挑战。中西理论的综合对比彰显了葛兰西意识形态话语权范式的启示意义,以启示为基点、以问题为导向,主流意识形态或可达成建构话语权目标的最终关切:一是借鉴葛兰西的改革创新思路,一面以经济发展夯实主流意识形态的话语权基础,一面以辩证统一和总体性思维确保话语逻辑自洽;二是汲取葛兰西的空间理论思维,进一步优化主流意识形态话语权的内生空间和外部空间;三是参考葛兰西的实践策略,为主流意识形态确立核心强调与平易近人的话语风格,建立话语引领与话语自觉的对话机制,同时积极构筑传统媒体与新媒体相结合的传播平台。葛兰西意识形态话语权范式,能够为主流意识形态提供话语权建构的某些启示,但启示之外仍存在一些问题,诸如主流意识形态如何提炼自身的核心话语,如何在实践当中彰显话语的批判效力,等等。这些问题为本研究余留了继续探索的空间。

梁柱^[7]（2016）在《共产主义是推不倒的》文中指出习近平总书记在全党旗帜鲜明地高扬共产主义的崇高理想,倡导学习马克思主义的立场、观点和方法,具有极端重要的现实针对性和深远意义。共产主义所以是推不倒的,因为它是科学,反映了人类社会发展的规律,是不可抗拒的历史潮流。这已为马克思主义理论的科学性和实践中社会主义运动的巨大成就所证明。一切悲观失望的论调和"推墙派"的盲动,都是没有根据的,必然要被历史前进的步伐踏碎。革命低潮并不可怕,因为历史的进程不是直线的,暂时的失败不能改变历史所昭示的发展方向。

刘泰来^[8]（2016）在《习近平总书记对外话语体系研究》文中进行了进一步梳理长期以来,西方掌握着国际话语权,中国只能被西方话语解读,其中太多的负面论调和抹黑话语,使中国的国家形象和核心利益受到严重影响。要讲好中国故事,传播中国声音,阐释中国特色,就必须构建中国特色对外话语体系。近年来,中国是全球经济的主要引擎,前所未有地接近世界舞台中心的中国,在自己发展的同时,为世界贡献着越来越多的力量和智慧,要讲述中国贡献,就必须构建中国特色对外话语体系。当下中国,处于比历史上任何时候都更加接近中华民族伟大复兴的关键时刻,要阐述中国梦的世界意蕴,阐明中国价值理念,打造人类命运共同体,就必须构建中国特色对外话语体系。习近平总书记对外话语体系正是这一时代要求的产物,因此,研究这一体系具有重大的理论意义和实践意义。习近平对外话语体系坚持和巩固马克思主义指导思想的统领地位,传承和复兴中华民族优秀传统文化的根与魂,学习借鉴世界一切文明的有益成果,着力打造融通中外的新概念新范畴新表述,提出“一带一路”战略,实现中国梦与世界各国人民梦想的和谐对接;积极倡导人类命运共同体意识,形成遍布全球的伙伴关系网络;坚持正确义利观,建立以合作共赢为核心的新型国际关系;参与全球治理改革大格局,坚定扞卫国际公平正义,占据话语权制高点,增加发展中国家的代表性和话语权;维护国家核心利益,敢于在地区和国际问题上担当主角;建设世界一流智库,树立大宣传理念,打造全球领先新兴媒体,努力构建融通中外的当代中国话语体系。习近平对外话语体系具有鲜明的中国特色,是历史性与时代性的辩证统一,是民族性与世界性的相融相通,是理论性与实践性的相互观照,是价值合理性与科学真理性的内在统一,是语言生动性与思想深刻性的巧妙结合。贯彻落实习近平对外话语思想,要求我们进一步凝聚中国共识、进一步丰富中国实践、进一步树立中国自信、进一步传播中国声音,以战略思维推动中国特色对外话语体系不断完善,在对外话语传播中推动社会主义意识形态建设与时俱进,不断增强中国特色对外话语体系建设的成效。本论文的创新之处表现在以下几个方面:其一,研究视角的创新:选题的新颖性。贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,加强习近平对外话语体系创新观点提炼,系统研究习近平对外话语体系建设的时代背景、创新思维、战略措施、鲜明特色、传播效果等等,认真探索新形势下中国声音对外传播和中国特色对外话语体系构建,是学术研究前沿问题之一。其二,研究内容创新:原发性的理论探索。本文力求按照逻辑结构,对习近平对外话语体系创造性建构了一个比较完整的理论框架,并对这一体系进行了整体性研究。本文界定了习近平对外话语体系的概念,探析了对外话语的内在规律;对新中国成立后中国共产党历代领导人对外宣传思想进行了简要梳理,明确了其现实指导意义;分析了习近平对外话语体系的历史来源和文化根基,在世界格局变化和国内挑战中,明确了习近平对外话语体系产生的时代背景;分析了习近平对外话语的特征,以及历史、理论和现实三大逻辑,概括了习近平对外话语体系的时代价值,阐述了其形成过程,论述了打造中国特色对外话语体系的必要性;对习近平对外话语体系的主要内容作了比较系统地概括,对中国梦的世界意蕴、打造人类命运共同体时代价值、新型国际关系构建、“一带一路”战略、亚投行等内容都进行了解读;从整体筹划、举措推进、路径选择等角度阐述了其战略思维;从历史与时代、民族与世界、理论与实践、价值与真理、语言与思想五个方面阐明了其特色;从世界评价和国际影响考察了其传播效果;最后,对贯彻落实习近平对外话语思想和进一步完善这一体系进行了理论思考。其三:观点创新。在对习近平对外话语体系文本系统性研究的过程中,笔者尝试性地提出了一些观点:提出了习近平对外话语体系是马克思主义中国化最新理论成果之一的观点;提出了人类交往的“挣脱——进入”理论,并以此论证中国可以从“落后就要挨打”的西方话语陷阱中挣脱出来,树立民族自信,奋力实现中华民族伟大复兴的中国梦,论证人类命运共同体的构建的可能性和必要性,人类可以从你死我活的斗争中,你输我赢的旧思维中解脱出来,走和平发展合作共赢之路,构建和谐世界,开创美好未来;针对意识形态强化、泛化、淡化、弱化等概念,提出了意识形态“巧化”策略,意在增强对外意识形态传播的策略和手段的灵活性。此外,文中提出了话语自信,承诺性话语,世界民众获得感,人民话语等范畴。

李少军^[9]（2015）在《要精要管用要讲新话》文中研究说明编者按：学习马克思主义经典，运用马克思主义指导实践，是党员干部修身、为政的必修课。邓小平关于这一问题有哪些基本观点？领导干部该怎样学和用？本报记者就此专访了中共中央党校侯少文教授。 老祖宗不能丢 记者：“老祖宗不能丢啊！”，这是邓小平的着名警句。?

张志芳^[10]（2014）在《邓小平实现马克思主义大众化的路径研究》文中研究表明在马克思主义大众化的思想认识与实践探索中,从具体实现路径上进行探索与研究是最突出的问题。深入马克思主义大众化实现路径这一选题的研究,对推进新的历史起点上马克思主义大众化的深度发展,贯彻党中央推进马克思主义中国化、时代化、大众化的要求,具有非常重要的意义。中国共产党在发展历史上,始终把推进马克思主义大众化作为具有战略性的任务来看待。邓小平作为中国共产党的第一代领导集体重要成员、第二代领导集体的核心,围绕马克思主义大众化的实现路径进行了艰辛的探索创造活动,在推进马克思主义大众化发展进程中做出了重要的贡献。对邓小平探索马克思主义大众化实现路径问题的深入分析与研究,不仅是邓小平理论本身研究的重要内容,对全面深化改革和实现民族复兴伟大“中国梦”进程中推进马克思主义中国化最新理论成果的大众化,也具有重要的学术价值与实践意义。本文在马克思主义科学思想方法指导下,以邓小平关于马克思主义大众化实现路径的探索为研究主题,运用历史分析、逻辑推演、比较研究、辩证认识和综合分析等方法,围绕研究主题进行整体性、系统性地研究,着力通过这样的研究,比较系统地分析邓小平马克思主义大众化实现路径思想的理论渊源、时空条件、基本特点、科学方法、具体路径,揭示其在马克思主义大众化思想发展中的历史地位与贡献,进而总结邓小平马克思主义大众化思想对当前马克思主义大众化的理论创新和实践发展的有益的启迪。全文共分为导论和六章内容。导论,主要阐述了相关内涵界定与选题意义,国内外研究现状的分析述评,选题的研究思路及主要内容,研究方法,选题的应用价值、创新及不足等。第一章,邓小平马克思主义大众化实现路径思想形成的理论基础。马克思、恩格斯等人所创立的马克思主义理论中蕴含着丰富而深刻的实现科学理论大众化的思想认识,马克思、恩格斯在理论传播和革命实践活动中始终坚持大众化的原则与方法。列宁在领导俄国革命与建设实践中,运用马克思主义基本理论于俄国具体实践当中,对加强马克思主义宣传教育工作形成了重要的思想观点与科学方法,把关于马克思主义大众化的思想认识提高到新的水平。毛泽东立足中国国情,结合中国实际,在领导中国社会发展的过程中实现了马克思主义大众化的新突破,是中国共产党推动马克思主义中国化、大众化的奠基人。马克思主义经典作家的理论,构成了邓小平探索马克思主义大众化实现路径的重要思想渊源。第二章,邓小平探索马克思主义大众化实现路径的时空背景及基本历程。邓小平在特定生活和实践的时空条件下,对马克思主义大众化实现路径的认识与实践探索不断深入发展。邓小平在作为中国共产党第一代领导集体重要成员领导中国革命的过程中,就开始了对马克思主义大众化的探索,而改革开放启动之后的特定内外背景,为他进行更具总体性、深度性探索提供了必不可少的时空条件：世界范围内社会主义发展在长时期存在的对马克思主义僵硬化、教条化的认识理解,西方国家意识形态传输生活化、大众化对马克思主义意识形态宣传提出挑战和对改革发展中宣传思想文化工作带来的冲击,现实实践中马克思主义大众化工作与形势发展不相适应所形成的“短板”,以及邓小平本人的复杂经历等因素,构成为邓小平探索马克思主义大众化实现路径思想的客观和主观条件。在这样的条件下,这一思想经历了初步探索、总体探索、深入探索和新的飞跃几个重要发展过程。第三章,邓小平探索马克思主义大众化实现路径坚持的原则与特点。邓小平把马克思主义的基本立场、观点和方法与中国具体实际、普通群众的现实需求结合于一体,在探索马克思主义大众化实现路径过程中坚持了战略眼光与求实精神的一致性,普遍真理与具体实际的结合性,马克思主义中国化、时代化和大众化的统一性,理论宣传、理论教育与人民情怀、群众意愿的契合性,继承与发展创新的一体性等基本原则,突出体现了科学性、主体性、批判性、实践性、通俗性的鲜明特色。第四章,邓小平推进马克思主义大众化的具体实现路径。邓小平坚持马克思主义的基本原则与方法,立足于人民群众的意愿、认可、需求和当代中国社会发展的实际,结合中国社会国情、党的发展历史、现实实践发展和大众需求,全方位地从认识路径、方法路径、操作路径与持续性发展路径等方面推进了马克思主义大众化的认识与实践,为走出一条反映时代特征、注重民族特色、体现实践要求、适应大众需求的马克思主义大众化实现路径进行了深入的探索。第五章,邓小平探索马克思主义大众化实现路径的历史贡献。邓小平承接了新的历史条件下推进马克思主义大众化时代课题的重大任务,以解放思想、实事求是的思想路线和科学方法,以创造性的理论和实践对马克思主义大众化做出了新的探索；以生动化、形象化、具体化和实效化的表达方式,开启了马克思主义大众化表述的新范式；在认知定位、信念皈依、思想指导、途径选择等重大问题上,提出了一系列马克思主义大众化的新认识和新判断；以战略高度和战略视野,以更加贴近实际、贴近大众的方式,实现了马克思主义大众化视野的新扩展,在马克思主义大众化思想发展与实践探索中做出了重大历史性贡献。第六章,邓小平探索马克思主义大众化实现路径的启示。邓小平的探索及其形成的思想认识、科学结论,对我们从事关党和国家事业发展长久大计的战略定位上把握马克思主义大众化的问题,在坚持与发展相统一、传统与新型传播途径方式相结合的实践中,研究聚众化和分众化两大课题,解决宣传教育工作的话语定位、话语需求、话语风格三方面的问题,以及建设一支马克思主义大众化探索队伍等问题上,对新的历史起点上当代中国马克思主义大众化的发展具有深刻的启迪意义。

二、领导要善于讲“新话”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、领导要善于讲“新话”（论文提纲范文）

（1）习近平语言艺术对大学生思想政治教育者话语的启示（论文提纲范文）

（2）中国科学工作者协会研究（论文提纲范文）

（3）中国共产党意识形态话语权建设问题研究（论文提纲范文）

（5）党政干部提高讲道理能力的关键点（论文提纲范文）

（6）葛兰西意识形态话语权范式及其当代中国启示（论文提纲范文）

（7）共产主义是推不倒的（论文提纲范文）

（8）习近平总书记对外话语体系研究（论文提纲范文）

（10）邓小平实现马克思主义大众化的路径研究（论文提纲范文）

四、领导要善于讲“新话”（论文参考文献）

• [1]习近平语言艺术对大学生思想政治教育者话语的启示[D]. 蔡秀清. 南京师范大学, 2020(04)
• [2]中国科学工作者协会研究[D]. 崔瑾. 上海社会科学院, 2020(04)
• [3]中国共产党意识形态话语权建设问题研究[D]. 秦志龙. 上海交通大学, 2019(06)
• [4]共产主义昭示历史发展的必然[J]. 钟延平. 中华魂, 2016(10)
• [5]党政干部提高讲道理能力的关键点[J]. 黄春红. 中共云南省委党校学报, 2016(04)
• [6]葛兰西意识形态话语权范式及其当代中国启示[D]. 朱文婷. 上海交通大学, 2016(03)
• [7]共产主义是推不倒的[J]. 梁柱. 思想理论教育导刊, 2016(04)
• [8]习近平总书记对外话语体系研究[D]. 刘泰来. 南京师范大学, 2016(04)
• [9]要精要管用要讲新话[N]. 李少军. 学习时报, 2015
• [10]邓小平实现马克思主义大众化的路径研究[D]. 张志芳. 山西大学, 2014(01)

标签：葛兰西论文;  话语权论文;  邓小平理论论文;  世界历史论文;  世界语言论文;