一、影响竞技体育变迁的社会文化因素（论文文献综述）
王文龙,崔佳琦,米靖,邢金明[1]（2021）在《我国竞技体育后备人才培养制度的演进逻辑与展望——基于历史制度主义分析范式》文中提出基于历史制度主义分析范式,回顾新中国成立以来我国竞技体育后备人才培养制度的演进历程,探讨制度嬗变的内在逻辑,提出制度未来演进方向。研究认为:我国竞技体育后备人才培养制度变迁历经初创、巩固、调整、探索和深化5个阶段,经济体制基础、权力管理模式和思想观念环境是制度变迁背后的宏观深层结构,微观行动者供需矛盾的内生驱动与示范效应的外部驱动则是激活制度变迁的动力机制。由于政策制定主体的自我强化、固有利益相关者的阻碍以及较高的制度转换成本,制度存续期与断裂期均呈现出强烈的路径依赖特征。展望未来,我国竞技体育后备人才培养制度在价值取向上应由"工具理性"转向"价值理性",目标追求上由"效率逻辑"转向"效益逻辑",培养主体上由"单一主体"转向"多元主体",保障依托上由"制度引导"转向"法治规范"。
王文龙,崔佳琦,邢金明,米靖[2]（2021）在《多源流理论视域下我国体教融合政策的变迁动力与优化路径》文中研究指明采用文献资料、专家访谈等方法,基于多源流的公共政策过程分析框架,回溯新中国成立以来我国体教融合政策变迁历程,探求政策变迁的动力,提出促进政策变迁的优化路径。研究认为,我国体教融合政策变迁源于三重动力:高水平运动员与社会脱节严重、青少年体质健康危机、体育教育价值功能的认识偏差等问题,使有关议题进入政策视野,形成问题源流;政策源流中"两会"代表和专家学者的政策建议以及利益相关者的诉求表达是推动体教融合系列政策形成的"政策原汤";政治源流中党中央执政理念的与时俱进、大众情绪的舆论导向以及国际体教融合的环境引领示范,为体教融合政策的形成奠定了坚实的政治基础。三大源流交互耦合,合力推动了体教融合政策的变迁。未来,各部门应密切关注待解决现实问题,持续监督与反馈政策矛盾与危机;搭建充分的利益表达平台,形成体教融合政策共同体良性互动机制;践行国家改革理念和发展战略,优化体教融合问题治理环境;发挥政策企业家的正向作用,增加体教融合"政策之窗"的开启频率。
韩佳[3]（2021）在《江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动研究（2001-2020年）》文中认为优秀运动员这一特殊群体,退役后会产生社会流动。退役运动员社会流动容易出现两极化现象,所以需重视作为中坚力量的江苏省优秀体操运动队中的男子退役运动员群体的社会流动情况。研究采用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法、数理分析法、因子分析等研究方法。研究通过江苏省优秀男子体操退役运动员个体的社会流动情况,揭示其群体的社会流动阶层转换情况。研究结论:近20年江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的（1）总体特征为向上的代际流动和水平的代内流动,通过练习竞技体操可促进向上的代际流动,同时个体和社会需要其运用专业能力优势服务社会;（2）社会流动的途径主要以继续高等教育为主要前提,以自主再就业为主要目的,并且有三条互通性的路线和不同的特点;（3）影响社会流动的因素分别为自致性因素、先赋性因素、社会环境因素。影响其社会流动最重要的是被调查者后天经历和可改变的运动表现、再就业思想准备与规划等方面,其次是与生俱来不可控制的家庭社会经济地位等影响,最后是国家和社会的政策发展影响其社会流动。
何朋朋[4]（2021）在《《人民日报》电子游戏报道的话语分析（1989-2019）》文中指出
杨若冰[5]（2021）在《1959-2019年竞技武术套路比赛服装变迁研究》文中认为运用文献资料法、逻辑分析法、历史分析法对1959-2018年竞技武术套路比赛服装发展态势、比赛对其要求等方面进行阐释分析,为竞技武术适应新时代的发展做出应有的贡献。研究发现,竞技武术套路服装的变迁与竞技武术的发展态势密切相关;竞技武术套路服装的变迁是随着竞技武术规则的变化而转变;竞技武术套路服装的变迁是根据不同历史阶段而演变的过程。竞技武术套路服装的变迁主要是因为武术运动项目的需要、整个社会环境对中国武术发展的影响而变迁,这也是将中国武术文化推向国际舞台的必要条件。
周芳[6]（2021）在《乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究》文中研究说明村落体育表演是在独特村落地缘空间下产生,以身体动作、身体运动和身体表演为主要展现形式的民间体育活动,是中国式村落风土人情、价值观念、文化习俗和生活情趣在民族传统体育领域的集中体现,是对接乡村振兴战略,传承中华优秀传统文化的有效途径。本论文运用逻辑分析、田野调查、个案研究等研究方法,在对村落体育表演实践案例进行充分挖掘、整理基础上,深入探讨乡村振兴战略下我国村落体育表演的实践价值、生存困境和发展路径,为完善村落体育表演理论,指导村落体育表演发展,助力健康中国和美好生活实现,加快新时代农业农村现代化提供有益参考。研究结论如下:1.村落体育表演是人类本质力量对象化的载体,也是宗教仪式人神对话的媒介和节庆活动情感表达的重要方式。村落体育表演体现了人类对于真善美的追求,具有健身健体、教育教化、娱乐健心、社会治理、经济发展和文化传承等价值;表现出表演动作模仿性、表演特色差异性和表演形式朴素性等三大特征;并按参与人员数量分为竞技对抗类、休闲娱乐类和信仰图腾类表演;按表演人数分为单人类、双人类和群体类表演;按照项目来源分为生产生活类、宗教祭祀类和军事训练类表演。2.村落体育表演呈现出表演目的由悦神祈禳转向娱人娱心、表演地点由朴素空间转向专业舞台、表演性质由全民表演转向专业表演、表演结构由完整呈现转向多元展示、表演功能由自娱自乐转向他者娱乐等变化指征,充分彰显了村落体育表演对接乡村振兴战略的时代价值。村落体育表演与乡村振兴具有互融互通关系,村落体育表演为乡村振兴提供思想基础和行动支持,以集体行动和个体行动两种方式推动乡村振兴实践;乡村振兴在村落体育表演中的现象表达主要体现在促进村落产业振兴、提升村落社会治理和加速村落文化共同体构建等层面。3.依据助力村落体育表演发展的主体差异,将村落体育表演分为精英引领型、政府推动型和自组织型。（1）袁窦村鼓子秧歌表演依靠村落精英的积极引领,袁窦村遵循“古村旅游+秧歌表演”的发展思路,将秧歌古村打造为国家AAA级旅游景区,并带动袁窦村由省级贫困村发展为省级乡村旅游特色村。袁窦村鼓子秧歌助推乡村振兴面临经费来源渠道较为单一,经营用地难以扩大;演员年龄老化,人才断档,高层次发展受制约等困境。（2）尚寨竹马表演依靠各级政府推动,尚寨村遵循“文化景观旅游+竹马表演”的发展思路,依托遗址文物、竹马文化残存复现,重构形成省级非遗民俗村,并带动了村落产业振兴和文化振兴。尚寨竹马助推乡村振兴面临经费来源渠道少,村民功利性较强;文化自觉性弱,权益集中化严重,日常化发展受阻等困境。（3）大梭庄舞龙表演依靠村落自组织、借助村民文化惯习、自觉意识和项目魅力,大梭庄舞龙表演实现了自我传承、自我管理和自我发展,但项目带动产业振兴和文化反哺作用尚需提高。大梭庄舞龙表演助推乡村振兴面临申报非遗评选意识弱;地方政府参与度不高,政策及经费支.持不足;管理组织不稳定;与教育、经济发展结合不紧密等困境。4.精英引领型村落体育表演可通过寻求政府支持,对接社会需求,稳定精英团体,优化村落体育表演的品牌化、特色化和创新化发展。政府推动型村落体育表演可通过引导村落精英积极作为,合理开发村落体育表演文化;鼓励村落力量参与,借力村落旅游发展村落体育表演;拓展衍生产业,提高村民的文化自觉意识等优化路径。自组织型村落体育表演可通过加强自组织建设,提高村落体育表演核心竞争力;动员全员参与,筑牢村落体育表演的群众基础;获取政府帮助,提升村落体育表演的影响力等优化路径。研究提出了多元主体协同型村落体育表演类型,探讨了深化多元主体协同发展村落体育表演的理念认同、强化多元主体协同发展的部门协同、明晰多元主体协同发展的责任分担等机制,并提出了拓展村落体育表演在学校教育中的传承空间,加大村落体育表演组织化、日常生活化融入,延续村落体育表演制度化、谱系化非遗传承,开展村落体育表演信息化、科学化创新发展和扩大村落体育表演竞赛化、标准化项目开发等路径选择。5.研究提出了（1）政府部门联动协作,促进村落体育表演发展;（2）村落精英主动参与,加快村落体育表演文化向村落文化产业转化;（3）积极引导村落体育表演自组织内生性发展,提高自我造血、自我管理和自我约束能力;（4）提升村落村民的文化自觉和文化认同,塑造良好的村落文化氛围;（5）借助商业化、产业化发展机遇,将村落体育表演与产业振兴和文化振兴相结合,促进村落文化和村落体育表演的良性发展;（6）专家学者科研助力,挖掘村落体育表演的文化价值,提高村落体育表演的文化影响力等乡村振兴战略下村落体育表演的六大发展保障体系。
荆鑫[7]（2020）在《西方体育行为演变及对中国当代体育价值选择的启示》文中研究说明随着经济的发展和社会的进步,人们的社会价值观逐渐趋向于更加关注自身发展和自我实现的后物质主义。然而目前中国的现状是体育价值观相对于这种后物质主义的社会价值观出现反应滞后的现象。中国的体育价值观并没有向社会价值观一样充分体现后物质主义,这种社会发展带来的价值观与体育价值观的冲突和偏差导致了种种问题的出现。当今我国的体育价值观很大程度上出现了“体”与“育”分离现象,关注人的全面发展的体育价值观在当代中国出现困境。我国当今正在致力于构建和谐社会,科学发展与和谐发展战略的实施,就是适应价值观的变化而作出的明智选择。针对我国体育价值观的现实问题与困境,如何完善和发展体育价值观体系迫在眉睫。本文沿着“提出问题—理论探寻—实证检验—现实分析—价值重构”这一思路进行研究,运用西方哲学和社会学相关问题和概念及经验材料,集中研究体育价值观和体育行为的变化,主要朝向两个方面,即向后和向前。向后沿着因果链追溯这种变化的根源,向前试图分析这种变化的后果与趋势。通过掌握西方对价值观的研究成果,梳理社会价值观的变化规律及体育行为演变的趋势,总结出随着体育人本化和人文化的发展,体育的发展逐渐走向大众化的特点和趋势,逐渐形成关注人的发展的后现代主义体育价值观,人本主义思想逐渐突显,在自我表现价值观下形成了新的体育价值观,由竞技体育为主导发展到大众体育领域,生活方式和体育项目趋向多样化与自主化,大众体育运动兴起,人们价值观越来越倾向于现代理想主义。面对我国学校体育被忽视的“无力”、竞技体育人才德智体的发展不平衡及人才培养模式的单一化、大众体育领域的不全面化,利用西方研究数据与理论,取其精华去其糟粕,研究得出不管是西方体育还是中国体育,体育的本质和核心理念是不变的,体育的人文精神一直贯穿体育发展的整个过程。我国体育价值观的问题主要在于人文理念的遮蔽。鉴于此中国体育价值观发展的良性趋势为:一:构建完善的学校体育认知发展、教育、控制和评价体系。二:构建多样化的高水平人才培养渠道。三:构建“人的主体性”的大众体育价值观。四:关怀生命、关怀生活的终身体育思想。辩证的分析和借鉴西方体育发展的规律与体育价值观的变化,完善和开拓我国体育价值观体系,吸收西方后物质主义价值观的人文主义精神和现代主义价值观的发展趋势和规律的同时,发扬中国传统体育文化,用辩证的思维构建一条符合中国国情、具有中国特色的体育价值体系。
曹敏敏[8]（2020）在《新中国成立后沛县武术发展历程探析与当代启示》文中进行了进一步梳理武术是中华人民文明与智慧的结晶,伴随着历史的演进与发展,中国武术的发展也在发生着改变。沛县作为全国武术之乡,新世纪以来传统武术的发展受到了严重的干扰,传统武术发展趋于落寞,近些年在党和政府的保护措施下正在处于恢复发展阶段,如何重振沛县武术辉煌,发挥沛县武术的多元功能,是摆在我们面前的一项迫切且有意义的研究。本研究选择有着“武术之乡”之美誉的沛县,以新中国成立后沛县武术发展历程作为研究对象,探究新中国成立后沛县武术的发展变化及影响因素,为新时代沛县武术的发展提供理论参考。本文通过文献资料、访谈和实地考察等研究方法,探析新中国成立后沛县武术发展的状况及影响因素,分别从学校武术、竞技武术、社会武术这三个角度对不同时期沛县武术的发展进行探究。梳理历史,分析原因,总结经验教训,这是沛县武术研究的起点,也是沛县武术再次腾飞的希望所在。沛县自古便有浓厚的尚武之风,新中国成立以来沛县武术的发展跌宕起伏,根据沛县武术发展的变迁可将沛县武术发展分为交融发展期、发展繁荣期、传统失落期、保护恢复期这四个时期。（1）交融发展期——新中国成立后,阶级矛盾逐步淡化,使得武术运动逐步进入大众的视野。这个时期沛县在土地改革和自然灾害的作用下习武人数逐年增加,迫于生计“设场教学”和“打拳卖艺”的组织比比皆是,文化大革命时期停滞过一段时间,但是文化大革命后期在国家的重视下沛县武术活动逐渐恢复,武术表演和赛事也逐渐增多。（2）发展繁荣期一—改革开放后,科技发展迅速,对中国来说意义重大,在国家对传统体育文化开发与继承的重视下,沛县政府积极响应国家号召,展开武术挖掘、整理活动,收获丰厚。武术馆校在国家和政府的支持下大力发展,习武人数仍呈上升趋势发展,各种形式和内容的武术表演和比赛繁多,在世界上颇有影响力,这个时期的沛县武术发展可以说是丰富多彩,二十世纪九十年代是沛县武术发展最鼎盛的时期。（3）传统失落期——21世纪以来,由于年轻劳动力的外出务工,老一批武术师的离世,散打运动的快速发展和外来体育文化的冲击等多种原因,导致当地群众习武人数逐渐减少,沛县传统武术不复早年辉煌,2010年前后处于最衰落时期。（4）保护恢复期一—党的十八大以来,各项武术赛事的兴起再次给沛县武术的发展带来了曙光,竞技规则的演变也使得沛县传统武术重新思考自身出路,在国家的大力号召及地区主管部门跟进实施下,人民群众对武术运动的价值观念不断改变,武术活动有所缓和,青少年习练传统武术的数量逐渐增多,中老年习武健身的也逐渐增多,武术活动的普及使得人们对传统文化越发的重视。沛县武术发展历经四个不同时期的变化反应了时代的变迁与进步,武术发展从繁荣鼎盛到传统落寞也绝非偶然,由求生到健身的价值转变也体现了当今社会的经济文明,新时代沛县武术应当吸取历史教训,取其精华去其糟粕,坚持弘扬传统,坚定文化自信,开拓特色传统武术道路,充分展现传统体育文化荣光!
薛浩[9]（2020）在《自由与秩序：民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察》文中研究表明民间武术是中国武术发展的历史缩影,是地方社会的文化标识,是窥视地方社会运行的微观窗口。它源于生产、扎根民间、相伴生活,并穿梭于中国历史长河中。但民间武术在时空维度的结构性变动中,也必然巧妙地编织成一个关系网络和意义结构。在日常生活实践中,民间武术长期嵌套于地方社会管理和运行中,在推进地方社会的公共事务、净化社会道德秩序、维持地方社会稳定等方面发挥着重要作用。长期以来,学术界、武术界对民间武术关注颇多,但主要基于本体论视角下考察其“是什么、为什么、怎么样?”的问题,或在体育学框架下说武议武,或对其叙事性研究,都取得了丰厚的研究成果。但却未曾充分把握研究对象的社会文化前提下进行研究,因而具有一定的局限性。本文拟从“民间习武所为何来?”为支点对民间武术结构与功能意义的历史人类学考察,运用“四因说”解构不同历史时期的沛县武术,以窥探民间武术是如何将个人、社会及国家勾连起来,由此进行结构生产和功能转换。这或许是对武术史学研究范式的一种新的尝试,并以此学术自觉为基础,有可能对武术究提供一个新的思路,或可对民间武术历史勾画出一幅新的图景。在社会学、人类学、民族学、历史学与体育学等学科理论指导下,以四因说、自然秩序理论、社会控制理论和国家治理理论为理论基础,综合运用文献研究、田野考察、历史分析、案例研究、口述史等方法,遵循大处着眼、小处着手的研究理路,全面考察沛县武术的历史演进、结构与功能变迁,来呈现不同时空坐标下沛县武术“是什么”和“为什么”的问题,并以此来探讨民间武术在自由与秩序框架下是如何参与身体秩序和社会秩序建构的,进而对民间武术进行现代文化图景的意义建构。其得出主要结论:（1）在传统时期,民间武术扮演着村落自治与管理的非官方组织。不仅具有传承武术拳种、发扬武术精神的作用,还兼具促进社会认同、参与社会治理、调试社会秩序等功能。在不同历史时期中,其功能选择由国家、社会与个人需求来判定,并在一个整体框架内适时调整。（2）民间习武作为世人追求自由的惯常手段,既有历史必然性,也有其自身主动选择性。习武是一种价值指向性的积极自由行为,并以此来满足自身价值预设。但价值达成之余,因人之欲的驱使而不断扩张,以掠获更大的资源与权力空间等,但必然受到武林制衡、社会控制与国家治理,从而使之走向秩序。（3）民间武术既是社会控制的目标,又是社会控制的手段。在地方社会秩序的建构中起着一种精神性的情感纽带作用,其能够很好地实现一种彼此接近的互通或一种高度自觉的共同,从而产生自我与他人的无形制约。从社会控制的价值取向上来看,民间武术相较于行政干预或强权政治,则能更加根本地、更加有效地触及人们的精神、情感世界,从而实现基于价值达成概念下的社会控制。（4）民间武术在不同时期被国家征用是一个从工具理性到价值理性的过程。其根据国家主题的转换、政府性质的变迁与人民生活的需求来采择其结构功能,而使之为国所用、为社会服务以及满足人民美好生活。与此同时,民间武术自身依照国家、社会与个人之需适时调整自身角色和定位。（5）民间武术的演进与变迁是地方社会秩序建构与变动过程的缩影,也是国家意志行为向地方性社会延伸、管辖、治理的具体应现,具有鲜明的国家在场、社会治理与精英行动互为共治的特点,并由此体现出民间武术从自由到秩序的意义建构过程。（6）民间武术意义的现代建构是其依据自身的调适与更新机制,对已经发生或正在发生变化的自然生态与社会文化环境所作出的积极回应,是一种由文化主体依靠自身能动性所进行的文化创新和发展,是文化变迁的一种积极形式。
方润[10]（2020）在《元江县哈尼族传统体育文化变迁与传承研究》文中指出哈尼族是我国西南边疆历史悠久的山居农耕民族之一,云南省元江哈尼族彝族傣族自治县（以下简称为元江县）的哈尼族在近千年风云变幻莫测的历史发展过程中,创造了多姿多彩、独具特色的传统体育文化并得以传承延续至今。随着市场经济的不断发展,在全球化浪潮和现代奥林匹克运动的冲击下,元江县哈尼族地区在经济社会获得快速发展的同时,其民族文化在发展中呈现出流变型、断裂型和多样化,元江县哈尼族传统体育文化就基于这种情况下,正在经历现代性的变迁,面临着部分传统体育项目濒危、传统体育文化式微、文化传承乏力等种种困境。本文立足于人类文化学、民族学、体育学以及文化变迁相关理论的基础之上,植根于哈尼族文化的土壤中,采用文献资料法、专家访谈法、实地调研法和逻辑分析法等研究方法,以实地考证为基础,参照相关论着,对元江县哈尼族传统体育文化的变迁与传承作出诠释,初步理清了其历史的脉络及渊源,对元江县哈尼族传统体育文化的起源、特征功能、现代变迁、开展现状、传承方式以及传承困境进行了详实的描述,剖析和探究。以此为元江县哈尼族传统体育文化的可持续性发展提供理论依据。通过研究得出以下结论:1.元江县哈尼族传统体育文化发展有着深刻的历史印记。元江县哈尼族传统体育文化是哈尼族在经过千百年的生产生活实践中形成的,流传至今仍与宗教祭祀和民族节庆文化息息相关。2.元江县哈尼族传统体育文化的变迁分为历史变迁和现代变迁两个部分。历史变迁主要是元江县哈尼族先民们经过采集狩猎、游牧、迁徙、农耕四个历史阶段,体育活动形态的不同变化。现代变迁主要是由于居住环境的变化、社会组织与政治制度的变迁、社会经济结构的转变、外来文化对传统文化造成巨大冲击等外部因素以及哈尼族传统体育文化在保留传承原始哈尼族传统体育文化的基础上自我更新、文化结构要素的变异等内部因素影响下元江县哈尼族传统体育文化正经历着现代变迁,包括器物技术层面的变迁、制度习俗层面的变迁、哈尼人思维意识层面的变迁。3.元江县的哈尼族传统体育活动依托于民俗节庆、村寨、体育事业、国家战略得以稳步开展,形成了民间传承人、校园教育、全民健身、民间艺术团展演、竞技形式和“体育+”等多位一体的传承方式,为元江县哈尼族传统体育文化的传承创造了优越的社会条件。4.随着全球化进程的推进,经济的快速发展,元江县哈尼族传统体育文化与人们现代价值观产生一定冲突,并且以奥林匹克运动为代表的西方体育对传统体育造成一定冲击,学校教育对传统体育的引进体系不尽完善等等问题,都制约了元江县哈尼族传统体育文化的可持续性发展与文化传承。基于此提出元江县哈尼族传统体育文化可持续性发展应该积极引导,树立传统体育文化科学价值观;自我更新,坚持多元文化互补;在保留核心的基础上,重视保留项目进化;对传承方式进行创新,构建校本课程科学发展;以发展经济为中心,引导当地人群回乡发展;合理的培养传承人并健全相应的保护机制。
二、影响竞技体育变迁的社会文化因素（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、影响竞技体育变迁的社会文化因素（论文提纲范文）
（1）我国竞技体育后备人才培养制度的演进逻辑与展望——基于历史制度主义分析范式（论文提纲范文）
| 1 理论基础与分析框架 |
| 1.1 历史制度主义理论概述 |
| 1.2 历史制度主义优越性及其在本研究中的适切性 |
| 2 我国竞技体育后备人才培养制度的演进脉络 |
| 2.1 初创阶段(1949—1965年) |
| 2.2 巩固阶段(1966—1984年) |
| 2.3 调整阶段(1985—1991年) |
| 2.4 探索阶段(1992—2007年) |
| 2.5 深化改革阶段(2008年至今) |
| 3 我国竞技体育后备人才培养制度的演进逻辑 |
| 3.1 制度变迁的宏观背景分析 |
| 3.2 制度变迁的路径依赖与关键转折点 |
| 3.3 制度的行动主体 |
| 4 我国竞技体育后备人才培养制度变迁的展望 |
| 4.1 价值取向由工具理性转向价值理性 |
| 4.2 目标追求由效率逻辑转向效益逻辑 |
| 4.3 培养主体由单一走向多元 |
| 4.4 保障依托由制度引导走向法治规范 |
（2）多源流理论视域下我国体教融合政策的变迁动力与优化路径（论文提纲范文）
| 1 多源流理论分析模型：理论基础及其适切性 |
| 1.1 多源流理论阐释 |
| 1.2 多源流理论分析体教融合政策变迁动力的适切性 |
| 2 我国体教融合政策的变迁历程 |
| 2.1 酝酿形成期（1949—1984年）：体教配合的政策引入阶段 |
| 2.2 初创探索期（1985—2008年）：体教结合的政策贯彻落实阶段 |
| 2.3 成长扎根期（2009—2019年）：体教融合的政策潜心筑基阶段 |
| 2.4 成熟丰富期（2020年至今）：体教融合的政策深化发展阶段 |
| 3 多源流理论下我国体教融合政策变迁的动力考察 |
| 3.1 我国体教融合政策变迁动力的问题源流 |
| 3.1.1 竞技体育后备人才培养渠道梗阻，运动员培养与社会脱节严重 |
| 3.1.2 青少年体育运动不足，体质健康危机严峻 |
| 3.1.3 体育学科发展滞后，体育教育价值功能认识偏差 |
| 3.2 体教融合政策变迁的政策源流 |
| 3.2.1 人大代表和政协委员政策提案的推动 |
| 3.2.2 专家学者学术研究成果的支撑 |
| 3.2.3 利益相关者的诉求表达与呼吁 |
| 3.3 体教融合政策变迁的政治源流 |
| 3.3.1 党中央执政理念的与时俱进 |
| 3.3.2 国民情绪的舆论导向 |
| 3.3.3 国际先进惯例的引领示范 |
| 3.4“政策之窗”开启：三流耦合促成体教融合政策变迁 |
| 4 多源流理论视角下我国体教融合政策变迁动力的优化路径 |
| 4.1 密切关注待解决现实问题，持续监督与反馈政策矛盾与危机 |
| 4.2 搭建充分的利益表达平台，形成体教融合政策共同体良性互动机制 |
| 4.3 践行国家改革理念和发展战略，优化体教融合问题治理环境 |
| 4.4 发挥政策企业家的正向作用，增加体教融合“政策之窗”开启频率 |
（3）江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动研究（2001-2020年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 2 研究目的与意义 |
| 2.1 研究目的 |
| 2.2 研究意义 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 4 研究综述与概念界定 |
| 4.1 研究综述 |
| 4.1.1 关于“社会流动”的研究 |
| 4.1.1.1 关于“社会流动的相关理论”研究 |
| 4.1.1.2 关于“社会流动的相关内容”研究 |
| 4.1.2 关于“竞技体育的社会流动”的研究 |
| 4.1.2.1 国外关于“竞技体育的社会流动”的研究 |
| 4.1.2.2 国内关于“竞技体育的社会流动”的研究 |
| 4.2 概念界定 |
| 4.2.1 社会流动概念界定 |
| 4.2.2 江苏省优秀男子体操退役运动员概念界定 |
| 5 研究结果与分析 |
| 5.1 近20 年江苏省优秀男子体操退役运动员的基本信息 |
| 5.1.1 江苏省优秀男子体操退役运动员基本信息的自然构成 |
| 5.1.2 江苏省优秀男子体操退役运动员基本信息的社会构成 |
| 5.2 近20 年江苏省优秀男子体操退役运动员的家庭社会阶层背景与目前职业阶层地位分析 |
| 5.2.1 江苏省优秀男子体操退役运动员的家庭社会阶层背景 |
| 5.2.1.1 父母的文化程度 |
| 5.2.1.2 家庭工资性收入 |
| 5.2.1.3 父亲的职业阶层地位 |
| 5.2.2 江苏省优秀男子体操退役运动员的目前职业阶层地位 |
| 5.3 近20 年江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的总体特征 |
| 5.3.1 江苏省优秀男子体操退役运动员代际流动的特征:向上流动 |
| 5.3.2 江苏省优秀男子体操退役运动员代内流动的特征:水平流动 |
| 5.3.2.1 江苏省优秀男子体操退役运动员的总体代内流动 |
| 5.3.2.2 不同社会阶层背景的江苏省优秀男子体操退役运动员代内流动 |
| 5.4 近20 年江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的途径与路线 |
| 5.4.1 江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的途径 |
| 5.4.1.1 继续教育途径 |
| 5.4.1.2 再就业途径 |
| 5.4.2 江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动途径的路线 |
| 5.5 近20 年江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的影响因素分析 |
| 5.5.1 影响因子的确定与构成 |
| 5.5.2 影响江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的主因子分析 |
| 5.5.2.1 影响江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的“自致性”主因子 |
| 5.5.2.2 影响江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的“先赋性”主因子 |
| 5.5.2.3 影响江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动的“社会环境”主因子 |
| 6 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附录1:江苏省优秀体操退役运动员社会流动(2001—2020 年)调查问卷 |
| 附录2:专家访谈内容 |
| 附录3:专家访谈名单 |
| 附录4:十大阶层在四个分类指标中的位置 |
| 附录5:职业分类表及阶层归类 |
（6）乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究依据和意义 |
| 一、研究依据 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究述评 |
| 第三节 研究对象与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究思路与创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究创新 |
| 第五节 理论基础 |
| 一、表演理论 |
| 二、社区理论 |
| 三、社会变迁理论 |
| 四、文化资本理论 |
| 第二章 村落体育表演论略 |
| 第一节 村落体育表演本体论 |
| 一、村落体育表演概念 |
| 二、村落体育表演源流 |
| 三、村落体育表演本质 |
| 第二节 村落体育表演的演进 |
| 一、古代社会村落体育表演 |
| 二、近代社会村落体育表演 |
| 三、当代社会村落体育表演 |
| 第三节 村落体育表演的分类 |
| 一、按照表演目的分类 |
| 二、按照表演人员数量分类 |
| 三、按照表演项目来源分类 |
| 第四节 村落体育表演的特征 |
| 一、表演动作的模仿性 |
| 二、表演特色的差异性 |
| 三、表演形式的朴素性 |
| 第五节 村落体育表演的价值 |
| 一、健身健体价值 |
| 二、教育教化价值 |
| 三、娱乐健心价值 |
| 四、社会治理价值 |
| 五、经济发展价值 |
| 六、文化传承价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 乡村振兴与村落体育表演的内在逻辑 |
| 第一节 乡村振兴战略阐释 |
| 一、乡村振兴发展历程 |
| 二、乡村振兴战略的重点维度 |
| 第二节 乡村振兴中的村落体育表演 |
| 一、乡村振兴为村落体育表演提供发展环境 |
| 二、乡村振兴为村落体育表演提供发展契机 |
| 第三节 村落体育表演中的乡村振兴 |
| 一、村落体育表演促进乡村振兴的理论依据 |
| 二、村落体育表演推动乡村振兴的实践形式 |
| 三、村落体育表演中的乡村振兴现象表达 |
| 本章小结 |
| 第四章 乡村振兴战略下村落体育表演个案 |
| 第一节 个案选择原则与方法 |
| 一、个案选取原则 |
| 二、个案选取方法 |
| 第二节 个案一: 山东商河袁窦村鼓子秧歌 |
| 一、田野概况 |
| 二、袁窦村鼓子秧歌表演 |
| 三、袁窦村鼓子秧歌源起 |
| 四、社会变迁视域下的袁窦村鼓子秧歌发展历程 |
| 五、袁窦村鼓子秧歌的文化内涵 |
| 六、精英引领: 乡村振兴中袁窦村鼓子秧歌表演的路径选择 |
| 第三节 个案二: 山东邹城尚寨竹马 |
| 一、田野概况 |
| 二、尚寨竹马表演 |
| 三、尚寨竹马源起 |
| 四、社会变迁视域下的尚寨竹马发展历程 |
| 五、尚寨竹马的文化内涵 |
| 六、政府推动: 乡村振兴中尚寨竹马表演的路径选择 |
| 第四节 个案三: 山东祝阳大梭庄舞龙 |
| 一、田野概况 |
| 二、大梭庄舞龙表演 |
| 三、大梭庄舞龙源起 |
| 四、社会变迁视域下的大梭庄舞龙发展历程 |
| 五、大梭庄舞龙的文化内涵 |
| 六、自组织: 乡村振兴中大梭庄舞龙表演的路径选择 |
| 本章小结 |
| 第五章 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径优化 |
| 第一节 乡村振兴战略下村落体育表演发展的原则与目标 |
| 一、指导思想 |
| 二、发展目标 |
| 三、基本原则 |
| 第二节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 一、精英引领型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 二、政府推动型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 三、自组织型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 四、多元主体协同型村落体育表演发展路径的创设 |
| 第三节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的运行保障 |
| 一、政府部门联动协作 |
| 二、村落精英主动参与 |
| 三、村落自组织积极发展 |
| 四、村落文化认同增强 |
| 五、村落文化产业发力 |
| 六、专家学者科研助力 |
| 本章小结 |
| 第六章 研究结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间相关成果发表情况 |
（7）西方体育行为演变及对中国当代体育价值选择的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 选题缘由 |
| 2 理论依据:西方后物质主义价值观 |
| 2.1 英格尔哈特的后物质主义理论 |
| 2.2 《挪威监测》的后现代主义理论 |
| 3 研究对象、方法及思路 |
| 3.1 研究对象:西方体育行为的演变与中国体育价值的选择 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.3 研究框架与思路 |
| 4 国内外研究综述 |
| 4.1 国外研究现状 |
| 4.2 国内研究现状 |
| 5 西方体育价值观及体育行为演变 |
| 5.1 影响西方价值观变迁的因素 |
| 5.1.1 经济因素 |
| 5.1.2 个人成长因素 |
| 5.1.3 社会因素 |
| 5.2 后物质主义价值观的崛起 |
| 5.3 西方体育行为演变的轨迹与体育价值观变迁的趋势分析 |
| 5.3.1 价值观的基本存在维度与体育价值观维度 |
| 5.3.2 社会价值观变迁角度分析体育行为的变化轨迹 |
| 6 我国体育价值观的探析 |
| 6.1 我国价值观及体育价值观的变迁 |
| 6.2 我国体育价值观的思考:人文理念的遮蔽 |
| 6.2.1 学校体育价值冲突——“无力的体育” |
| 6.2.2 竞技体育价值冲突——“孤立的体育” |
| 6.2.3 大众体育价值冲突——“部分人的体育” |
| 6.2.4 体育产业价值冲突——“经济的体育” |
| 7 西方体育行为变化对中国的启示 |
| 7.1 探究体育行为要重视体育价值观变化的趋势 |
| 7.2 体育人文价值观的构建 |
| 7.2.1 构建完善的学校体育认知发展、教育、控制和评价体系 |
| 7.2.2 构建多样化的高水平人才培养渠道 |
| 7.2.3 构建“人的主体性”的大众体育价值观 |
| 7.2.4 关怀生命、关怀生活的终身体育思想 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（8）新中国成立后沛县武术发展历程探析与当代启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 坚定文化自信,时代发展需要 |
| 1.1.2 传统武术渐衰,继承发展需要 |
| 1.1.3 自古尚武圣地,持续发展需要 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 武术传承研究 |
| 1.4.2 地域武术研究 |
| 1.4.3 武术变迁研究 |
| 1.4.4 沛县武术研究 |
| 2 研究对象与方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 访谈法 |
| 2.2.3 实地考察法 |
| 2.2.4 逻辑分析法 |
| 3 研究结果与分析 |
| 3.1 沛县武术概述 |
| 3.1.1 沛县简介 |
| 3.1.2 沛县武术十二大门派 |
| 3.1.3 沛县武术稀有兵器 |
| 3.1.4 沛县武术世界冠军 |
| 3.1.5 沛县武术世家 |
| 3.2 新中国成立前沛县武术发展历史回顾 |
| 3.3 新中国成立后沛县武术发展历程与探析 |
| 3.3.1 交融发展期(新中国成立——改革开放) |
| 3.3.2 发展繁荣期(改革开放——二十世纪末) |
| 3.3.3 传统失落期(二十一世纪初——党的十八大) |
| 3.3.4 保护恢复期(党的十八大——2019年年底) |
| 3.4 沛县武术发展的当代启示 |
| 3.4.1 沛县传统武术的衰落是社会现代化发展的结果 |
| 3.4.2 新时代沛县武术发展应重视武术的多元价值功能 |
| 3.4.3 坚持弘扬传统与文化自信是沛县当代武术发展的需要 |
| 3.4.4 沛县武术发展与其本土人民生活休戚与共 |
| 3.4.5 政府的重视是武术发展的坚实基础和力量来源 |
| 3.4.6 学校武术、竞技武术及社会武术的协同发展是推动当代沛县武术创新的最优解 |
| 4 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.2 建议 |
| 5 参考文献 |
| 6 附录 |
| 7 攻读学位期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 8 致谢 |
（9）自由与秩序：民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.2.1 理论意义 |
| 1.2.2.2 实践意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 中国武术研究述评 |
| 1.3.1.1 武术的起源和概念研究 |
| 1.3.1.2 武术的价值和定位研究 |
| 1.3.1.3 武术的保护和发展研究 |
| 1.3.2 地域武术研究述评 |
| 1.3.3 武术人类学研究述评 |
| 1.3.4 民间武术研究述评 |
| 1.4 概念界定与理论基础 |
| 1.4.1 概念界定 |
| 1.4.1.1 民间武术 |
| 1.4.1.2 自由 |
| 1.4.1.3 秩序 |
| 1.4.1.4 自由与秩序的辩证 |
| 1.4.2 理论基础 |
| 1.4.2.1 四因说 |
| 1.4.2.2 自然秩序理论 |
| 1.4.2.3 社会控制理论 |
| 1.4.2.4 国家治理理论 |
| 1.5 研究问题与创新 |
| 1.5.1 研究问题 |
| 1.5.2 研究创新 |
| 1.5.2.1 研究视角的创新 |
| 1.5.2.2 研究思路的创新 |
| 1.5.2.3 学术观点的创新 |
| 1.6 研究对象与方法 |
| 1.6.1 研究对象 |
| 1.6.2 研究方法 |
| 1.6.2.1 文献研究法 |
| 1.6.2.2 田野调查法 |
| 1.6.2.3 历史分析法 |
| 1.6.2.4 案例研究法 |
| 1.6.2.5 口述史方法 |
| 1.7 研究思路与内容 |
| 1.7.1 研究思路 |
| 1.7.2 研究内容 |
| 1.8 研究重点与难点 |
| 1.8.1 研究重点 |
| 1.8.2 研究难点 |
| 2 历史与田野:江苏沛县的历史文化与区域图景 |
| 2.1 历史情景中的田野 |
| 2.2 地理场景中的田野 |
| 2.3 现实图景中的田野 |
| 2.4 沛县域景中的武术 |
| 3 演进与变迁:江苏沛县武术的历史考察 |
| 3.1 古代沛县武术(秦汉—1840年) |
| 3.1.1 古代沛县武术的社会基础 |
| 3.1.2 古代沛县武术的组织形式 |
| 3.1.2.1 兵操演练 |
| 3.1.2.2 隐匿民间 |
| 3.1.2.3 寓于舞中 |
| 3.1.3 古代沛县武术的支撑体系 |
| 3.1.3.1 战事之需 |
| 3.1.3.2 武举制度 |
| 3.1.3.3 任侠尚武 |
| 3.1.4 古代沛县武术的目标体系 |
| 3.1.4.1 统一天下 |
| 3.1.4.2 治国理政 |
| 3.1.4.3 竞逐自由 |
| 3.2 近代沛县武术(1840年—1949年) |
| 3.2.1 近代沛县武术的社会基础 |
| 3.2.2 近代沛县武术的组织形式 |
| 3.2.2.1 流转授拳 |
| 3.2.2.2 民间结社 |
| 3.2.2.3 湖团组织 |
| 3.2.3 近代沛县武术的支撑体系 |
| 3.2.3.1 自然环境 |
| 3.2.3.2 政权迭变 |
| 3.2.3.3 社会变迁 |
| 3.2.4 近代沛县武术的目标体系 |
| 3.2.4.1 驱除鞑虏 |
| 3.2.4.2 强国强种 |
| 3.2.4.3 自由放任 |
| 3.3 现代沛县武术(1949年—2000年) |
| 3.3.1 改革开放前沛县武术 |
| 3.3.1.1 改革开放前沛县武术的社会基础 |
| 3.3.1.2 改革开放前沛县武术的组织形式 |
| 3.3.1.3 改革开放前沛县武术的支撑体系 |
| 3.3.1.4 改革开放前沛县武术的目标体系 |
| 3.3.2 改革开放后沛县武术 |
| 3.3.2.1 改革开放后沛县武术的社会基础 |
| 3.3.2.2 改革开放后沛县武术的组织形式 |
| 3.3.2.3 改革开放后沛县武术的支撑体系 |
| 3.3.2.4 改革开放后沛县武术的目标体系 |
| 3.4 当代沛县武术(21世纪—至今) |
| 3.4.1 当代沛县武术的社会基础 |
| 3.4.2 当代沛县武术的组织形式 |
| 3.4.2.1 竞技武术 |
| 3.4.2.2 群众武术 |
| 3.4.2.3 学校武术 |
| 3.4.3 当代沛县武术的支撑体系 |
| 3.4.3.1 国家战略 |
| 3.4.3.2 政策利好 |
| 3.4.3.3 续写传统 |
| 3.4.4 当代沛县武术的目标体系 |
| 3.4.4.1 弘扬优秀传统文化 |
| 3.4.4.2 搞活沛县武术产业 |
| 3.4.4.3 提升全民健身健康 |
| 3.4.4.4 助力地域品牌建设 |
| 3.4.4.5 参与现代社会治理 |
| 4 记忆与表达:江苏沛县武术的门派纷呈 |
| 4.1 沛县武术门派的历史形成 |
| 4.2 沛县武术门派的纷呈图景 |
| 4.2.1 纷呈图景 |
| 4.2.2 地理分布 |
| 4.2.3 传承谱系 |
| 4.3 沛县武术门派的拳械套路 |
| 4.3.1 沛县武术内容存量丰厚 |
| 4.3.2 沛县武术器械五花八门 |
| 4.4 沛县武术门派的拳种特点 |
| 4.5 民间武术门派的纷呈根源 |
| 4.5.1 家国同构的政治思维是武术门派纷呈的重要因素 |
| 4.5.2 血缘宗法的传承脉络是武术门派纷呈的制度根源 |
| 4.5.3 宋明理学的文化内核是武术门派纷呈的思想源泉 |
| 4.5.4 门户空间的社会建构是武术门派纷呈的动力机制 |
| 4.5.5 偏于一偶的武学追求是武术门派纷呈的直接动因 |
| 5 追问与悬搁:民间习武所为何来? |
| 5.1 始末缘起:自由的嵌入 |
| 5.2 反本溯源:自由的追问 |
| 5.3 实证考察:自由的达成 |
| 6 扩张与制约:民间武术的社会控制 |
| 6.1 民间武术中的自由扩张 |
| 6.1.1 自利则生 |
| 6.1.2 以正求反 |
| 6.1.3 自由扩张 |
| 6.2 社会控制中的民间武术 |
| 6.2.1 利他方能利己 |
| 6.2.2 制衡利益格局 |
| 6.2.3 正义穿插其中 |
| 7 平衡与秩序:民间武术的国家征用 |
| 7.1 国家强权与军事征用 |
| 7.2 国家形象与政治征用 |
| 7.3 立德树人与育人征用 |
| 7.4 全民健康与身体征用 |
| 8 从自由到秩序:民间武术意义的建构机制 |
| 8.1 精英行动 |
| 8.1.1 武术精英在社会秩序构建中的行动策略 |
| 8.1.1.1 日常生活交往积累了良好的乡性 |
| 8.1.1.2 原发性人力资本增加了社会威望 |
| 8.1.1.3 介入村落公私事务树立公共威望 |
| 8.1.2 武术精英在基层协商民主中的行动策略 |
| 8.1.3 武术精英在村落纠纷调解中的行动策略 |
| 8.2 地方社会 |
| 8.2.1 湖田之争与地方社会 |
| 8.2.1.1 建国前湖田之争 |
| 8.2.1.2 建国后湖田之争 |
| 8.2.1.3 事件之何以形成 |
| 8.2.2 门派林立与地方社会 |
| 8.2.2.1 门派林立彰显社会伦理规训 |
| 8.2.2.2 武术门派参与村落社会治理 |
| 8.2.2.3 武术门派协同调试社会秩序 |
| 8.3 国家在场 |
| 8.3.1 国家权力机构与民间武术 |
| 8.3.2 国家权力代理人与民间武术 |
| 8.3.3 国家权力符号与民间武术 |
| 8.4 相互在场 |
| 9 研究结论与展望 |
| 9.1 研究结论 |
| 9.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 :访谈提纲Ⅰ |
| 附录2 :访谈提纲Ⅱ |
| 附录3 :访谈提纲Ⅲ |
| 附录4 :碑文选录Ⅰ |
| 附录5 :碑文选录Ⅱ |
| 附录6 :碑文选录Ⅲ |
| 附录7 :碑文选录Ⅳ |
| 附录8 :文件Ⅰ |
| 附录9 :文件Ⅱ |
| 附录10 :民事纠纷案例Ⅰ |
| 附录11 :民事纠纷案例Ⅱ |
| 附录12 :口述访谈选录 |
| 学习简历与攻读博士学位期间研究成果 |
（10）元江县哈尼族传统体育文化变迁与传承研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 传承与发展少数民族传统体育非物质文化遗产的需要 |
| 1.1.2 实现元江县哈尼族传统体育项目可持续性发展的需要 |
| 1.1.3 丰富元江县全民健身活动,发掘哈尼族体育活动客观健身功能,推动全民健身战略、体育强国战略和“健康中国行动”的需要 |
| 1.1.4 推进元江县社会主义新农村建设,实施乡村振兴战略的需要 |
| 1.1.5 元江县在哈尼族历史进程中的重要文化意义 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 有助于深入挖掘哈尼族传统体育文化内涵,增强民族文化认同 |
| 1.2.2 以创建哈尼族区域性特色体育文化为抓手,促进民族体育文化展示 |
| 1.2.3 以哈尼族传统体育文化为切入点推动元江县和谐新农村建设,促进社会文明进步 |
| 1.2.4 推动元江县少数民族传统体育进校园 |
| 1.2.5 丰富我国民族传统体育学科研究的内涵 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 相关概念界定 |
| 1.3.2 国内相关研究动态 |
| 1.3.3 国外相关研究综述 |
| 第2章 研究对象与研究方法 |
| 2.1 研究对象 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献资料法 |
| 2.2.2 访谈法 |
| 2.2.3 实地调研法 |
| 2.2.4 逻辑分析法 |
| 第3章 结果与分析 |
| 3.1 元江县哈尼族传统体育文化概况 |
| 3.1.1 元江县哈尼族历史渊源 |
| 3.1.2 元江县哈尼族传统体育文化概述 |
| 3.1.3 元江县传统体育文化的起源 |
| 3.1.4 元江县哈尼族传统体育文化的特征与功能 |
| 3.2 元江县哈尼族传统体育文化的变迁 |
| 3.2.1 元江县哈尼族传统体育变迁的几个历史阶段 |
| 3.2.2 元江县哈尼族传统体育文化的现代变迁 |
| 3.3 元江县哈尼族传统体育文化现代变迁的缘由探析 |
| 3.3.1 元江县哈尼族传统体育文化现代变迁的外部因素 |
| 3.3.2 元江县哈尼族传统体育文化现代变迁的内部因素 |
| 3.3.3 元江县哈尼族传统体育文化现代变迁的现实意义 |
| 3.4 元江县哈尼族传统体育文化传承存在的问题 |
| 3.4.1 经济发展引发人们体育价值观的转变 |
| 3.4.2 现代流行体育项目对传统体育的冲击 |
| 3.4.3 部分传统体育项目不契合社会的发展 |
| 3.4.4 学校体育教育传承体系不完善的制约 |
| 3.4.5 村寨青壮年人口频繁流动的限制 |
| 3.4.6 传承人年龄结构不合理,保障制度不完善 |
| 3.5 元江县哈尼族传统体育文化可持续性发展的策略 |
| 3.5.1 积极引导,树立传统体育文化科学价值观 |
| 3.5.2 自我更新,坚持多元文化互补发展 |
| 3.5.3 保留核心,重视保留项目进化发展 |
| 3.5.4 传承创新,推进哈尼族传统体育进校园 |
| 3.5.5 发展经济,引导当地人群回乡发展 |
| 3.5.6 合理的培养传承人并健全相应的保护机制 |
| 第4章 结论与建议 |
| 4.1 结论 |
| 4.1.1 元江县哈尼族传统体育文化发展有着深刻的历史印记 |
| 4.1.2 元江县哈尼族传统体育文化在内外动因影响下正经历着现代变迁 |
| 4.1.3 元江县哈尼族传统体育文化传承方式趋于多元化 |
| 4.1.4 元江县哈尼族传统体育文化传承存在的问题 |
| 4.1.5 促进元江县哈尼族传统体育文化可持续性发展的对策 |
| 4.2 建议 |
| 4.2.1 积极促进元江县哈尼族传统体育的优劣互补 |
| 4.2.2 建立哈尼族传统民族文化博物馆 |
| 4.2.3 在可持续性发展的同时避免文化成为经济的附庸 |
| 4.2.4 大力发展元江县的教育事业,提高教育水平 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
四、影响竞技体育变迁的社会文化因素（论文参考文献）
- [1]我国竞技体育后备人才培养制度的演进逻辑与展望——基于历史制度主义分析范式[J]. 王文龙,崔佳琦,米靖,邢金明. 体育学刊, 2021(06)
- [2]多源流理论视域下我国体教融合政策的变迁动力与优化路径[J]. 王文龙,崔佳琦,邢金明,米靖. 体育学研究, 2021(05)
- [3]江苏省优秀男子体操退役运动员社会流动研究（2001-2020年）[D]. 韩佳. 南京体育学院, 2021(02)
- [4]《人民日报》电子游戏报道的话语分析（1989-2019）[D]. 何朋朋. 南京师范大学, 2021
- [5]1959-2019年竞技武术套路比赛服装变迁研究[J]. 杨若冰. 武术研究, 2021(06)
- [6]乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究[D]. 周芳. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [7]西方体育行为演变及对中国当代体育价值选择的启示[D]. 荆鑫. 山东师范大学, 2020(04)
- [8]新中国成立后沛县武术发展历程探析与当代启示[D]. 曹敏敏. 苏州大学, 2020(03)
- [9]自由与秩序：民间武术意义的建构 ——基于沛县武术的历史人类学考察[D]. 薛浩. 上海体育学院, 2020(12)
- [10]元江县哈尼族传统体育文化变迁与传承研究[D]. 方润. 云南师范大学, 2020(01)